關(guān)注孫大午的境遇就是關(guān)注民營企業(yè)家的境遇 　　關(guān)注民營企業(yè)家的境遇就是關(guān)注社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的基本環(huán)境 　　 　　人物：孫大午，男，漢族，河北徐水縣高林村鎮(zhèn)郎伍莊村人，大專文化，河北大午農(nóng)牧集團有限公司法人代表、董事長。
　　事件：因涉嫌非法吸收公眾存款罪于2003年5月29日被徐水縣公安局刑事拘留，同年7月4日經(jīng)徐水縣檢察院批準，次日由徐水縣公安局執(zhí)行逮捕，同年10月30日經(jīng)徐水縣法院審判，以非法吸收公眾存款罪“判處有期徒刑3年，緩期4年執(zhí)行并處罰金10萬元”。
　　影響：面對這種結(jié)果，包括媒體人在內(nèi)的所有人都松了一口氣，同時又沒法不擔心，原因極其簡單：孫大午案后民間金融仍無解！
　　民間金融究竟前路安在？
　　孫大午和大午集團又該何去何從？
　　
　　 講述篇
　　
　　 一個人和一個家族、一個村莊及一種理想
　　
　　 仁者之家
　　孫大午父母的家極普通，聯(lián)系到孫大午身家過億的董事長身份，這個家就是用簡陋來形容也并不過份。兩位老人雖然年歲已高，但精神都顯得極好，看起來彎腰駝背82歲的孫父還能騎著三輪一如既往地揀他的垃圾，而85歲的孫母則昂首挺胸走路甚至連拐棍都不要！仁者壽，這話是古人說的，而大午父母就是最好的例證。記者也正是從兩位老人和大午兄弟妯娌間共同形成并表現(xiàn)出的那種一個家庭特有的氣場上，形象地理解了什么是家風(fēng)，什么是仁者之風(fēng)，從而也就在某種程度上理解了孫大午為什么能成為孫大午。
　　我們曾經(jīng)這樣問：大午兄弟三人因為同一件事一同被抓，您老當時怕不怕？
　　老太太回答：不怕。那哥幾個沒做過壞事，我用不著怕。
　　再問：那您老當時都想了些什么？
　　老太太答：我就想要好好地活，不能讓孩子們在里邊還為我們擔心。
　　我們還有個問題是這樣的：您兒子孫大午掙了那么多錢，卻都花在別人身上了，像過年過節(jié)給孤寡老人送糧肉蛋菜，哪次不是拿汽車拉，您不生氣呀？那些錢要是用來孝敬您老，不是更名正言順？
　　老人笑了：一個人吃什么不都是打嗓子一過？大家伙都吃好了，才真叫好！
　　如果說老太太是在言傳的話，那么老爺子就是在身教。
　　孫父騎三輪車揀垃圾已經(jīng)很有些年頭了，三輪車都已經(jīng)騎壞了幾輛。大午幾兄弟以及妯娌們最初對此不是沒有怨言，這么大歲數(shù)了，我們哥幾個又不是不孝順你，你這倒是何苦？老三孫德華干脆自作主張給老爺子買了籠鳥，想讓老爺子也能真正輕松輕松�？杀粍儕Z了揀垃圾權(quán)利的老爺子自顧倒在炕上生悶氣，對那鳥兒理也不理。最后的結(jié)果是，鳥兒自己啄破籠子飛了，面對固執(zhí)的老爺子，兒子們讓步了。為此，孫家兄弟還開了一次家庭會，得出的結(jié)論是：所謂孝順，就是尊重老人自己的意愿并順從之。
　　老爺子至今還在騎著三輪車揀垃圾，他覺得這本身就是享受――一種只有勞動者才能享受的享受！
　　也就是在這次采訪中我們得知，在大午集團分別擔任副董事長和總經(jīng)理的老二孫志華、老三孫德華每月在公司只領(lǐng)取不到2000元的工資，而且并不享有任何股份，而他們的夫人也分別只有不到1000元的工資。在聽從大哥大午的召喚投身大午集團之前，老二自己開有小百貨商店，十幾年前每年就有五六萬元的收入，在當?shù)剞r(nóng)村絕對屬于先富起來的能人；老三夫妻倆更是都有政府部門的鐵飯碗，老三當時就已經(jīng)是副鄉(xiāng)長啦！就是因為大哥的人格感染了他們，他們也認同了大哥的理念，才拋下已經(jīng)擁有的一切，為了一個共同的理想，他們來了，后來又前后走進同一座電網(wǎng)高墻下的看守所……
