以1991年蘇聯(lián)解體為標(biāo)志，俄羅斯社會(huì)發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折。重大的社會(huì)轉(zhuǎn)折以及由此帶來的巨大的心靈動(dòng)蕩，使俄羅斯哲學(xué)在短暫的“休克”之后表現(xiàn)出未曾有過的活力。對蘇聯(lián)歷史的反思、對俄羅斯發(fā)展道路的探索、對人類未來的關(guān)切，成為關(guān)注的焦點(diǎn)。特點(diǎn)是在對馬克思主義哲學(xué)和社會(huì)主義道路的反思，對西方工業(yè)文明的批判，對全球性問題的探討等方面提出了一些深刻而富有新意的思想。隨著蘇聯(lián)的漸行漸遠(yuǎn)，俄羅斯學(xué)者們已經(jīng)逐漸改變了對馬克思主義激情式的否定，重新以客觀的、理智的、冷靜的心態(tài)研究馬克思主義哲學(xué)。
　　
　　否定與批判――對馬克思主義的情緒化質(zhì)疑
　　
　　蘇聯(lián)解體初期，那些過去整天高呼共產(chǎn)主義口號(hào)的人開始公開同社會(huì)主義思想劃清界限，認(rèn)為馬克思主義和社會(huì)主義已經(jīng)過時(shí)，普遍轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級的價(jià)值觀。而且，為了防止共產(chǎn)主義勢力卷土重來，俄羅斯政壇當(dāng)局對共產(chǎn)黨人及其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀進(jìn)行了空前的打擊，馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)遭到取締，馬克思主義作為理論學(xué)說受到了排擠甚至禁止，馬克思的著作遭到歪曲。俄羅斯進(jìn)入嚴(yán)酷的“非馬”時(shí)期，俄羅斯的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的急劇變化使俄羅斯社會(huì)出現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的真空時(shí)期。
　　1993年8月22～28日，在莫斯科舉行了第19次世界哲學(xué)大會(huì)。大會(huì)主題是“世紀(jì)轉(zhuǎn)變中的文化、價(jià)值和人類”。大會(huì)上，對馬克思主義的反思較為突出。在蘇聯(lián)解體之前馬克思主義在蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)居統(tǒng)治地位，而蘇聯(lián)解體后，馬克思主義的統(tǒng)治地位不復(fù)存在。有些學(xué)者雖然仍然堅(jiān)持馬克思主義，但是也受到一定的壓制，研究受到很大的影響。有些學(xué)者開始對馬克思主義進(jìn)行反思，甚至批評和超越。俄羅斯《哲學(xué)問題》主編列克托爾斯基指出：“蘇聯(lián)哲學(xué)解體后，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的一個(gè)最大變化，是許多哲學(xué)家開始對馬克思主義進(jìn)行獨(dú)立的反思和重新的理解�！�
　　
　　反思與復(fù)興――對馬克思主義的新認(rèn)識(shí)
　　
　　在蘇聯(lián)解體后，俄羅斯迅速踏上西化的道路，反蘇、反共、反馬克思主義的思潮成為俄羅斯社會(huì)思潮的主流。在對待馬克思主義的態(tài)度問題上，從來都沒有統(tǒng)一的意見。且不說形形色色的反馬克思主義思潮的代表者，即使是在擁護(hù)馬克思主義理論的隊(duì)伍中，也不乏以教條主義態(tài)度對待馬克思主義的人。馬克思主義創(chuàng)立一個(gè)半世紀(jì)以來，關(guān)于馬克思主義的爭論始終沒有停止過。
　　在1995年12月的議會(huì)選舉中，俄共成為議會(huì)第一大黨。但在隨之而來的總統(tǒng)選舉中，原本支持率不到5％的反共領(lǐng)袖葉利欽，在第二輪投票中戰(zhàn)勝原本呼聲很高的俄共領(lǐng)袖久加諾夫。上述兩次選舉表明俄羅斯社會(huì)思潮發(fā)生了重要的變化。俄羅斯人在經(jīng)歷了90年代初蘇聯(lián)解體和以全盤西化為目標(biāo)的改革的失敗之后，反共和西化的熱情已經(jīng)消失。人們意識(shí)到全盤西化是行不通的，但回到原蘇聯(lián)也已經(jīng)完全沒有可能。因此，在90年代后半期，俄羅斯人開始探索符合俄羅斯實(shí)際的具有俄國特色的現(xiàn)代化道路，開始以科學(xué)的態(tài)度看待自己的過去，看待在以往的歷史中發(fā)揮了重要作用的馬克思主義。俄國的強(qiáng)大不存于盲日照抄外國的模式，也不在于對其他國家的民族主義傲慢，而是在于依靠本民族的天才和創(chuàng)造力，在于深刻掌握全世界文明積累起來的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
