死亡地帶羅布泊,有人在1934年發(fā)現(xiàn)了一片神秘墓地,但此后66年里再沒人能找到。近年來,通過GPS和Google Eearth的幫助,考古學(xué)家再次開啟了這片墓地的探索,并揭開了與樓蘭遺址完全不同的秘密。
　　
　　在猙獰的羅布泊,考古學(xué)家發(fā)掘出一處神秘的墓地。墓的主人死于大約4000年前,但他們的尸體卻在干燥的氣候下得以保存。
　　
　　DNA追蹤
　　
　　這片被稱為“小河墓地”的地方位于新疆塔里木盆地附近一個干涸的河床里――一個被山脈環(huán)繞的禁區(qū)。這片荒漠并不適合人類居住,因為塔克拉瑪干沙漠占據(jù)了盆地的大部分面積,來往于絲綢之路的人們只能沿著它的南北邊緣前行至戈壁。
　　新疆的維族人有著跟歐洲人相似的五官特征――棕色頭發(fā)及長鼻子。同樣,這些木乃伊也有著獨特的西方面孔,公眾很容易把它們和樓蘭遺址的木乃伊聯(lián)系起來。
　　復(fù)旦大學(xué)著名遺傳學(xué)家金力對樓蘭遺址的一些木乃伊進(jìn)行過DNA分析,尤其是保存完好且眾所周知的樓蘭美女。他在2007年公布調(diào)查結(jié)果稱,樓蘭木乃伊中的DNA標(biāo)記證實其有東亞甚至南亞的血統(tǒng)。
　　然而,關(guān)于小河墓地,吉林大學(xué)的周慧博士帶領(lǐng)的研究小組上月在BMC生物學(xué)學(xué)報發(fā)表了一篇報告,該文章指出,小河墓地的木乃伊是混血,他們同時擁有著歐洲和西伯利亞的遺傳標(biāo)記,因此推斷它們有可能來自于國外。
　　大多數(shù)實驗結(jié)果表明:一種男性的Y染色體現(xiàn)今主要集中在東歐,亞洲中部及西伯利亞地區(qū),但在中國卻很少見。線粒體DNA,這種負(fù)責(zé)傳遞雌性特征的DNA,一條具有西伯利亞的基因特征,另外兩條基因在歐洲則極為常見,這兩個Y染色體和線粒體DNA都很古老,研究團(tuán)隊由此推測:歐洲和西伯利亞人種很可能是4000年前進(jìn)入塔里木盆地定居,并相互通婚。
　　到目前為止,就數(shù)塔里木盆地小河流域公墓里發(fā)現(xiàn)的木乃伊,年代最為久遠(yuǎn)。在北京大學(xué),遺傳學(xué)家用碳14測試分析了木乃伊的DNA,發(fā)現(xiàn)最古老的木乃伊有著3980年的歷史。
　　
　　生殖崇拜
　　
　　小河流域墓地在1934年最先被瑞典考古學(xué)家貝格曼發(fā)現(xiàn),后來又消失了66年,直到中國探險隊重新發(fā)現(xiàn),并在GPS上對墓地進(jìn)行了準(zhǔn)確定位�？脊艑W(xué)家從2003年開始挖掘,一直持續(xù)到2005年。
　　考古工作者對5層古墓進(jìn)行挖掘,見到差不多200支桿,每根近4米高,很多柱子上面是扁平的平面,被涂成黑色和紅色,就像大船在“沙浪”上“劃水”的槳。
　　每根桿的底部都是反轉(zhuǎn)放置并覆蓋著牛皮的船形棺材,船內(nèi)尸體穿著的是埋葬時的衣服,邊上是插滿羽毛的帽子,由此推斷他們很可能是來自阿爾卑斯山脈的提洛爾山(Tyrolean)。他們披著羊毛披肩,胸前別著胸針,腳上是皮靴。下身的衣服僅能蔽體,男性穿羊毛短褲,女性穿線裙。
　　每個船形棺材里都裝滿了隨葬品,其中包括漂亮的編織草籃,手工精細(xì)的雕刻面具和用于儀式或治病的麻黃包。