　　先后走出高墻重新聚首之后，弟兄三人曾相擁而泣。面對跟著自己受苦受難的兄弟，大哥說：對不住，兄弟，讓你們跟我受連累啦。兄弟的答復(fù)是：誰讓我們是兄弟呢？你不牽連我們還能牽連誰？我們不讓你牽連還讓誰牽連？血濃于水當然是一種說法，但你要以為在經(jīng)歷了這一切之后，世上所有的兄弟還都能說出這樣的話那你就大錯特錯啦！
　　“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也�！边@是孫大午喜歡的《論語?里仁》里的一句話。孫大午的解釋是：“有權(quán)有錢只能體現(xiàn)人生富貴，不能體現(xiàn)人生價值，體現(xiàn)人生價值的是勞動，是知識，是奉獻。做好人難，但一定要做好人，做好事難，也一定要做好事�！�
　　家風(fēng)如此，想不讓孫大午和他的兄弟們不做好事，不當好人，難！
　　
　　崛起的村莊
　　大午集團所在的那塊地方以前叫個“憋悶疙瘩”。這是當?shù)赝猎挘�翻譯成大白話就是人嫌狗不愛的意思吧。當時村里以每畝6元的價格往外承包，卻沒人理會。6元錢當時能買半斤豬肉加一瓶白酒，吃了喝了就是賺了，包下那地可是白扔了。這是一般人的算法，孫大午的賬不是這樣算的。早在1985年，他就鼓動妻子聯(lián)合幾家農(nóng)戶承包了這塊“憋悶疙瘩”，盡管起起落落折騰一年，最終只落了個頭撞南墻大敗虧輸，但孫大午天生就是那種撞了南墻也不回頭的主兒，1989年，已經(jīng)在縣農(nóng)行干到人事股長的孫大午干脆辭了公職，回來和妻子共同創(chuàng)業(yè)，成立了大午農(nóng)牧集團有限公司。再后來就是兩個兄弟的加盟。
　　公司組建之初就明確了宗旨：私營企業(yè)不姓私，公司“不以贏利為目的，而以發(fā)展為目標，以共同富裕為歸宿�！毙叛鲴R克思的孫大午和他的兄弟們明明白白并不把錢看得很重，但錢還是嘩嘩啦啦越聚越多，18年前1000只雞、50頭豬的小養(yǎng)殖場成了如今的有1500多名員工，固定資產(chǎn)和年產(chǎn)值雙雙過億元的集團公司。
　　昔日的“憋悶疙瘩”早就揚眉吐氣名聲在外了，不管是遠觀還是近瞧，這里都成了一個堪可玩味的崛起在廣袤的冀中平原上的村莊，一個初具規(guī)模、具有自己鮮明的人文特色的“理想國”。除了飼料廠、養(yǎng)殖場、沼氣站、葡萄園、辦公樓等生產(chǎn)設(shè)施外，這里還有在別的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)絕難見到的許多――
　　這里有一座公園，小橋流水、亭臺樓閣自不必說，關(guān)鍵是公園里還建有敬儒祠，長髯垂胸長袍飄飄的孔子居中而立，兩廂分別是關(guān)公、岳飛，仁、義、忠在這里得到形象的展示；院中回廊兩側(cè)繪有五千年中華大事記，正中又是一座孫中山的雕像，傳統(tǒng)與現(xiàn)代就這樣比肩而立；
　　這里還有一座投資數(shù)十萬元的醫(yī)院。每人每月只用1元，職工和村民們就能享受合作醫(yī)療，做一套包括B超、驗血在內(nèi)的全套檢查，只要10元錢；
