“非主流教育”的出現(xiàn)，仿佛在平靜的湖面上投下的一塊塊石頭，一時水花四濺。 　　 　　孟母堂是喧鬧一時的公共話題。教育主管部門已亮出紅燈，送出一紙終止辦學(xué)的“告知單”。與此同時，來自杭州“西點男孩培訓(xùn)中心”的“鞭打”教育也引發(fā)了種種爭議。這些“非主流教育”的出現(xiàn)，仿佛在平靜的湖面上投下的一塊塊石頭，水花四濺。
　　
　　合法與違法之爭
　　
　　教育主管部門的告知單上，“違法辦學(xué)”四個字赫然在目。孟母堂被認為違反了辦學(xué)許可的規(guī)定，違反義務(wù)教育法，也違反了教育收費的規(guī)定。
　　上海市郊距離莘莊地鐵站十幾分鐘車程的一棟別墅，每月租金約８０００元，擁有３００平方米的室內(nèi)面積和３００平方米的花園。別墅大廳的墻壁上貼有一張中華孔子學(xué)會贈送的孔子行教像，畫像下面掛著孟母堂的牌子。
　　這幢獨立式的別墅就是孩子學(xué)習、生活的全部空間。別墅外有一些簡單的供孩子娛樂的設(shè)施。走進屋子，一樓客廳成了大教室，這是孩子們上大班課的地方。樓上房間有的成了教室，有的當孩子們的宿舍。
　　在孟母堂，中文教授背誦《易經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等國學(xué)經(jīng)典，英文教授背誦莎士比亞的《仲夏夜之夢》、《十四行詩》等，數(shù)理教育則外聘老師教授，還有外聘教練教授學(xué)生瑜伽和游泳。一天當中，老師統(tǒng)一講課時間只占兩成，八成時間都是由學(xué)生靠背誦經(jīng)典自學(xué)，課后不定期組織學(xué)生收看《三國演義》、《大長今》等“對孩子成長有益”的電視劇。課間，別墅里都在播放經(jīng)典音樂，“讓兒童隨時接受經(jīng)典音樂熏陶。”
　　盡管正是暑假，別墅里依然傳來瑯瑯書聲，１２個小孩在５名老師的陪同下，“讀經(jīng)典、尊孔孟、頌莎翁、演數(shù)理”。
　　“它準確地說不能被稱為‘私塾’，我們只是十幾個志同道合的家長把孩子集中在一塊上學(xué)，只是學(xué)的知識中有專門的四書五經(jīng)，充其量也只是一個讀書會�！泵夏柑冒l(fā)起人之一的呂麗委對《新民周刊》說。
　　在廈門，呂麗委和朋友們在廈門青少年宮舉辦了“讀經(jīng)班”（周末和暑期），１９９８年至今越來越熱。當時呂麗委是廈門一所小學(xué)的英語老師，她開始忙碌地奔波在學(xué)校和少年宮之間。
　�。玻埃埃的陞嘻愇瘉淼缴虾�，幾個聽聞了“讀經(jīng)班”的朋友紛紛來找呂麗委，要求她一起“帶帶”自己的孩子，“房子都租好了，我想推卻都不行�！标P(guān)于孟母堂的性質(zhì)，呂麗委認為，這是一種家庭自主聯(lián)合式教育，“只是把以前的一個孩子的家教，擴大到十幾個孩子身上”。
　　呂麗委的日記本上，有她寫于２００５年９月１９日的一段話――
　　今天是開學(xué)的第一天，課前是簡短的開學(xué)式，之后即開始《易經(jīng)》誦讀。在老師的引導(dǎo)下，同學(xué)們一遍又一遍地誦讀，家長們都緊張地在教室外觀看，兩個小時過去了，第一節(jié)課結(jié)束了。老師問大家：“這節(jié)課上了多長時間？”同學(xué)們紛紛發(fā)言，有的說大約３０分鐘，有的說約２０分鐘，有的說約４０分鐘。真如古人所說的“小坐窗前讀周易，不知春去幾多時”。
　�。吩拢常比�，孟母堂家長發(fā)表聲明，指出孟母堂是家庭自主學(xué)習形式，“孟母堂”只是廳匾名稱，并非什么機構(gòu)名稱，無須向有關(guān)部門申請辦學(xué)；而孟母堂的費用由家長共同承擔，家庭開支無須經(jīng)過物價部門審核；在孟母堂學(xué)習的兒童，包含學(xué)齡前兒童、因特殊原因不能上學(xué)的適齡兒童和外籍兒童，并未違反《中華人民共和國義務(wù)教育法》。
　　
　　中國式“ｈｏｍｅｓｃｈｏｏｌｉｎｇ”？
　　
