事實上，給了相聲致命一擊的是對相聲娛樂功能的過度看重､過度強調(diào)，這種強調(diào)抽去了相聲作為一門笑的藝術存在于傳統(tǒng)中的根基，打散了經(jīng)歷數(shù)代傳承摸索出來的規(guī)律。
　　
　　馬季匆匆地走了。我一個一個地翻看著送別馬季先生的視頻，感到一陣陣的難過�？吹剿蛣e隊伍里那些曾經(jīng)熟悉的相聲演員:白發(fā)蒼蒼､步履緩慢的蘇文茂､表情沉痛的唐杰忠､馬志明､李伯祥……感覺他們的動作和表情里無不涂寫著這樣四個字:兔死狐悲。
　　關于馬季，這幾天媒體上有一句出現(xiàn)頻率比較高的話:馬季的死帶走了一個時代。每次讀到它的時候總覺得很茫然。因為將近三年前，馬三立先生仙逝的時候，媒體上鋪天蓋地的也是這么個句子:馬三立的死帶走了一個時代。而這個于今被這幾位相聲藝術家越帶越遠的時代，大致早在1993年侯寶林逝世的時候就已經(jīng)步履倉皇了。
　　有人把1990年代以降相聲的沒落歸罪于從侯寶林到馬季再到馬季的弟子們的相聲革新---這革新既關聯(lián)著從"窮不怕"以降的地攤兒相聲，或者說傳統(tǒng)相聲的血脈的斷續(xù)問題，也關涉到姜昆､師勝杰這些"文革"后開始成名的所謂半路出家的演員的基本功問題。但是他們沒有看到這樣的一個事實:電視晚會中的相聲幾乎是在一夜間不再逗樂的。這個事實使得某些振振有詞的夸夸其談顯得令人沮喪。
　　回望那個被這些夸夸其談貶得一文不值的，同時又是群星閃耀､笑聲朗朗的相聲的革新時代(當然你也可以稱它為相聲的宣傳時代､歌頌時代和諷刺時代)，用記憶搜尋從《夜行記》(侯寶林､郭啟儒)､《十點鐘開始》(馬三立､王鳳山)到《游擊小英雄》(馬季､唐杰忠)､《帽子工廠》(常貴田､常寶華)､《如此照相》(姜昆､李文華)､《糖醋活魚》(侯耀文､石富寬)､《滅鼠軼事》(牛群､馮鞏)……這些屬于相聲史的光榮的段子，我要說，相聲擔負了時代賦予的宣傳使命，這是它的不可改變的命。這種使命當然有可能讓相聲藝術本身發(fā)生某種畸變，但是它不可能銷毀相聲安身立命的根基。相聲在20世紀的中國如此復雜多變的政治要求和時代際遇中艱難前行的歷史就是和它的宣傳使命辛苦磨合的歷史。把宣傳變成娛樂不是容易的事情，變成藝術品､變成經(jīng)典更是挑戰(zhàn)極限般地艱難。相聲不需要釜底抽薪式的傲慢和偏見，它需要的是對相聲的本質(zhì)的悉心體認和仔細鉆研，這當然也包括對相聲的革新時代的重新審視和認真研究。
　　這幾天，我在網(wǎng)上讀到的一篇最好的懷念馬季的文章來自中華相聲論壇，這篇文章(作者:大餅叔叔)如數(shù)家珍地分析了馬季的成熟段子和傳統(tǒng)相聲的關聯(lián)，寫道:"聽《海燕》的底，仿佛竟有些《師傅經(jīng)》的痕跡;不掌握《對坐數(shù)來寶》，怎么可能寫出《三比零》這樣的段子?《五官爭功》脫胎于《六畜興旺》，可二者的質(zhì)量有云泥之別;《一仆二主》取材于《山東跑堂》，針砭時弊又豈是后者能為?即使在《白骨精現(xiàn)形記》這樣的應景之作中，模仿"女皇"打撲克的包袱仍依稀看得出《打牌論》的影子……"這段分析讓我恍然悟到馬季真正的意義和價值所在，這里也透露了我剛才所說的相聲時代能出現(xiàn)這么多傳世的相聲作品的內(nèi)在原因。繼承和發(fā)展的復雜的辯證關系讓這些文化程度不是很高的相聲藝人調(diào)理得如此爐火純青，這真是令人咋舌，令人傾慕，令人汗顏。
　　從這里出發(fā)，再來看幾乎是一夜間相聲宮殿的傾圮，仿佛就有點眉目了。事實上，給了相聲致命一擊的是對相聲娛樂功能的過度看重､過度強調(diào)，這種強調(diào)抽去了相聲作為一門笑的藝術存在于傳統(tǒng)中的根基，打散了經(jīng)歷數(shù)代傳承摸索出來的規(guī)律，比如，諷刺元素的存在與否､鋪墊技巧的需要與否､知識學養(yǎng)的深厚與否､生活真相和生命本質(zhì)的可能獲得與否。如果以這些標準檢點和審視1990年以降的相聲創(chuàng)作，結果肯定是完全不如人意的。
　　馬季走得匆忙，也許沒有來得及留下遺囑。倒是當年纏綿病榻數(shù)年的侯寶林曾經(jīng)有條不紊地留下遺言，他說:"觀眾是我的恩人､衣食父母，是我的老師。"他還說:"我衷心希望我所酷愛､視為生命的相聲發(fā)揚光大。"我是不奢望相聲還能被發(fā)揚光大的，唯愿現(xiàn)在的和今后的相聲演員､相聲作者以及所有對相聲有所需求､有所期待的人群，都能夠記得侯寶林的這句生死交代。
　　祝馬季先生天國安泰，祝中國相聲前程珍重。

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