中國(guó)的都市化媒體越來(lái)越呈現(xiàn)出立體化的精神生產(chǎn)欲望和能力，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中的紙媒不僅沒(méi)有萎縮，反而更具有因回應(yīng)挑戰(zhàn)而產(chǎn)生的活力；《南都周刊》精品文叢就是這種新聞活力和新銳精神的很好例證。
　　不妨把都市新聞周刊看做是時(shí)代精神匯聚的舞臺(tái)，同時(shí)也是各種話語(yǔ)博弈的戰(zhàn)場(chǎng)。因此，生活、人物、觀點(diǎn)、新詞― 都市生活中的人物和他們的觀點(diǎn)以及所表述的語(yǔ)言，這四個(gè)角度有很強(qiáng)的囊括性，也有足夠的延展力。當(dāng)代都市生活的構(gòu)成元素千頭萬(wàn)緒而且千變?nèi)f化，其呈現(xiàn)出來(lái)的表象則是五光十色而且浮動(dòng)不居，都市中人如何應(yīng)對(duì)、如何棲居、如何發(fā)展、如何不迷失自己？都市的新聞媒體以資訊和思想交流把這些紛繁的要素整飭起來(lái)，使人可以觀察、思考和表達(dá)，從而有助于人們面對(duì)生活。
　　在生活的表象背后，無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著利益群體的博弈，存在著權(quán)力的支配與反支配。在所有這些斗爭(zhēng)（是的，而且是殘酷的斗爭(zhēng)）之中，基本上是體制和資本的力量在主宰，但是底層和邊緣的力量已經(jīng)成長(zhǎng)；因此在這些斗爭(zhēng)之上，是各種價(jià)值觀念、各種精神的較量。都市媒體以價(jià)值關(guān)懷和道德勇氣把這些斗爭(zhēng)的事實(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，把這些斗爭(zhēng)的要素梳理出來(lái)，把這些斗爭(zhēng)中所包含的道理講述出來(lái)，從而有助于鼓舞人們的信念。
　　于是，一切都是源于生活，人物、觀點(diǎn)、新詞，全部都是拜生活之所賜。但是，人物、觀點(diǎn)、新詞又都不是被動(dòng)地折射生活的五光十色，而是對(duì)生活的思考、建設(shè)和批判。都市媒體正是通過(guò)對(duì)生活、人物、觀點(diǎn)和語(yǔ)詞的統(tǒng)攝而引領(lǐng)著都市的時(shí)代精神、引領(lǐng)著中國(guó)都市化的時(shí)代進(jìn)程。《南都周刊》以“中國(guó)都市進(jìn)程引領(lǐng)者”自勵(lì)，是很值得褒揚(yáng)的愿景。要當(dāng)“引領(lǐng)者”，首先是要當(dāng)好“望員”，在生活被遮蔽的地方發(fā)現(xiàn)生活，在人物被摧殘的時(shí)候發(fā)現(xiàn)人物，在觀點(diǎn)被屏隔的窒息中發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)。然后才是“引領(lǐng)”，通過(guò)傳遞信息、交流思想、培養(yǎng)價(jià)值以及互相關(guān)懷來(lái)引領(lǐng)著共同的生活。
　　現(xiàn)在，在《南都周刊》創(chuàng)刊5周年之際推出的四冊(cè)文叢，可以看做是“引領(lǐng)者”回顧航程、展望前方的內(nèi)省與自勵(lì)。同時(shí)，作為5年來(lái)中國(guó)都市生活的濃縮記錄，這套文叢必定具有歷史文獻(xiàn)的價(jià)值。都市生活的進(jìn)程既不斷地塑造著現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，同時(shí)也書(shū)寫(xiě)著歷史與死亡。在都市媒體的生產(chǎn)體系中，都市通過(guò)多種角度被呈現(xiàn)出來(lái)和記錄在案，媒體人既要逐浪而行，也要有截流攬江的識(shí)見(jiàn)。都市新聞周刊在客觀上比日?qǐng)?bào)多了一點(diǎn)遠(yuǎn)眺與近觀的從容，但是也增添了思考和審視的難度，增添了為時(shí)代作證的責(zé)任感。從這一角度來(lái)看，這套精品文叢也是都市周刊媒體人的自我鑒證。
