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[每一縷陽光都有意思] 清晨的第一縷陽光

發(fā)布時(shí)間:2020-04-04 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

     今年有兩件事,使韓國的基督教受到更多注目。一是阿富汗人質(zhì)危機(jī),二是在戛納電影節(jié)上加冕影后的這部影片。鋼琴教師申愛有婚外情的丈夫在車禍中罹難,她不愿接受亡夫有婚外情的事實(shí),帶著兒子離開漢城,來到丈夫的故鄉(xiāng),一個(gè)叫“密陽”的小城。接著兒子的老師知道她打算投資地產(chǎn),綁架并殺死了這個(gè)孩子。到此,一個(gè)人對苦難及一切想象得出來的意義,已是可忍、孰不可忍。
  近年來,韓國影視的基督教色彩漸漸濃厚,“罪”與“愛”成了最鮮明的兩個(gè)主題。如《紅字》引用夏娃的故事,描寫罪中的沉淪《大長今》中的愛與饒恕,及人生的使命感,也顯然脫離儒家式氛圍,與當(dāng)年的丹麥名片《芭貝特的盛宴》有一比;金基德的《撒瑪利亞的少女》,則以耶穌著名的“好撒瑪利亞人”的寓言,襯托一個(gè)妓女的生命掙扎。但幾乎直到李滄東這部《密陽》,韓國主流電影才開始以一種尖銳的方式與基督信仰相遇。
  申愛的無望、苦毒與迷失,叫生活落入另一個(gè)孰不可忍的深淵。直到她偶然走入一間教會(huì),在信徒與贊美詩中號啕大哭。鏡頭一轉(zhuǎn),申愛第一次在電影中笑了,她從認(rèn)為一個(gè)基督徒“你真可憐”,到歡喜地說,我現(xiàn)在相信“每一縷陽光中,都有主的心意在”。一天在路上看見兇手的女兒在街角被人毆打,她猶豫片刻開車走了。當(dāng)申愛回家誦背禱文“免我們的債,如同我們免了人的債”,她感動(dòng)不已,決意探訪監(jiān)獄,去告訴殺子仇人,上帝的愛使她原諒了他。
  影片在此時(shí)陡然轉(zhuǎn)捩,隔著玻璃墻兇手平靜地說,感謝上帝,他已赦免了我的罪,我也成了一個(gè)基督徒。申愛僵住了,一出監(jiān)獄,便在陽光下昏厥。她一生的怨恨這才被更深地激發(fā)出來。對生命的質(zhì)疑,不再是“為什么我要遇上這些痛苦”,而是“我還沒有原諒他,上帝憑什么原諒他”?平安喜樂回歸歇斯底里,申愛怨恨的對象從苦難轉(zhuǎn)向了信仰。她在教堂故意嘶叫,她用“都是假的”的流行樂替換布道大會(huì)的贊美詩,她引誘牧師,朝著深夜聚集為她禱告的信徒家里扔石頭,直到割腕自殺。這部電影在質(zhì)疑韓國教會(huì)的世俗化,指控“廉價(jià)的福音”并未給許多基督徒帶來真的救贖嗎?最后一個(gè)鏡頭,申愛從精神病院回到家中,在宅院中剪頭,鏡頭定格在她腳邊一個(gè)角落,一個(gè)破爛卻有陽光照著的角落。她想起牧師妻子在店里向她傳福音,說每一縷陽光都有上帝的愛。申愛跑到一個(gè)光線很強(qiáng)的角落,轉(zhuǎn)頭問,那么這里有什么?