　　小鎮(zhèn)上最搶眼的建筑就是那座大午中學(xué)。學(xué)校現(xiàn)在擁有3層綜合實驗樓、5層教學(xué)樓、5層學(xué)生公寓、千人禮堂餐廳和5層小學(xué)教學(xué)樓，建筑面積達3萬多平方米。還有一座建到一半因為他的入獄而擱淺的爛尾樓――圖書館……
　　漫步在大午莊園，孫大午親筆題寫在各處建筑物和路邊廣告牌上的格言警句比比皆是，作為一個清苦自持的億萬富翁，孫大午對自己和企業(yè)嚴肅的道德追求使人感慨良多。
　　在此次因錢獲罪之前，孫大午曾在不少場合宣稱：“我的夢想正在實現(xiàn)�！�
　　對于自己的夢想，我們不知道現(xiàn)在的孫大午會怎么說，但有些話另外一些人卻已經(jīng)說了出來：“他實際上幫了當?shù)卣�府的大忙，解決了當?shù)?500多人的就業(yè)問題，每年還要給周圍臨近村民發(fā)放600多萬元的工資，開辦了一所當?shù)剌^好的中學(xué)，這是當?shù)卣�府的福氣呀�！鞭r(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟研究中心研究員姚監(jiān)復(fù)如是說。
　　“我們在很多村莊進行調(diào)查的時候，常常為一個企業(yè)家能夠得到周圍百姓如此廣泛的擁戴而感到吃驚，有的從沒見過孫大午的老人說起孫大午的遭遇甚至流下了眼淚。如果說法律非要嚴厲打擊這樣造福百姓、品德高尚的人，那么法律本身就是有問題的……”這是孫大午的辯護律師許志永在法庭辯護時的一段辯詞，這段話讓孫大午本人在法庭上也流下了眼淚。
　　“長這么大，我第一次見他哭。我爸爸憋壞了，有話說不出�！边@是孫大午的兒子孫萌面對記者說的。
　　男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。如果哭哭能讓你覺得好受些，那你就哭吧，哭吧，“睫毛上眼淚干涸成鹽，方始知生活的苦辣酸甜”，記憶中這好像是一句蘇聯(lián)時期的蘇聯(lián)詩人的詩……
　　
　　沉重的翅膀
　　傳統(tǒng)的儒家思想，當代的法制思想，社會主義共同富裕的思想，三者相加，就是孫大午和他的大午集團賴以發(fā)展的理想和行為基礎(chǔ)。
　　2000年，大午集團有機肥廠面臨一筆在所有人看來都無需斟酌的買賣：南方一家公司決定常年要大午集團的產(chǎn)品，一次就要10個車皮，甚至款可以先到，只是按慣例，那家公司經(jīng)理每噸要60元的回扣。孫大午當即拒絕：“這樣做買賣還不如妓女，表面上是在出賣商品，實際上是出賣人品，這樣的交易，最后會讓企業(yè)形象和信譽都受損害�！边@筆生意最終告吹，不但對方經(jīng)理覺得匪夷所思，就連聯(lián)系了這筆生意的業(yè)務(wù)員也一氣之下拂袖而去。
　　大午公司的種禽場，常年購買北京某國營雞場的種雞。一次經(jīng)理向他請示：給那場長個人送幾千元錢，我們再進貨就能和別人一樣每只便宜2元，要不咱們買一萬只雞就要比別人多花2萬元呢。孫大午斬釘截鐵：“不行！你們可以光明磊落地和他們討價還價，但絕不能鉆營投機、行賄謀利。”
　　孫大午堅信，在當今社會做一個好官不容易，但辦好一個企業(yè)還是能夠做到的。在生產(chǎn)經(jīng)營中腐蝕國家干部，就是腐蝕我們自己的干部。我們不能左右社會，但我們可以把握自己。
　　面對他的所作所為，孫大午的朋友曾搖頭而嘆：“大午，你跟別人都不一樣，你跟現(xiàn)實社會不兼容�！毕嗤�的意思有人說的更尖銳：一個企業(yè)除了內(nèi)部機制和管理外，最重要的就是外部環(huán)境，從這個意義上說，孫大午根本不是個合格的企業(yè)家。