　　這種社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)折構(gòu)成了90年代后半期哲學(xué)界反思馬克思主義哲學(xué)的總體背景。隨著對馬克思主義的歷史反思，并結(jié)合俄羅斯和蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，客觀地對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，使這一時(shí)期的理論水平有了明顯的提高，因此，90年代后半期的俄羅斯哲學(xué)界已經(jīng)能夠更為客觀地體現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)的理解了。俄羅斯著名馬克思主義哲學(xué)家悔茹耶夫這樣講到：“如果對于我們而言這都是因?yàn)檫\(yùn)用了國外的理論，那我們還準(zhǔn)備這樣繼續(xù)下去嗎，何以保證我們可以不受馬克思的誘惑，我們不會(huì)再一次成為從別的國家借鑒而來的理論的犧牲者?這樣的話我們會(huì)害怕其他的思想和理論，認(rèn)為它們對于我們的國家都是充滿敵意的，是毫無益處的。”
　　90年代后半期劉馬克思主義哲學(xué)從學(xué)術(shù)的角度進(jìn)行探討，其中最具代表性的是1998年4月為紀(jì)念馬克思誕辰180周年在俄羅斯科學(xué)院哲學(xué)研究所舉行的學(xué)術(shù)討論會(huì)。會(huì)議的主要注意力集中在馬克思的哲學(xué)在現(xiàn)時(shí)代的作用以及馬克思主義在哲學(xué)思想史中的地位。討論會(huì)上對馬克思主義哲學(xué)和社會(huì)主義道路、對西方工業(yè)文明、對全球性問題都作了深刻的探討。俄羅斯學(xué)者們已經(jīng)逐漸改變了對馬克思主義激情式的徹底否定，重新以客觀的、理智的、冷靜的心態(tài)研究馬克思主義。這些探討從不同層次、不同角度。為我們展現(xiàn)了多維視野中的馬克思主義。
　　2001年4月26～27日由俄羅斯科學(xué)院哲學(xué)研究所主持召開了題為“21世紀(jì)的馬克思列寧主義與俄羅斯發(fā)展的前景”討論會(huì)，與會(huì)者一致認(rèn)為，俄羅斯的社會(huì)學(xué)家近年來絲毫沒有減少對馬克思主義的興趣，而且現(xiàn)在尤其需要?jiǎng)?chuàng)造性地理解馬克思主義并根據(jù)現(xiàn)代史材料對某些觀點(diǎn)進(jìn)行批判的反思。
　　2002年4月22～24日，為紀(jì)念馬克思誕辰185周年，由俄羅斯科學(xué)院哲學(xué)研究所召開了第一次國際學(xué)術(shù)一實(shí)踐大會(huì)，主題為“烏克思主義、現(xiàn)代社會(huì)思想和21世紀(jì)人類社會(huì)主義發(fā)展趨勢”。這次會(huì)議擴(kuò)大到獨(dú)聯(lián)體及世界上原社會(huì)主義國家的學(xué)者。值得重視的是，在該次大會(huì)上提出了以下幾個(gè)有關(guān)馬克思主義的論題：從歷史的角度分析20世紀(jì)馬克思主義發(fā)展中具有重大歷史意義的成果；馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)主義思想二者的統(tǒng)一和矛盾；馬克思主義和當(dāng)代民族問題；馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)民主黨。這些議題把馬克思主義與人類社會(huì)發(fā)展緊密地聯(lián)系在了，一起
　　
　　堅(jiān)持與發(fā)展――蘇聯(lián)解體后俄羅斯的馬克思主義研究者
　　
　　從20世紀(jì)末開始，俄羅斯已經(jīng)普遍地開展了規(guī)范化的馬克思主義理論研究和教學(xué)活動(dòng)。在莫斯科現(xiàn)在已經(jīng)有三個(gè)規(guī)模較大的非官方組織的社會(huì)團(tuán)體，成為俄羅斯馬克思主義思想的宣傳、研究基地。其中，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的是俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的馬克思主義著作的出版社和雜志社，第二個(gè)是俄羅斯社會(huì)主義學(xué)者聯(lián)盟，第三個(gè)是以一批傳統(tǒng)馬克思主義者為代表的松散聯(lián)盟，另外在俄羅斯符個(gè)城市也成立了一些馬克思主義小組和中心，它的成員大多都是哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家及其他知識(shí)界的代表。他們站在馬克思主義的立場上，以馬克思主義的理論為出發(fā)點(diǎn)分析當(dāng)代俄羅斯政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的變化，孜孜不倦地探索著俄羅斯的強(qiáng)國之路，尋找著俄羅斯的未來。