  最后這個(gè)鏡頭延續(xù)了這個(gè)問題。經(jīng)上說“日頭照好人,也照歹人”,那么一個(gè)破爛的角落,就算被陽光照著又怎么樣呢。對此時(shí)的申愛來說,就算明天太陽照常升起又怎么樣呢。剛好看到雜志上有篇李滄東的訪談,題目是“我不相信幸!。
  關(guān)于饒恕,在這半個(gè)世紀(jì)韓國的宗教復(fù)興中,有過兩個(gè)著名故事,構(gòu)成了這部電影質(zhì)疑與探討的時(shí)代背景。一個(gè)例子在1960年代,一個(gè)韓國寡婦獨(dú)生子被殺。經(jīng)歷掙扎之后她去法院要求釋放兇手并表示愿意收他做兒子。她也寫信懇求總統(tǒng)特赦,最后兇手被特赦,一時(shí)震動(dòng)韓國社會(huì)。當(dāng)時(shí)美國總統(tǒng)約翰遜致信稱她是全世界最偉大的女性。另一個(gè)例子在1990年代初。為破壞漢城奧運(yùn)會(huì),朝鮮女特工金賢姬奉命于1987年11月28日炸毀大韓航空858次航班,機(jī)上115人全體罹難。金賢姬在獄中懺悔認(rèn)罪,被判死刑后獄中牧師帶她信主為她施洗。1990年4月,韓國總統(tǒng)盧泰愚發(fā)表全國電視講話,宣布特赦這位26歲的女恐怖分子。
  沒有這一連串的饒恕與和解,就難有今日的韓國社會(huì)。導(dǎo)演要質(zhì)疑的,不是這些更新了韓國歷史的真實(shí)見證;而是一個(gè)罪人的悔改,一個(gè)受害者的饒恕,真那么容易嗎?常聽人說,《圣經(jīng)》教導(dǎo)人有信心就能得救,這太輕便了。但一個(gè)信字,談何容易,不然你來試試。申愛的故事顯出救贖的艱難,實(shí)在難到人的任何努力都無能為力。
  林語堂曾在自傳中說,有三種基督徒,一種因犯罪而悔恨,渴望免于良心的責(zé)備。一種因痛苦而需要安慰和逃避。還有一種,他們了解自己所信的為何,然后真心信靠所信的那一位。林先生說,前兩種都可是信仰的開端,卻都還不是真的信仰。
  在這部電影中,那個(gè)面對受害者毫無悔恨的殺人犯,正是第一種。耶穌說,圣靈來了,要叫世人“為罪、為義、為審判,自己責(zé)備自己”。沒有真悔改的平安,不是真平安,只是精神的按摩和靈魂的桑拿。而申愛似乎是第二種,她以饒恕作為在被饒恕者面前一個(gè)勝過苦難的高臺(tái)。因此當(dāng)對方說他也相信上帝時(shí),等于破碎了她自以為義的假象,令她從饒恕的心墮入怨恨的谷。
  因?yàn)橥瑯拥,沒有真悔改的饒恕,也不是饒恕,而是高高在上的傲慢。耶穌說了一個(gè)比喻,一個(gè)人欠一千萬兩銀子,主人免了他的債。他出門遇見欠他十兩銀子的同伴,卻狠心把他下在獄中。所謂饒恕,就是承認(rèn)自己欠的一千萬兩蒙了赦免,于是甘心情愿免去別人所欠的十兩。所謂饒恕,就是看見上帝的恩典,于是主動(dòng)放棄處置過錯(cuò)方的權(quán)利。所謂饒恕,就是靠著信心的攙扶,可以勝過處境,選擇不再活在過去。于是每一天都可以是新生命的開始,每一縷陽光都可以有意思。
  去年在一個(gè)夫妻小組中,有三個(gè)問題。第一,小時(shí)候誰教導(dǎo)你最多關(guān)于饒恕的事?第二,小時(shí)候最記得的一次說“我錯(cuò)了”的經(jīng)歷?第三,現(xiàn)實(shí)生活中有誰是你饒恕的榜樣?可憐啊,我的回答竟都是沒有。我從小就不知道什么是真正的饒恕。
  陀思妥耶夫斯基說,令我痛苦的,從來都不是苦難,而是我是否配得上這苦難。若我遇見一個(gè)申愛,我不會(huì)說,來,跟著我做一個(gè)禱告,你就可以得救。我會(huì)說,從來贊美都發(fā)自死蔭的幽谷,從來信心都降在獨(dú)自一人的曠野。
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