看陳為軍的《好死不如賴活著》，被折服。又看這部二年級小學(xué)生競選的紀(jì)錄片，心中竟有弘一法師生前手書“悲欣交集”的體會。說我孩子還早，還有6年。他的生命，活在另一群孩子中，不管當(dāng)不當(dāng)班長，將來是什么光景呢。有孩子，就有未來的眼光，如果孩子是永恒的代言人，當(dāng)下就和永恒勾連起來，讓人方生方死。肉體一天天衰敗下去，靈魂一天天茁壯起來。
　　但每天上網(wǎng)，看見電腦說，更新已經(jīng)完成，系統(tǒng)已經(jīng)安全。我就嚇一跳，我里面更新的速度，怎么就不如一個殺毒軟件呢。于是我們把做不成的，往孩子身上堆。孩子就成了父母自我期許的投射。
　　瞧這群7歲的孩子被“民主”操練成什么樣子。班主任循循善誘地問，“同學(xué)們，你們知道什么是民主嗎?”從此拉開了一場令人如坐針氈的大選。表面，是3個孩子成成、曉菲和羅雷上臺鞠躬；背后，是家長們施放渾身暗器。
　　剛好最近中山大學(xué)數(shù)萬學(xué)生直接投票，選舉學(xué)生會主席。校方膽大，給每位候選人發(fā)了競選經(jīng)費(fèi)，但不準(zhǔn)拉商業(yè)贊助，等于設(shè)定了上限。我班上的學(xué)生挺委屈地來找我，說輔導(dǎo)員只喜歡和他關(guān)系好的，忒不民主。我說，關(guān)系好等于節(jié)約交易成本，自古以來，任人唯親都是最便宜的治理模式，民主不過是一種彼此相愛的關(guān)系。這才是最根本的期待。愛官員，就不把貪瀆的機(jī)會擺在他面前；愛鄰人，就不讓服侍人的機(jī)會白白溜走。所以美聯(lián)航的93號航班上，被劫持的乘客說，我們投票吧，決定要不要殊死阻止恐怖分子再撞世貿(mào)大樓。
　　一天后學(xué)生說，老師同意投票評選優(yōu)秀干部了。第二天發(fā)布噩耗，說老師又把投票結(jié)果否決了。我說，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，先給你推薦一部紀(jì)錄片。
　　成成是一個留小辮子的男孩，頗有后現(xiàn)代紈绔子弟派頭。在家里多受溺愛，眼珠亂轉(zhuǎn)，古靈精怪�，F(xiàn)場辯論，水準(zhǔn)一流，首開拉票、許官、組織喝倒彩、編競選順口溜等一大套策略。曉菲是單純的女孩，第一次亮相就被臭雞蛋氣哭了。母親出了一招，在群眾中廣泛搜集對手的缺點(diǎn)，把辯論會開成控訴會。羅雷當(dāng)了兩年指定班長，罰站、打人，威權(quán)十足。成成第一天回家，無限憧憬地說，等我當(dāng)了班長，想叫誰站就叫誰站。父親起草稿子，指點(diǎn)他集中火力攻擊羅雷打人。成成一宣讀“羅雷是班級的統(tǒng)治者，我要做班級的管理者”，羅雷就感大勢已去，回家哭訴。
　　羅雷老爸使出一次狠招，讓他邀請全班同學(xué)游覽城市輕軌。人心實(shí)在是豆腐做的，成成暗中一民調(diào)，發(fā)現(xiàn)選情有變，連夜開家庭會議，排練最后的競選發(fā)言。舉手投足，停頓、抑揚(yáng)，這孩子都恰到好處。他母親是電視臺編導(dǎo)，走的是傳媒路線。羅雷的父親是公安干警，最后再出狠招：羅雷演說完畢，請兩位助手捧出精美的中秋祝�？ǎ�糖衣炮彈，一人一枚。
　　最后唱票，無記名，有差額，羅雷高票當(dāng)選。老師說，同學(xué)們，是不是很新鮮啊。
　　孩子們的選舉故事，一切都很鮮活。成年人則在背后角逐，把關(guān)于民主的傳說和對子女的期望，東拼西湊，急火慢燉，燴在了一起�？上д麄�過程，家長、老師對孩子的引導(dǎo)，都落在權(quán)謀、風(fēng)度與自我實(shí)現(xiàn)里面。而最根本的提問，被熱烈的參與者集體省略了，那就是，你為什么要做班長？
　　一次在圖書館，聽見背后傳來一個聲音，“誰愿為首，就必作你們的仆人。正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命……”
　　我大驚，過去，見一群八旬老人圍坐一圈。原來是山西銘賢學(xué)校（現(xiàn)山西農(nóng)業(yè)大學(xué)）的校友會，正在回顧當(dāng)年的校訓(xùn)“學(xué)以事人”。庚子年間，美國歐柏林大學(xué)的傳教士在太谷縣被殺。太谷人孔祥熙留學(xué)西洋，一生服膺德國人歐柏林拋下哲學(xué)、神學(xué)學(xué)位，回到偏僻家鄉(xiāng)傳道、辦學(xué)的故事。他拿到歐柏林大學(xué)用庚子賠款建立的山西基金，回老家創(chuàng)辦了這間教會學(xué)校，開創(chuàng)農(nóng)業(yè)教育，銘記西洋的殉道先賢。
　　百年將近，山西農(nóng)大想沿用這一校訓(xùn)。無奈有兩種聲音，一說孔祥熙是基督徒，“學(xué)以事人”出于《圣經(jīng)》，倡導(dǎo)為人洗腳的仆人式領(lǐng)袖，沿作校訓(xùn)，似有不妥。一說孔家也是孔子后裔，“事人、事君”有《論語》依據(jù)，是偉大傳承，不是舶來雨露。我津津有味聽了半上午，老人動情處，說這四個字管他是誰說的，都比北大清華的校訓(xùn)更加偉岸，緣何棄之不用呢。仿佛舍了這校訓(xùn)，就連他們一生的體會也被拋棄了。
　　其實(shí)當(dāng)年燕京的校訓(xùn)也浸透了基督的精神，9個字，“因真理、得自由、以服務(wù)”。一位酒店管理學(xué)院的院長對我說，現(xiàn)在學(xué)生的課都很現(xiàn)代，就是一直覺得，沒法將服務(wù)的精神，真正從安身立命的地方給他們講起。尋思來，尋思去，似乎只有《圣經(jīng)》才有服侍卻不卑賤的精神。
　　我說，你說得是。十字架上的那位基督，是一位奴仆君王。離了如此這般的校訓(xùn)，只在“權(quán)利”的話語中生根，其實(shí)投票不投票，還是烏托邦。
　　他說，那就不用投票了，獨(dú)裁節(jié)約成本？我說人的治理總是殘缺的，所以要用愛來補(bǔ)這個殘缺。按著教會的治理觀，“選舉”的意思其實(shí)就是呼召。一個人受到內(nèi)在的呼召，和永恒有了勾連，就立志做眾人中的仆人。這是一切良好治理的開端，可惜其他人看不見。所以選舉又被稱為外在的呼召。通過會眾的投票，將他們中間那個已在心中聽到呼喚的人，呼喚出來。
　　兩個呼召，一個從天上來，一個從地上來；一個在你里面，一個在你外面。外面那個部分，我們姑且稱為民主。但這片子最打動人的，是成成、曉菲和羅雷里面的那個部分。因?yàn)槟莻�部分，我們也有份。
　　
　　陳為軍《請投我一票》

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