　　俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨作為蘇共的直接繼承者，是目前俄羅斯組織性最強(qiáng)、規(guī)模最大的左翼政黨，在俄羅斯各共和國和地區(qū)有八萬九千個(gè)基層組織，在最高立法機(jī)構(gòu)――國家杜馬，共產(chǎn)黨代表占有較多的席位，其綱領(lǐng)叫確定：俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨的創(chuàng)造性發(fā)展以馬克思、列寧主義為基礎(chǔ)，將建成社會(huì)主義――以集體主義為原則的社會(huì)公正、自由、平等的社會(huì)作為自己的主要目標(biāo)，俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨出版《對話》《政治教育》兩份雜志，以及《真理報(bào)》、《俄羅斯真理報(bào)》兩份報(bào)紙，除此之外，各地方黨的委員會(huì)也 出版自己的報(bào)紙，這些報(bào)紙雜志是宣傳馬克思主義的強(qiáng)大陣地。
　　俄共在黨的雜志《對話》、《政治教育》中系統(tǒng)地發(fā)表關(guān)于馬克思主義問題的理論文章，內(nèi)容涉及俄羅斯社會(huì)主義的命運(yùn)以及當(dāng)代資本主義的矛盾、世界全化及其影響等問題。俄共對馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展，主要體現(xiàn)在其領(lǐng)導(dǎo)人久加諾夫所主張的“俄羅斯社會(huì)主義”思想中，其思想核心是強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)將愛國、強(qiáng)國的思想和俄羅斯精神注入到社會(huì)主義的基本原則中，提高俄羅斯的強(qiáng)國地位，尋找俄羅斯自己的社會(huì)主義之路。
　　第二個(gè)馬克思主義社會(huì)團(tuán)體――堅(jiān)持社會(huì)主義方針的俄羅斯學(xué)者協(xié)會(huì)是由一些堅(jiān)持社會(huì)主義和馬克思列寧主義的思想家和哲學(xué)家組成。他們集中研究蘇聯(lián)解體的原因，分析俄羅斯最新的動(dòng)態(tài)，揭示社會(huì)主義道路發(fā)展的必要性及有利于俄羅斯社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的必須條件。他們的文章主要發(fā)表在《對話》雜志上。近期他們出版了一本雜志，取名為《……主義》。先后發(fā)表了《社會(huì)主義：昨天、今天、明天》(i997)、《對歪曲十月革命者的回答(紀(jì)念偉大的十月社會(huì)主義革命80周年)》(1997)、《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)：歷史與現(xiàn)實(shí)》(為紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年、俄國社會(huì)民主共黨第一次代表大會(huì)100周年等舉行的會(huì)議文章)(1998)等文章。
　　成立于20世紀(jì)末的馬克思主義研究中心是俄羅斯科學(xué)院哲學(xué)研究所的一個(gè)分支機(jī)構(gòu)，這是馬克思主義者最集中的地方，它集合了一批老一輩的蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)家，如西切夫、吉托夫、別索諾夫等。研究的題目有“列寧與當(dāng)代”、“古巴的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)”等。并且每年還定期舉辦一次研討馬克思列寧主義的基礎(chǔ)理論的學(xué)術(shù)會(huì)議――國際馬克思主義論壇，具體分析世界發(fā)展局勢和俄羅斯的現(xiàn)實(shí)狀況。出版了大型論文集《馬克思主義：過去、現(xiàn)在、未來》，他們的口號(hào)是“走向馬克思”。
　　除了這三個(gè)規(guī)模較大的馬克思主義社會(huì)組織外，還有一些學(xué)者依照自己的研究方向自發(fā)結(jié)成的研究馬克思主義的小組。
