少林方丈釋永信 佛門CEO_少林方丈釋永信豪車
發(fā)布時間:2020-03-28 來源: 歷史回眸 點擊:
在本期封面故事的采寫中,我們的攝影記者抓到這樣一個鏡頭:少林寺方丈接待來客時,并未雙手合十行出家人之禮,而是迎上去行世俗握手之禮。這一鏡頭看似平常,實則極具寓意,近一個時期關于少林寺和釋永信的爭議主題,盡顯其中。
十指連心,方丈入俗。出家人往常給人的印象是“看破紅塵”,如今卻比在家人都入世進取,風光無限。
接受地方政府獎勵的專車,成立少林實業(yè)發(fā)展有限公司,組織武僧巡回演出,擬辦新婚祈福法會,參與組織“中國功夫之星全球電視大賽”……近來少林寺的動作與方丈釋永信的舉止,引起廣泛爭論。在此爭論中,除去表層的出家人出世與入世的行為界限,公眾議論的焦點,更深入到寺廟、僧侶乃至佛教的社會功能問題,這些追問同樣適應于其他宗教,只不過當前的大陸佛教以其強烈的世俗化和商業(yè)化傾向而更加令人矚目。
后一個問題一言蔽之,佛教“受”與“施”的界限如何設定?佛教界可以從社會得到什么?又應該為社會貢獻什么?
什么是佛教的主業(yè),什么又是其副業(yè)?
佛教的社會功能是什么?其中,寺廟、僧人、官方又各應該扮演什么樣的角色?
從社會分工的角度看,這個問題早有學界的定論,即宗教提供的是一種精神產品,據(jù)此,我們可以反觀,目前佛教界是否生產了這一產品,以及這一產品的品質如何。
連政府的保守估計都顯示,中國現(xiàn)在的信教人數(shù)超過了2億人,比9年前增加了一倍。事實也證明,包括佛教在內的主要宗教對化解社會矛盾、建設社會倫理、推進社會事業(yè)可以起到積極作用。我們回顧世界歷史,每一次重大的社會變革后面,都或多或少有宗教的身影,這一點,馬克斯?韋伯在其最負盛名的著作《新教倫理與資本主義精神》中作了深刻闡述。
建國以來官方對宗教的認識經歷過一個曲折的過程,由較早以前的堵塞變?yōu)榻裉斓氖鑼,甚至公開肯定其正面意義,其背后正是有識之士對宗教規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律的科學認知。
中國政府今春推動首屆“世界佛教論壇”在杭州舉行,實際上是擱置了意識形態(tài)的齟齬,轉而重視宗教在建設社會主義和諧社會之中的作用,特別是在當前發(fā)展主義當?shù),而道德倫理法制建設有所荒疏、社會矛盾日益凸顯的時期?梢哉f,佛教在中國迎來了一個春天,然而大好春光之下不免也滋長著許多亂象。當此大陸佛教界紛繁蕪雜的局面下,尤需呼喚正本清源之清醒思考。
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