　　當(dāng)然，就如都市生活無(wú)處不在地存在著利益博弈的斗爭(zhēng)印痕一樣，都市媒體同樣無(wú)法逃避自由與專(zhuān)橫、忠誠(chéng)與背叛、善良與丑陋的風(fēng)雨洗禮。假如說(shuō)在歷經(jīng)風(fēng)雨之后她還能保有自己的尊嚴(yán)，還能贏得這個(gè)城市的公民們的贊許，這是她最為值得驕傲的回報(bào)。
　　因此，讀者難以再苛求媒體人，盡管現(xiàn)在的文本中的確仍可以發(fā)現(xiàn)不足與遺漏。比如在“新詞”中，在非常豐富的新詞中還是可以看到有所遺漏，而且?guī)缀蹩梢钥隙ㄊ沁x擇性遺漏。這種不足正如很多文字的語(yǔ)焉不詳、欲說(shuō)還休一樣，正是我們所處的這個(gè)“后謊言時(shí)代”的語(yǔ)言特征，因此這種不足又反過(guò)來(lái)成為了時(shí)代的記錄。
　　
　　偽雅史
　　作者：（法）弗雷德里克?魯維洛瓦
　　譯者：李圣云
　　出版社：上海文藝出版社
　　出版時(shí)間：2011年4月
　　定價(jià)：27.00元
　　《偽雅史》是一本會(huì)讓你發(fā)出哈哈大笑的絕妙趣書(shū)，講述了法國(guó)人怎樣附庸風(fēng)雅的糗事。何為偽雅？換一種更為中國(guó)的說(shuō)法，就是裝。作者總結(jié)出了兩種裝法：一種是社交界或者上流社會(huì)的偽雅行為，是指模仿、靠近、接近上流社會(huì)成員；另一種是時(shí)尚偽雅行為，它不再指向社會(huì)等級(jí)，而是指向知識(shí)領(lǐng)域，指渴望永遠(yuǎn)引導(dǎo)時(shí)尚潮流、做時(shí)髦的領(lǐng)頭人，或者跟緊時(shí)尚潮流的弄潮兒。
　　裝的方式可不少，拿上流社會(huì)的偽雅行為來(lái)講，比如增加一個(gè)神秘的貴族姓氏，想方設(shè)法弄一個(gè)爵位和徽章，崇洋媚外一下，信仰一種宗教，再要有一家報(bào)紙媒體就更好了。至于混在時(shí)尚界，比如呼吁革命，在藝術(shù)上倡導(dǎo)精英論等等，或者玩?zhèn)�高爾夫什么的，無(wú)非就是裝得比別人高明一些，顯得更有貴族氣些，作者對(duì)這些偽雅方式進(jìn)行了有趣的講述，有故事，有觀點(diǎn)，風(fēng)趣而不失客觀，尤其以貴族圈里的偽雅士行為更為精彩。
　　書(shū)里還對(duì)貴族的偽雅現(xiàn)象進(jìn)行了譏諷式的演繹，說(shuō)是在法國(guó)有段時(shí)間，人民很迷戀來(lái)自宮廷的勛章，許多小有社會(huì)地位的人使出渾身解數(shù)，花錢(qián)，通關(guān)系，去獲得一枚勛章。這在暴發(fā)戶的商人中間極為流行，比如一位鐵質(zhì)酒桶的發(fā)明者就在1885年12月31日，花了84000法郎獲得了勛位。請(qǐng)注意，這事兒發(fā)生在1885年，那會(huì)兒的84000法郎，換算成人民幣，相當(dāng)于現(xiàn)在的200多萬(wàn)，代價(jià)可謂不小。勛位一旦貨幣化，就成了生意，而歷史已經(jīng)證明，此買(mǎi)賣(mài)真是一本萬(wàn)利。（李偉長(zhǎng)）
　　
　　《白紙黑字》（NO.1）
　　主編：鄢烈山
　　出版社：敦煌文藝出版社
　　出版時(shí)間：2011年9月
　　定價(jià)：29.00元
　　這是一本雜志書(shū)，主編鄢烈山指出，取名《白紙黑字》是要收錄那些留得下來(lái)的文字，從創(chuàng)刊號(hào)來(lái)看，雜志側(cè)重刊發(fā)那些記錄時(shí)代、書(shū)寫(xiě)歷史的非虛構(gòu)文字。本期21篇文稿，現(xiàn)實(shí)部分重點(diǎn)關(guān)注當(dāng)今的左右之爭(zhēng)，還有周筱?撰寫(xiě)的《中國(guó)有個(gè)高耀潔》，歷史則從抗戰(zhàn)寫(xiě)到“文革”，以及1980年代。鄢烈山在開(kāi)卷語(yǔ)里以李敖為例，說(shuō)每個(gè)人都不要太自以為是，一些自認(rèn)或自稱(chēng)是自由派的人看了書(shū)中的《我的“老左”朋友》不知會(huì)不會(huì)有所感悟呢？不過(guò)，從作者群來(lái)看，21名作者中10名來(lái)自南方的媒體，范圍偏窄，所以主編也呼吁更多的讀者給他們供稿。（徐圖之）
　　

相關(guān)熱詞搜索：時(shí)代精神 周刊 文本 作為時(shí)代精神文本的都市周刊 今日頭條新聞 今日新聞?lì)^條視頻觀看