　　讓孫大午最終狠狠摔了一個跟頭的就是錢――企業(yè)發(fā)展須臾不可離的錢。創(chuàng)建近20年，大午集團只得到過兩筆因榮譽而特批的共400余萬元的款，其他貸款就難上加難。還是在2000年，為籌建一個1000畝的葡萄園，需貸款600萬。在連續(xù)貸款無果的情況下，被逼無奈的孫大午聽從勸告，派人送了1萬元給某有關(guān)人士。不知是否嫌錢少，錢收了，貸款卻沒下來，孫大午大怒，非要把錢追回來，最后要回了6000多元。
　　從那以后，大午集團就與當?shù)劂y行完全斷絕了關(guān)系。
　　為了堅持自己心中的理想，多年來，孫大午和他的大午集團付出了多少本不該付出的啊――
　　例如和當?shù)赝恋夭块T的官司；
　　也例如和當?shù)毓ど滩块T的官司；
　　又例如和當?shù)囟悇?wù)部門的官司；
　　還例如最近這場在全國范圍內(nèi)都引起不小震動的和當?shù)亟鹑诓块T的官司。
　　面對因堅持理想而傷痕累累憂心忡忡的孫大午，我們實在是不忍心責怪他什么，難道一個人志向高遠能是錯誤的么？可眼看著孫大午的理想已經(jīng)從幫助他騰飛的翅膀變成一種似乎是多余的“累贅”的時候，我們又不能不說些什么。但是，我們該說些什么，又能說些什么？！
　　早在2002年5月，在他發(fā)起并出資召開的“首屆儒家文化與鄉(xiāng)村建設(shè)研討會”上，孫大午就說過這樣的話：“中國農(nóng)村現(xiàn)在還很窮，農(nóng)民有飯吃沒錢花。沒錢花是因為沒事干，沒事干是因為有事沒人干，有事沒人干是因為人們不能干，不敢干。有幾個硬著頭皮敢干的能人（鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)帶頭人）結(jié)果也大都被吏治腐敗之風(fēng)同化了，僥幸剩下幾個（比如我）也是可彰而不可學(xué)，看似可喜可賀，其實是可悲可嘆的人物罷了�！�
　　一語成讖，還有什么非說不可？
　　懷著沉甸甸的心情，我們又要趕回京城去了。雨夾著雪，車窗外遠遠近近的景物都是模模糊糊的。在刮雨器單調(diào)凝澀的聲響中，記者不覺又想起孫大午說過的一段話：“這個地方原來很荒涼，很偏僻的，為了走出去，大午人曾經(jīng)陸續(xù)修建了四條路，每條路都是彎彎曲曲歷經(jīng)坎坷，有說不完的故事……�！�
　　是呵，大午和大午人的故事真的還沒有完，只是不知下一個故事是怎樣的？
　　
　　 剖析篇
　　
　　 孫大午為民族富裕受難的罪人
　　 文/本刊記者 杜兆勇
　　
　　一個民族的急進被迫變成了緩進，阻力不在中央而在科層制地方官僚
　　
　　作為中國社會尤其是改革開放以來鮮見的一個人物孫大午，正當全國上下許多有識之士興致盎然地注視著孫大午和他的事業(yè)的時候，他所代表的一代民營企業(yè)家的命運卻突然定格在2003年的中國。
　　為了尋求效率和發(fā)展，我們選擇了市場經(jīng)濟，因為它能用價格顯示價值，促進物流，繁榮市場。我們注意到，占有全國少量資源的民營企業(yè)以其鮮活的生命力在提供著國民經(jīng)濟二分之一強的貢獻率，而占有大多數(shù)資源的國有企業(yè)卻步履維艱難以有所作為，等待國有企業(yè)的命運也許只能是“鳳凰涅 �！币驗闅v史已經(jīng)千萬次地證明：Everybody’s business is nobody’s business.