　　除共產(chǎn)主義和社會(huì)民主主義政黨外，在俄國還有一些左翼學(xué)者，從不同視角對馬克思主義和社會(huì)主義理論進(jìn)行有意義的探索。代表人物是《馬克思恩格斯全集》歷史考證版國際編輯委員會(huì)主席格?巴加圖利亞。他組織創(chuàng)辦了“莫斯科大學(xué)馬克思主義討論”，討論每兩周組織一次，題目涉及“馬克思主義的異化理論”、“馬克思主義與自由問題”、“馬克思主義與后現(xiàn)代主義”等內(nèi)容。參加者主要為學(xué)生，表明俄羅斯的馬克思主義又開始受到了年輕人的關(guān)注。
　　以莫斯科大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授亞?布茲加林為代表的學(xué)者在90年代曾經(jīng)成立“爭取民主和社會(huì)主義學(xué)者”國際協(xié)會(huì)。協(xié)會(huì)具有明顯的民主社會(huì)主義傾向，其目標(biāo)是團(tuán)結(jié)那些具有“民主主義、社會(huì)主義和國際主義”思想的人。21世紀(jì)初，他們又倡議建立俄羅斯“新馬克思主義”學(xué)派。該學(xué)派的主要刊物是《抉擇》雜志。2002年，亞?布茲加林在其著作《新馬克思主義：對后工業(yè)社會(huì)全球性問題挑戰(zhàn)的回答》一書中對“新馬克思主義”學(xué)派的特點(diǎn)作了闡述：批判地繼承經(jīng)典馬克思主義的成果；批判馬克思主義的教條主義解釋；與其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)派進(jìn)行坦承對話；強(qiáng)調(diào)現(xiàn)時(shí)代是社會(huì)生活的基礎(chǔ)本身……布茲林加認(rèn)為馬克思主義理論具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，贊成馬克思提出的關(guān)于人的全面自由發(fā)展是共產(chǎn)主義最高任務(wù)的論述，并試圖把實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)與推進(jìn)人的創(chuàng)造性活動(dòng)聯(lián)系在一起。
　　“戈?duì)柊蛦谭蚧�金�?huì)”全稱為“國際社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治學(xué)研究基金會(huì)”，1991年組建，是以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)榇�表的一些政治家和以斯拉夫、洛基諾夫、克拉辛等為代表的一些社會(huì)民主主義者的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織。其基金會(huì)經(jīng)常組織各種討論會(huì)，就馬克思的思想實(shí)質(zhì)、自由主義與社會(huì)主義的價(jià)值、社會(huì)民主主義的發(fā)展前景等問題進(jìn)行討論。他們?nèi)匀粓?jiān)持當(dāng)年戈?duì)柊蛦谭蛑鲝埖娜说赖拿裰魃鐣?huì)主義理論，推崇歐洲社會(huì)民主黨的發(fā)展道路。
　　蘇聯(lián)解體初期，馬克思列寧主義在俄羅斯曾一度被拋棄，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和俄羅斯共產(chǎn)黨都被宣布為非法，即使這樣，人們還是可以從俄共的出版物中讀到關(guān)于馬克思主義的文獻(xiàn)資料�，F(xiàn)在，情況發(fā)生了巨大的變化，馬克思列寧主義已經(jīng)得到了認(rèn)真的研究，而且參與研究的哲學(xué)工作者數(shù)量越來越多，各研究機(jī)構(gòu)的研究成果也不斷問世。梅茹耶夫在《馬克思反對馬克思主義》一書中講到：回到馬克思是不可避免的，同時(shí)，我們走向資本主義市場經(jīng)濟(jì)的道路也是不可避免的。正是向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變讓我們開始嚴(yán)肅地對待馬克思。毫無疑問，正是這種嚴(yán)肅，讓我們在馬克思的學(xué)說中看到的不是那些它在蘇聯(lián)政權(quán)下表現(xiàn)出來的，而是它的真實(shí)情況。俄羅斯人在運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)，分析俄羅斯國內(nèi)社會(huì)的發(fā)展趨勢中逐步尋找到了當(dāng)今俄羅斯國內(nèi)狀況本質(zhì)以及改變這些狀況的道路和必須條件。近20年來，馬克思主義研究在俄羅斯走過的曲折道路，充分顯示了馬克思列寧主義巨大的生命力。21世紀(jì)，人類的社會(huì)生活中出現(xiàn)了更新的矛盾，這更需要我們在馬克思主義的范疇中來認(rèn)識(shí)和解決。
　　
　　(責(zé)任編輯：李瑞蔚)

相關(guān)熱詞搜索：重建 反思 反思與重建 人性的反思與規(guī)則重建 課程的反思與重建