　　考古學(xué)家在女子棺木里發(fā)現(xiàn)了一個與實物差不多大小的木制男性生殖器,它被放在尸體的上面和側(cè)面。通過考古學(xué)家的分析,這些在每個女士船頭升起的4米長的管狀物實際上代表著一個巨大的男性生殖器。
　　在男子船的一邊又發(fā)現(xiàn)了一些槳,槳的一頭鋒利無比,跟他們第一次發(fā)現(xiàn)的有點不一樣。中國考古學(xué)家猜測,這些剛好與女子棺木船上男性生殖器對應(yīng),代表著女性生殖器�！罢麄�墓地都遍布性器官的象征物”,美國賓州州立大學(xué)研究塔里木盆地史前時期的維克托•梅爾(Victor Mair)博士認(rèn)為,這種“生殖情結(jié)”正是反映出當(dāng)時社會對生育的重視程度。
　　斯坦福大學(xué)的人類學(xué)家、東亞繁殖研究專家亞瑟•沃爾夫(Arthur Wolf)則認(rèn)為,這些槳極有可能是一種社會地位的象征,墓穴里的隨葬品幾乎是同一主題的東西�！笆聦嵣�,大多數(shù)人更重視的是他們的社會地位,認(rèn)為這些隨葬品是他們的驕傲�！彼�說。
　　梅爾博士認(rèn)為,中國考古學(xué)家把這些槳視為男性生殖器這一分析理論還是比較有說服力的。這些木乃伊生前顯然對性和生殖有著極大的興趣,這兩者對于他們來說密不可分。尤其是,他們對生殖表現(xiàn)出特別的崇拜。梅爾博士說,他們在幾個女性木乃伊的雙層棺木里見到很多特別精美的隨葬品。
　　“在惡劣的環(huán)境下生活,嬰兒的死亡率肯定很高,特別在地區(qū)偏遠(yuǎn)的情況下,所以特別重視生育,”梅爾博士說:“如果這些人口將來成為族群的話,那么生育這些孩子并把他們撫養(yǎng)成人的婦女們將受到特別的尊重。”
　　
　　語言猜想
　　
　　小河墓地埋葬的文物在歐洲已家喻戶曉。據(jù)梅爾博士介紹,船葬在維京是一種非常普遍的風(fēng)俗習(xí)慣,青銅時代的北歐就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)線裙和男性生殖器標(biāo)志。
　　在墓地附近依然有很多未知的定居點,因此人們很可能住在別的地方,而乘船到達(dá)墓地,但在現(xiàn)場并沒有發(fā)現(xiàn)任何的木制工具,進(jìn)一步說明這些柱子并不是在這里雕刻的。
　　塔里木盆地小河流域的居民,在4000年前入住時,這里就已經(jīng)是一個干燥得難以生存的地方,他們當(dāng)時很可能就徘徊在生死邊緣,直到他們賴以生存的湖泊和河流在公元400年消失。埋葬的氈帽和編織草籃在公元2000年前也開始普及。
　　小河墓地的人說的語言一直是個謎,但梅爾博士認(rèn)為可能是吐火羅語(Tokharian),印歐語系中的一個古老分支。塔里木盆地發(fā)現(xiàn)過用吐火羅語寫的手稿,這種語言曾在公元500年到900年在該地區(qū)用過。雖然在東方出現(xiàn),對比印度和伊朗的咝音類語言(Satem),吐火羅語更接近與歐洲的顎音類語言(Centum)。這個結(jié)論是基于數(shù)百個詞匯的拉丁語與梵語(Sanskrit)發(fā)音的區(qū)別。小河墓地的人們生活在距吐火羅語最早記錄的2000年前,但其中呈現(xiàn)出“一種清楚的文化連續(xù)性”,梅爾博士說。這種連續(xù)性體現(xiàn)在埋葬方式上――與帽子一齊埋葬,這個傳統(tǒng)一直延續(xù)到公元后前幾個世紀(jì)。

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