　　當民間發(fā)出私產(chǎn)入憲的呼喊，當實踐表明國企因體制和機制的瓶頸難以大有作為的時候，黨的十六大召開了。十六屆一中全會公報表明，黨和政府高層的決策顯然和下層的先進實踐是一致的。給民營企業(yè)家以公平待遇，并致力于從政策與制度層面肯定和保護財富，更為重要的是保護一切創(chuàng)造財富的動力，保護財富的所有權(quán)，已是民心所向、大勢所趨。因為有恒產(chǎn)者始有恒心，這樣將建立起一種從根本上肯定人本身追求財富和一切幸福的制度，所有對財富的侵占、削奪的行為，造成的損害無論是大是小，都要承擔責任！而孫大午事件恰恰在最不該發(fā)生的時候發(fā)生了，狹隘的對私有財產(chǎn)的偏見，被扭曲的仇富意識，依然直接傷害到財富所有者本身，終于造成了孫大午悲劇的發(fā)生，這不能不讓人頗感遺憾。這表明，共識的達成需要時間，觀念的轉(zhuǎn)變需要磨合。
　　原本該是捷報頻傳凱歌高奏的邁向現(xiàn)代化的進程，在人為因素的阻撓下，變得凝澀遲滯，其阻力不在中央而在地方，這就是所謂的“中層板結(jié)”。近20年來始終身體力行在改革最前沿的孫大午不乏社會閱歷，他明白中國社會的主流規(guī)則和“潛規(guī)則”，他知道中國的改革正是公權(quán)力體系一點點放權(quán)的結(jié)果，農(nóng)村改革從承認農(nóng)民的土地承包權(quán)到承認農(nóng)民的土地出讓權(quán)再到土地市場制度的逐步確立，從城市國企的利改稅到減稅讓利到承包制再到進行產(chǎn)權(quán)制度改革，這是一條逐漸明朗的道路。孫大午是想著應(yīng)該讓中國社會一步回到發(fā)展的原點，就是恢復(fù)各種利益主體的地位，這樣才能找到改革的永久原動力，他作為先驅(qū)進行了大膽嘗試。
　　由于政治體制改革的滯后，孫大午不愿意和基層權(quán)力體系從事權(quán)錢交易，因為那樣的話，權(quán)力還是在政府體制內(nèi)運行，市場權(quán)力沒有得到擴張，企業(yè)通向市場的成本非但沒有減少反而增加了，拖累得整個社會效率大大降低，成本最后只能轉(zhuǎn)嫁到消費者身上。這樣的改革究竟意義何在？！孫大午不愿意成為“潛規(guī)則”下的“老狐貍精”，因而不斷受到來自基層權(quán)力的打壓。大午集團接連不斷的官司基本都是和地方政府權(quán)力部門對抗引發(fā)的，權(quán)力體系在今日中國還是一個相當強大的利益集團，這最終導(dǎo)致了孫大午5個月的牢獄之災(zāi)。如果不是有識之士的聲援，后果更加不堪設(shè)想。這樣一個受到當?shù)匕傩蘸偷胤秸�府開明人士理解的人卻落得這樣一個結(jié)局，一個民族的急進被遲滯，我們的改革方向究竟該指向哪里？
　　
　　農(nóng)村的深化改革必然要使農(nóng)民主體地位得到確立
　　當孫大午在冀中平原燃起共同富裕的火把，帶領(lǐng)一方農(nóng)民兄弟堅定不移踏上致富之路的時候，這樣一種自下而上的創(chuàng)造，其間經(jīng)歷了多少暴力的侵害？莫名其妙的罰款，大都來自當?shù)卣�府某些職能部門的“管制”。據(jù)說孫大午的兩個弟弟在被拘不得自由的日子，曾經(jīng)仰天長嘆：老天�。∥覀儾皇浅圆簧巷埐鸥善髽I(yè)的，我們真的是為一方百姓脫貧致富才干企業(yè)的，我們冤��！只要有一口飯吃，我們真的再也不想干企業(yè)了。剛剛恢復(fù)自由，孫大午又把哥幾個召集起來，抱頭痛哭：我們不下地獄，誰下地獄？
