“臺(tái)灣有個(gè)鄧麗君,大陸有個(gè)‘李麗君’”,成為上世紀(jì)80年代初的口頭禪。一夜之間,李谷一就成了大陸的黃色歌女,歌曲磁帶被封殺。 　　 　　1980年4月,李谷一收到中央樂(lè)團(tuán)一位領(lǐng)導(dǎo)的信,信的內(nèi)容說(shuō),她如果再這樣走下去,樂(lè)團(tuán)就沒(méi)有適合她表現(xiàn)藝術(shù)才華的土壤了,只能請(qǐng)她另謀高就。
　　在當(dāng)時(shí)的體制下,這是一道很殘酷的逐客令。一個(gè)人一旦被某個(gè)單位開(kāi)除,其他任何單位都不愿意再收這位演員。在這樣情況下,李谷一還能到哪里去尋找適合表現(xiàn)自己才華的土壤?
　　
　　事情緣起于李谷一在中央電視臺(tái)錄制的一部旅游風(fēng)光片電視劇《三峽傳說(shuō)》中唱的插曲《鄉(xiāng)戀》。
　　“你的聲音,你的歌聲,永遠(yuǎn)印在我的心中。昨天雖已消逝,分別難相逢,怎能忘記你的一片深情……”就是這首纏綿悱惻、如泣如訴的輕、氣聲唱法處女作《鄉(xiāng)戀》,被稱(chēng)作“靡靡之音、黃色之音、亡國(guó)之音、亡黨之音”。
　　在北京召開(kāi)的一次座談會(huì)上,音樂(lè)界一位負(fù)責(zé)人點(diǎn)名批判《鄉(xiāng)戀》,還告訴作曲家,如果找人重唱,就可以開(kāi)放綠燈,同意在電臺(tái)和電視臺(tái)上播出�！芭_(tái)灣有個(gè)鄧麗君,大陸有個(gè)‘李麗君’”,成為上世紀(jì)80年代初的口頭禪。一夜之間,李谷一就成了大陸的黃色歌女,歌曲磁帶被封殺。
　　整整15天,李谷一處于嚴(yán)重的失眠和精神衰弱中。她弄不明白,《鄉(xiāng)戀》只是一首小小的歌曲,為什么會(huì)遭到如此嚴(yán)重的譴責(zé)?
　　同時(shí),也有人拿李谷一生活上的離婚事情開(kāi)涮,說(shuō)是她由于生活上的曲折才把所有的歌兒都唱得過(guò)分憂(yōu)郁、感傷,說(shuō)她“要結(jié)一百次婚”。某個(gè)相聲演員竟然將此編成相聲段子,說(shuō)有個(gè)家庭婦女專(zhuān)愛(ài)無(wú)事生非地饒舌,逢人便講:“你知道嗎?李谷一又結(jié)婚了!嫁給百貨大樓的張秉貴,兩個(gè)人的結(jié)婚照都擺在照像館櫥窗里了。”有人去照像館看過(guò)之后對(duì)饒舌婦說(shuō):“那不是結(jié)婚照,櫥窗里的照片是分著擺的,一個(gè)在東,一個(gè)在西�！别埳鄫D聽(tīng)了一撇嘴說(shuō):“哎,你們不知道,昨天又離了!”
