《幸福的權(quán)利》 　　作者：鄧聿文 　　出版社：廣東南方日?qǐng)?bào)出版社 　　定價(jià)：35.00元 　　 　　鄧聿文是我的同事，同為《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》的編輯，但他更廣為人知的一面，是頻頻出現(xiàn)于境內(nèi)外報(bào)章上的評(píng)論家身份�！缎腋５臋�(quán)利》一書就是從他近年發(fā)表的大量文章中，選取和政府權(quán)力以及公民個(gè)人權(quán)利有關(guān)的數(shù)十篇文章編輯而成。
　　作為評(píng)論家的鄧聿文的特點(diǎn)，用封底上黨國英先生的評(píng)語概述就很恰切：“聿文君，改革評(píng)論界的一支健筆。他的評(píng)論有特點(diǎn)，一是有感而發(fā)，直面種種守舊腐敗現(xiàn)象；二是思想犀利，各種假改革、真謀私的行徑逃不過他的法眼；三是胸有成竹，代表人類文明發(fā)展方向的一整套制度規(guī)則他可以信手拈來，用以比照現(xiàn)實(shí)。因這些特點(diǎn)，我認(rèn)為聿文君又是中國改革的守望者�！辈⒎撬�有“評(píng)論家”都能做到這點(diǎn)，因?yàn)槲覀円部吹讲簧偎�謂的時(shí)評(píng)家在一些荒腔走板的言論中露出的馬腳：要么對(duì)問題很隔膜，要么缺乏學(xué)養(yǎng)的支撐。
　　改革中的問題很多，不少還錯(cuò)綜復(fù)雜、盤根錯(cuò)節(jié)，身處問題中的社會(huì)公眾當(dāng)然很想聽到清醒堅(jiān)定的聲音。所以，毫無疑問，這是一個(gè)呼喚思想和觀點(diǎn)的時(shí)代。作為思想和觀點(diǎn)提供者的評(píng)論家們和他（她）們身后的媒體，也就主動(dòng)被動(dòng)地成為了見證者和“守望者”。但要做到“清醒”和“堅(jiān)定”，絕非易事，畢竟以改革命名的現(xiàn)代化事業(yè)對(duì)于我們來講都是頭一遭。這就既要有對(duì)問題的了解，又要能夠立足于“代表人類文明發(fā)展方向的一整套制度規(guī)則”，那些脫離問題的各色土八股、洋八股和號(hào)稱了解民情但殊少現(xiàn)代思想的人是難以承擔(dān)這樣的任務(wù)的。
　　《幸福的權(quán)利》中大部分的評(píng)論文章都是針對(duì)當(dāng)下改革進(jìn)程中的具體問題，在鄧聿文的筆下，它們都不陌生，就像王陽明所說：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知�！闭嫘恼\意的寫作行為離不開對(duì)一個(gè)個(gè)問題的“明覺精察”，也只有這樣，發(fā)而為文才能夠言之有物。
　　在對(duì)具體問題的評(píng)述中，書中還有一以貫之的問題意識(shí)，即對(duì)改革基本問題的理解。具體問題的認(rèn)識(shí)深度取決于對(duì)基本問題的把握。改革的基本問題是什么，以我的淺見，是對(duì)人的解放和生產(chǎn)力的解放，而生產(chǎn)力的解放歸根結(jié)底是對(duì)人的解放。在作為《鄧小平文選》收官之作和鄧小平改革思想集中體現(xiàn)的“南方講話”中，鄧小平說：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”“過去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全，應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了”。我們只要回顧改革開放的歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是由于打破了以蘇聯(lián)模式為代表的舊體制并按市場邏輯不斷推進(jìn)改革，才把生產(chǎn)力從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的桎梏中解放出來，才有了后來三十多年蓬蓬勃勃的大發(fā)展、大繁榮。貫穿其中的，是人的解放，是深藏在人性中并被馬克思一語道破的對(duì)“人的自由全面發(fā)展”的渴求。所謂“幸福的權(quán)利”，在我看來，也就是對(duì)這一基本問題的另種表述。鄧聿文通過這些文章提醒我們，面對(duì)當(dāng)下層出不窮的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題，在各種主張有可能模糊改革焦點(diǎn)的時(shí)候，尤其需要回到改革的基本問題上來，作為獲取問題意識(shí)的參照系和辨別改革真?zhèn)蔚蔫b識(shí)器。清醒、堅(jiān)定，這“知止而后有定”的“定”從何來？不就從對(duì)人的解放和自由全面發(fā)展的深切認(rèn)識(shí)而來么？
　　（來源：《中國新聞周刊》）
　　
　　

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