　　孫大午這個農(nóng)村致富的帶頭人，在老百姓眼里是可敬、可愛的，他能設(shè)身處地為老百姓著想，提出“互為勞動”的概念：農(nóng)民把農(nóng)產(chǎn)品賣給大午集團，把土地租給大午集團，到大午集團來做工，購買大午集團的農(nóng)產(chǎn)品，一起發(fā)展奔小康，共同建設(shè)大午城，形成了一個良性循環(huán)。在改革開放的大環(huán)境下，孫大午帶領(lǐng)一批人不斷沖破局部的落后意識，表現(xiàn)為每前進一步都要跟地方政府某些職能部門博弈一番，在一片沒有任何優(yōu)勢的“憋悶疙瘩”土地上，經(jīng)過十幾年的拼搏，差不多完全靠自主開發(fā)就成為徐水縣的龍頭企業(yè)。這種可貴的自主意識的覺醒，日益成為中國改革的中堅力量，農(nóng)民自身主體地位的確立，使農(nóng)村改革完成了從依賴自上而下的政策到自下而上的自主創(chuàng)造的交接。
　　孫大午說過這樣的話，中國農(nóng)民會創(chuàng)造適合自己的政策，沒有人比他們自己更關(guān)心自身的生存和發(fā)展了，給農(nóng)民一片天地，他們就能創(chuàng)造奇跡。不錯，今天大午集團就是一個鮮明的例子，如果政策合適，明天還將出現(xiàn)成千上萬個大午集團。
　　
　　財富的生命在于成為一種精神、理想
　　當我們在不斷尋求改革的支持力量時，一種樸素的想法就是經(jīng)濟體制改革能否內(nèi)生出合理的權(quán)力結(jié)構(gòu)？能否自然生長出精神和物質(zhì)都健全的生長點？因為我們曾經(jīng)富過、強大過，但都沒有持久，因為權(quán)力和財富都無法做到平穩(wěn)有序的傳遞�！案徊贿^三代”、“君子之澤，五世而斬”，說的都是這個意思。我們現(xiàn)在又有一批人富起來了，歷史的考驗也就又一次擺在我們面前。
　　關(guān)于財富這個話題也許應(yīng)該由“翰林院”――中國社會科學(xué)院的專家學(xué)者們來解讀，可惜，一旦屁股決定腦袋，思維立即枯竭。而富人們又可能窮得只剩下錢，大邱莊禹作敏“只有向錢看，才能向前看”殷鑒不遠，當一個民族都在談錢，而閉口不談精神財富的時候，這是非常危險的。這種物質(zhì)和精神的雙重失衡，使我們滑到了禮崩樂壞的邊緣。青年企業(yè)家張杰庭常說的一句話是，中國人不缺吃不缺喝缺德。而道德的建構(gòu)恰恰屬于思想層面上的東西。
　　活動可能受到客觀限制，但思想一刻也不能不自由。孫大午充當了一個思想者的角色，北方這個普普通通的農(nóng)民企業(yè)家承擔了思索中華民族偉大復(fù)興的責任。禮失求諸野，根本原因在于禮一旦來到廟堂就會死亡，禮根本不能由廟堂專享。孫大午一直在努力實踐著他的理論探索，并因此感動了知識界。孫大午的產(chǎn)品還未曾在全國大面積的流行，他的影響完全是靠他思想和人格的力量。他更像明代的王陽明、王亙和清代的武訓(xùn)，是儒家思想在當代的一個身體力行者。在他的企業(yè)寫滿了儒家思想的格言警句，在他的企業(yè)不孝是件不能被原諒的大事，在他的學(xué)校提倡母愛決不是搞形式，在他的企業(yè)吃回扣或給回扣是不能容忍的，在他的企業(yè)舉行了全國第一屆儒家文化和鄉(xiāng)村建設(shè)研討會。以中國之大，比孫大午富的人成千上萬，類似大午集團的企業(yè)竟然找不出第二家！新儒家在海外涌現(xiàn)過張君勱、唐君毅、牟宗三等許多巨臂，但沒有人想到新儒家運動在中國大陸的實踐派領(lǐng)軍人物會是孫大午。孫大午的借款問題最直接的原因就是興辦大午中學(xué)缺少資金引發(fā)的，而大午中學(xué)不掙錢還要賠錢，因為他認為有權(quán)有錢只能表現(xiàn)人生富貴，不能表現(xiàn)人生價值，表現(xiàn)人生價值的是勞動、知識、奉獻。財富增長了，我們支配財富的思想更要更新，邁過富不過三代的門檻，現(xiàn)代文明于是開始。