　　上世紀(jì)80年代初,改革開(kāi)放打開(kāi)國(guó)門(mén)后,港臺(tái)、歐美文化進(jìn)入中國(guó),花花綠綠的行為、言語(yǔ)吸引著人們的眼球,沖擊著一度被固化的思維,但人們的大腦還沒(méi)有完全擺脫文革思維,諸如李谷一此類(lèi),有別于高、大、紅主流文化的做法被稱(chēng)作是“精神污染”,當(dāng)時(shí)還流傳:“反對(duì)打扮、穿花服;剪掉長(zhǎng)發(fā)、喇叭褲;不準(zhǔn)燙發(fā)、抹口紅;活動(dòng)不能搞跳舞�！鼻嗌倌陿�(biāo)新立異的穿戴、娛樂(lè)都被當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)的生活方式來(lái)加以反對(duì)。
　　1983年因鄧小平在中共十二屆二中全會(huì)上提出“思想戰(zhàn)線(xiàn)不能搞精神污染”,“反對(duì)精神污染”成為一個(gè)很敏感的問(wèn)題,據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》當(dāng)時(shí)的一位負(fù)責(zé)人回憶:由于“精神污染”一詞使用驟增,以至于人民日?qǐng)?bào)社排字房的這4個(gè)鉛字都不夠用了。
　　當(dāng)時(shí)無(wú)論在黨內(nèi)或黨外對(duì)“精神污染”具體內(nèi)涵和如何“反對(duì)”、“清除”的做法都有不同的看法。1983年,全國(guó)上下刮起“清除精神污染運(yùn)動(dòng)”之風(fēng),直至年底,時(shí)任中共中央總書(shū)記的胡耀邦指示《中國(guó)青年報(bào)》寫(xiě)一篇評(píng)論員文章――《污染要清除,生活要美化》,經(jīng)《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載,這場(chǎng)維持了27天的“清污運(yùn)動(dòng)”勉強(qiáng)收?qǐng)觥?
　　1985年到1988年,中國(guó)文化界、理論界迎來(lái)了新時(shí)期,這3年讓上世紀(jì)整個(gè)80年代被譽(yù)為“第二個(gè)五四時(shí)代”,興起一陣“文化熱”,一大批文學(xué)、文藝作品面世,諸如路遙的《平凡的世界》、海子的《祖國(guó),或以夢(mèng)為馬》、崔健的《一無(wú)所有》、胡月的《黃土高坡》帶著尋根的炙熱情感,激蕩起無(wú)數(shù)人的胸懷。
　　此階段的社會(huì)思潮也帶有啟蒙性質(zhì),以1988年下半年出現(xiàn)的“《河殤》現(xiàn)象”為典型,《河殤》是一部六集電視片,帶有鮮明的議論性質(zhì),它針對(duì)龍、黃河與萬(wàn)里長(zhǎng)城這三個(gè)中華民族具有象征意義的事物進(jìn)行了尖銳的批判,實(shí)際上反映的是中國(guó)新一代知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化的反思,在中央電視臺(tái)播出,結(jié)果引起強(qiáng)烈震撼,掀起軒然大波�！逗託憽繁慌�判,禁播。隨后,思想界趨向平淡。
　　
　　80年代是“五四”傳統(tǒng)與“現(xiàn)代化范式”的耦合。此時(shí)期作為告別50-70年代的“前現(xiàn)代革命”的“現(xiàn)代化”時(shí)期,作為重新接續(xù)五四新文化運(yùn)動(dòng)而打碎傳統(tǒng)文化“鐵屋子”的新的文化啟蒙時(shí)期,也作為掙脫了傳統(tǒng)中國(guó)“閉關(guān)鎖國(guó)”謬見(jiàn)而“走向世界”的開(kāi)放時(shí)期,這種歷史意識(shí)和時(shí)代認(rèn)知在80年代贏得了普遍認(rèn)同。進(jìn)入90年代后,這種意識(shí)開(kāi)始受到質(zhì)詢(xún)。如何看待80年代的歷史屬性,即80年代到底是作為“資本時(shí)代的19世紀(jì)”的新階段,還是“革命的20世紀(jì)”的尾聲,學(xué)界存在著分歧。但中國(guó)的問(wèn)題不僅僅在于文化問(wèn)題,更在于政治問(wèn)題。這一句話(huà)已經(jīng)先聲奪人地提出了90年代對(duì)80年代的基本看法,也標(biāo)志著80年代向90年代過(guò)渡的開(kāi)始。
　　――賀桂梅 北京大學(xué)中文系青年學(xué)者

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