　　孟母堂的新聞，很容易讓人們聯(lián)想起大洋彼岸的美國，聯(lián)想起一場始于１９７０年代的教育運動――ｈｏｍｅｓｃｈｏｏｌｉｎｇ（在家學(xué)習），或叫Ｇｒｏｗｉｎｇ ｗｉｔｈｏｕｔ ｓｃｈｏｏｌ（無校成長）。
　　１９７０年代的美國，許多家長和教師開始向?qū)W校教育說不，家長讓自己的孩子ｈｏｍｅｓｃｈｏｏｌｉｎｇ（在家學(xué)習），教師們則紛紛加入ｈｏｍｅｅｄｕｃａｔｉｏｎ（在家教育）的行列，就這樣掀起了一股勢不可擋的新教育運動的潮流，每年以百分之二十的增速在繼續(xù)壯大，至今整個美國大約有２００萬青少年在家學(xué)習。
　　這場教育運動的出現(xiàn)源自兩大原因，首先美國的學(xué)校教育是一種“忽略教育”，忽略個性學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校的課堂只能顧及中間學(xué)生，把成績最好和成績最差這兩頭的學(xué)生“忽略”了。其次，學(xué)校教育過分強調(diào)“理性”，過分強調(diào)學(xué)知識學(xué)技能，扼殺了兒童的“靈性”。
　　一個突出特點是，參與這場運動的家長一般具有良好的教養(yǎng)，積極的價值觀和人生觀。
　　剛開始的時候，各家的孩子就在自家ｈｏｍｅｓｃｈｏｏｌｉｎｇ，家庭即學(xué)校；后來一些有錢人家干脆貢獻出寬敞的客廳來當教室，客廳即教室；然后由比較有道德修養(yǎng)、受過良好教育的家長或者長輩來當老師，家長即老師；在家長的陪同下，孩子們誦讀《圣經(jīng)》、莎士比亞的著作，以及柏拉圖的、亞里士多德等等經(jīng)典著作，經(jīng)典即教材。
　　在呂麗委看來，孟母堂的教育模式簡直就是美國ｈｏｍｅｓｃｈｏｏｌｉｎｇ的翻版，“家庭即學(xué)校，客廳即教室，家長即老師，經(jīng)典即教材�！�
　　而在接受《新民周刊》采訪時，著名學(xué)者葛劍雄教授態(tài)度堅決：“我們必須承認義務(wù)教育確實存在一些弊端，我們也贊成家長來推動義務(wù)教育的改革，但是改革或嘗試的底線是不能違反《義務(wù)教育法》，只要違反了法律的規(guī)定，就必須取締�！�
　　葛劍雄認為，義務(wù)教育的宗旨要求保證公民基本素質(zhì)的培養(yǎng)，而孟母堂這種教育模式是“絕對做不到的”，即使有成功的例子也不具有普遍性，“家庭自主教育不能取代義務(wù)教育，它只能作為輔助性教育”。
　　著名童話作家鄭淵潔則表示異議：“我覺得教育的模式應(yīng)該多元化，就像我的兒子是在家接受教育的，而我的女兒則在學(xué)校接受教育，選擇哪一種教育方式，我覺得最重要的是這種教育方式能夠讓孩子輕松快樂地學(xué)習，能夠適合于孩子，只要是適合的，就是最好的。”
　　“當然現(xiàn)在中國的國情也決定了在很長的一段時間內(nèi)只能通過義務(wù)教育這種考試的方式來選拔人才，因為中國的就業(yè)形勢實在是太嚴峻了�！编崪Y潔補充道。
　　被譽為臺灣“讀經(jīng)運動先驅(qū)”的王才貴教授曾經(jīng)專程參觀孟母堂。他在接受《新民周刊》采訪時表示，臺灣民眾最開始也非常反對這種教育，后來是質(zhì)疑，接著是觀望，最后是認可。
　　記者在采訪時發(fā)現(xiàn)，孟母堂的一些家長無法認同他們的探索是剝奪孩子們的受教育權(quán)。他們認為自己不過是為孩子們提供了一種創(chuàng)新的教育模式，這種探索背后是他們對子女的愛，或許還有對傳承文化經(jīng)典的一點責任，對現(xiàn)行教育的一些憂患。
　　不過，家長們的意見仍然是一種“邊緣表達”，即使是鼓吹復(fù)興國學(xué)、支持設(shè)立國學(xué)院的中國人民大學(xué)校長紀寶成，在接受《新民周刊》采訪時也表示：“適齡兒童還是應(yīng)該上小學(xué)，孩子可以讀經(jīng)，但那只是一種輔助，小學(xué)制度已經(jīng)實行很長一段時間了，在課程設(shè)置上有一定的規(guī)律性、科學(xué)性，沒有理由對小學(xué)失去信心，讓家長自己來搞�！�

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