　　
　　原罪需要救贖，以免整體的墮落
　　耶酥基督拯救了整個西方社會，因為他承擔了所有人的屈辱、苦難。孫大午不經(jīng)意間說過這樣一句話：我可以光著屁股在大街上跑一圈，我沒有什么感到害羞的。關(guān)于孫大午的罪與非罪的爭論，表面上已經(jīng)是板上釘釘，實際上是剛剛開始。如果承認有原罪的話，任何人都有原罪，那就永遠糾纏不清，重要的是，有了原罪該如何救贖？無論企業(yè)家們的第一桶金怎樣來的，我們也不主張清洗原罪，這樣會導(dǎo)致清洗的成本過高，引起一連串的連鎖反應(yīng)，有可能導(dǎo)致社會的無序和混亂。孫大午的“資本原罪”不比其他企業(yè)家，他的來歷是清清白白的，但卻被玷污了。孫大午在被拘押時沒有停止過反思：豬不高興的時候還能哼哼幾聲，人是多么悲哀啊！
　　在當代富豪普遍口碑不佳，連柳傳志先生都承認有過原罪的情況下，孫大午這個中國企業(yè)家的另類將自己釘在世俗的十字架上，讓我們認識到基層的權(quán)力體系管制有余服務(wù)不足的弊端。當我們意識到一些法規(guī)的滯后性明顯與市場經(jīng)濟不相容時，就要打破那些保護壟斷行業(yè)的陳規(guī)陋俗，打破對資源的壟斷，讓那些充滿活力的民間企業(yè)公平得到應(yīng)該得到的東西，讓那些該進行資產(chǎn)重組的國有企業(yè)盡快進行產(chǎn)權(quán)制度改革，讓那些金融企業(yè)也和一般企業(yè)一樣進行公平競爭，社會主義的理想不是顯得更加完美了嗎？市場是所有人的錢袋，在市場面前人人平等，如果有人說不，那么他的本意不過是企望整個市場都是他一個人的錢袋；法律是保護所有人的，在法律面前人人平等，如果有人說不，那么他的本意不過是企望所有人都是他的奴隸；權(quán)力也不能壟斷，在權(quán)力面前人人平等，如果有人說不，那么其他人必將一無所有！
　　孫大午是民族的罪人，這個罪人拯救了一些有罪的人，定將載入改革的史冊。
　　
　　關(guān)注孫大午討論篇
　　
　　如果腐敗力量獲勝，社會就會很危險
　　茅于軾（經(jīng)濟學(xué)家，天則經(jīng)濟研究所研究員）
　　
　　聽到孫大午出事，我的第一個念頭，就是要關(guān)注他，最初在互聯(lián)網(wǎng)上寫下的就是這樣一句簡單的話。那時社會上很少有人知道，但還是很快被敏感的記者發(fā)現(xiàn)了我在互聯(lián)網(wǎng)上的這句話。
　　我們現(xiàn)在仔細想一想，孫大午自稱沒有私敵，他確實沒有損害任何人，怎么就犯了法呢？這實在荒謬。這說明這個法不是保護人的，而是傷害了人的。政府尤其是我們社會主義政府應(yīng)該是為窮人服務(wù)的，孫大午是在幫助窮人。
　　硬說他犯法，那只能說是一個好人錯辦了一件犯法的好事。
　　現(xiàn)在看來我們的司法體制還存在很多問題，法官不能憑良心判案，即使法官有心，由于司法受到行政干預(yù)，也就使得法官情非得已。
　　就此案來看，腐敗落后力量和健康進步力量的斗爭，已經(jīng)體現(xiàn)為司法斗爭。如果腐敗力量通過斗爭獲得勝利，矛盾可能進一步激化，社會就會很危險。這是個十分重要的問題，很值得關(guān)注。
　　我們每一個人都要用建設(shè)性的努力，使我們原來不盡完善的法律制度完善起來。
　　
　　法律不是目的，實現(xiàn)正義才是目的
　　江平（法學(xué)家，中國政法大學(xué)教授）
　　
　　我認為我們現(xiàn)在還有一些法規(guī)帶有計劃經(jīng)濟色彩，比如對企業(yè)的借貸條款規(guī)定得較死，管制過多、服務(wù)不夠，使企業(yè)的融資環(huán)境不夠?qū)捤伞?
　　我無意單純指孫大午的行為屬于合法的民事借貸行為，但是我國現(xiàn)行的一些法規(guī)對于企業(yè)民事借貸的合法、違法界定不是很清晰。
　　我是搞民商法研究的，向來主張如果可以用民商法解決的問題，就不要用刑法介入�，F(xiàn)在許多本來屬于正常的民事法律關(guān)系和民事行為都經(jīng)常會被認為是刑事犯罪而予以對待，擴大了刑法的解釋范圍，傷害了民法的“意思自治”原則，也增大了公權(quán)力對私權(quán)利干預(yù)與制約的機會。從長遠眼光來看，是不利于崇尚“契約自由神圣”的市民社會的良性發(fā)展的，也與崇尚自由競爭的市場經(jīng)濟規(guī)律相矛盾。國家的公權(quán)力應(yīng)盡量減少對市民社會私權(quán)利的過多行政干預(yù)。
　　法律不是終極目的，何況法律有局限，不是萬能的，更何況事實上存在惡法與良法。我們要的是法治，法治就是不斷從身份到契約的過程，就是不斷追求正義的過程。
　　拋開孫大午案，我想說，我們的司法實踐要體現(xiàn)法律精神：可重判可輕判的，宜輕判；可判可不判的，應(yīng)該不判。
　　
　　中國社會的轉(zhuǎn)型要過好“三農(nóng)問題”關(guān)
　　張祥平（社會學(xué)家，北京農(nóng)學(xué)院副教授）
　　
　　在2003年5月底，孫大午剛出事，我向中央寫了信。我為什么要這么做呢？因為我一直向當代儒家看齊，我要對自己的言行負責。
　　多年來我反復(fù)思考如何完成中華民族的偉大復(fù)興，這當然需要復(fù)興傳統(tǒng)儒家思想文化，傳統(tǒng)儒家文化的再生必須具有其現(xiàn)代性，哪里才有這種再生的土壤呢？后來我發(fā)現(xiàn)了成長中的大午集團，很快我用自己的知識，將大午集團的實踐總結(jié)上升到理論體系，并在國內(nèi)率先提出了“郎五莊模式”。我認為郎五莊模式與國民政府時期梁漱溟、晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)運動和當今的希望集團、南街村、華西村的模式都有不同，是一條具有中國特色的農(nóng)村富裕道路。
　　我在給中央的信中主要講三個問題：第一，希望能夠公正對待孫大午，如果有來自地方的影響，希望中央下決心排除。第二，要想排除地方的影響，比較可行的解決辦法，就是造就適合農(nóng)村發(fā)展需要的干部。第三，中國是個農(nóng)民人口占有相當比重的國家，農(nóng)民的社會地位只宜提高，不宜降低。
　　中國社會的轉(zhuǎn)型要注意過好“三農(nóng)問題”關(guān)，不然我們的民主自由的崇高理想無法在農(nóng)村扎根。盲目推動，又難免會造成動蕩或被動。
　　
　　孫大午的痛苦是制度變遷的代價
　　張聰明（中國社會科學(xué)院東歐中亞研究所博士）
　　
　　孫大午是個企業(yè)家，企業(yè)家的天性就是對“營利”機會具有過人的敏感。按照自由主義經(jīng)濟學(xué)的說法，利是以個體為單位對成本收益進行的計較，不過這種對利的追求以不侵害別人的利益為前提。人生活在社會里，個人與其他人的利益關(guān)系多數(shù)情況下表現(xiàn)為個人與制度（社會博弈的均衡）的博弈關(guān)系。孫大午從事營利活動所做的事，客觀上并不完全是為了一己私利，只不過他自己可能認為這樣的生活最有意義或比較有意義而已。
　　孫大午的融資實際上并未損害社會的利益，但代表社會利益的制度卻不見容于他�？梢�，制度已經(jīng)與它所代表的社會的利益產(chǎn)生了某種疏離。
　　在市場經(jīng)濟里，我們面對的是大量的自由平等的自利主體之間的“交易”行為。借錢給孫大午的農(nóng)民是理性的逐利人，他們預(yù)期孫能給他們按期還本付息。作為交易的一方，農(nóng)民應(yīng)該為自己的行為承擔風(fēng)險。如果為了規(guī)避一方的風(fēng)險就打擊交易的另一方，那就等于打擊了市場經(jīng)濟本身。
　　制度的合理性和社會公正呼喚制度變遷。但制度是公共產(chǎn)品。讓我們向率先遭遇了制度變遷的破冰期并為此付出代價的個體表示敬意。

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