誰的電視?:50寸電視價格
發(fā)布時間:2020-03-18 來源: 歷史回眸 點擊:
“其實,我們都覺得電視……”欲言又止的對方,去端面前的咖啡。筆者會心一笑答:“沒文化!边@是2011年9月底的一次對話。筆者所面對的,是一位因為電視而聲名鵲起的學(xué)者,而當(dāng)天談話的主題是他可能參加的一次電視活動策劃方案。
電視一直有些尷尬,就像這次對話。根源是精英主義和平民主義的彼此博弈。
功能之爭
克里斯?安德森一定看了很多英國廣播公司的紀(jì)錄片,然后還想到了這家電視機構(gòu),曾經(jīng)在幾十年前做過系列哲學(xué)家的訪談―風(fēng)行一時的《思想者》,再然后,他斷定這是一個最大的可能。在成為TED的新主人后,這位牛津大學(xué)哲學(xué)系的畢業(yè)生,把自己的這個18分鐘演講的設(shè)計,連同“傳播一切值得傳播的思想”的夢想送到了BBC。結(jié)果被拒絕了,理由是“太知性”。作為一家以高品質(zhì)電視節(jié)目著稱的廣播機構(gòu),又有獨特體制優(yōu)勢,BBC依舊不能接受TED的理念。
美國學(xué)者柯克?約翰遜在《電視與社會鄉(xiāng)村變遷》之中,鎖定的是電視對于印度鄉(xiāng)村影響的民族志調(diào)查。1959年,印度政府就啟動了電視教育計劃。德里附近的村莊成為第一批受惠者,他們看到如何提高農(nóng)作物產(chǎn)量的節(jié)目。而1975年,新的衛(wèi)星電視教育實驗,覆蓋了6個邦的2400個村莊,成為第三世界的典范?勺罱K,功能設(shè)計位列教育和告知之后的娛樂,卻逐漸占據(jù)了首位。
對于大眾媒介的功能,有多種闡述。精英主義的視角,傾向高標(biāo)準(zhǔn)。教化作用,被一再強調(diào)。即便有“娛樂”價值,也必然是帶有強烈的審美情趣的,所謂“寓教于樂”。這一點在發(fā)展中國家尤其明顯。在晚清,“報館,學(xué)堂和演講”,就被梁啟超等知識分子看作是知識啟蒙的3件利器。
但大眾媒體的屬性,卻又從一開始,就在與之對抗。在報刊剛剛勃興的民國初期,就已然開始。早在“五四”時期,蔡元培在北大辦新聞學(xué)研究會。擔(dān)任干事職務(wù)的陳公博,就曾經(jīng)對于媒體呈現(xiàn)的“娛樂化”和“低俗化”傾向大加鞭撻。而類似的文字,也在新文化運動時期,屢見不鮮。
在今天,精英主義和平民主義的張力,也在媒介之上不斷地上演。報紙、期刊、網(wǎng)絡(luò)和電視,莫不如此。而這其中,電視或許最為明顯。在《為精英主義辯護》一書之中,作者《時代》周刊的編輯威廉?A?亨利寫道:“在大眾傳播領(lǐng)域,老一代的優(yōu)秀編輯和記者把新聞職業(yè),無論是報刊還是廣播,看做是教育和提高公民素質(zhì)的神圣機會,F(xiàn)在他們已被一群厚顏無恥的隨波逐流之徒取代!薄斑@種擯棄標(biāo)準(zhǔn)的做法在主要的廣播公司里尤其明顯。公司的頭頭們對我供認不諱……”新聞如此,影視娛樂節(jié)目就無需多言了。
問題在于,為何電視會更深地陷入這種掙扎?成也蕭何敗也蕭何,是電視的強勢媒體地位使然。至今為止,恐怕沒有任何一個媒介,擁有著如此的普及度。電視至今仍把持著幾乎每個客廳―家庭內(nèi)部最重要的公共空間。甚至于在農(nóng)村―至今罕見書報的地方,家家戶戶也都擁有電視。以“兩低一高”(低學(xué)歷,低齡,高齡)為特征的受眾,是每個電視節(jié)目都試圖涵蓋最大多數(shù)的目標(biāo)人群。與所謂的精英不同,他們有自己的判斷:當(dāng)精英們關(guān)注一個精彩人物訪談的人性光芒時,他們的評判是:這個人不錯;當(dāng)精英們回味一個現(xiàn)場對話的思想火花時,他們關(guān)注的是:挺熱鬧。他們有自己的行為方式和喜好,與精英唯一一致的,似乎就是不喜歡“被教育”。
精英掌握話語和資源,而大眾握有人數(shù)優(yōu)勢和市場力量。任何媒體都面對的這個矛盾,在電視身上格外凸顯。因為兩者之間的文化差異,以及人數(shù)對比,從未如此懸殊。當(dāng)市場的力量足夠大,選擇也就不言而喻。
電視娛樂化,本質(zhì)是對大眾取向的屈從。
娛樂化的異化
中國娛樂節(jié)目的起始,大多數(shù)人會追溯到90年代末《快樂大本營》的開辦。這是國內(nèi)第一檔純粹意義上的娛樂節(jié)目。但娛樂化,實則是從《東方時空》開始的。
1993年5月1日,《東方時空》的早間晨曲奏響。這被看作是中國電視改革的標(biāo)志。當(dāng)天的節(jié)目編排是這樣的:《東方之子》專訪濟南鋼鐵廠廠長馬俊才;《東方時空金曲榜》是楊鈺瑩的《誰也不知道》;《焦點時刻》報道影星下,F(xiàn)象;《生活空間》是“夫妻關(guān)系大家談”。
因為是“勞動節(jié)”,對于馬俊才的專訪,算作應(yīng)景之作,可忽略。其它節(jié)目,已然能夠看出“娛樂化”的傾向,即出于觀眾視角的定位。對此,當(dāng)時的節(jié)目負責(zé)人,如今的央視副臺長孫玉勝在其《10年:從改變電視的語態(tài)開始》一書中,有過很直接的描述:“始于1993年的電視新聞改革在理念上是從實驗與電視觀眾新的‘說話方式’,也就是新的電視敘述方式開始的。比如敘述的態(tài)度應(yīng)該是真誠和平和的;敘述的內(nèi)容應(yīng)該是觀眾關(guān)心和真實的;敘述的技巧應(yīng)該是有過程和有懸念的;敘述的效果應(yīng)該是具有真實性和吸引力的……”
其后,央視新聞評論部陸續(xù)誕生了《焦點訪談》、《實話實說》以及《新聞?wù){(diào)查》等節(jié)目!秾嵲拰嵳f》最為人樂道的,是主持人崔永元的機智幽默,已然有娛樂的特質(zhì)。至于《焦點訪談》等輿論監(jiān)督節(jié)目,以今日視角看,也可做另外一番解讀。默多克這個所有新聞人的夢魘,曾被總結(jié)出其三大法寶,也就是有名的3S(SEX, SPORTS,SCANDAL)。輿論監(jiān)督節(jié)目,所喚起的某種程度上是對“丑聞”的消費。
毋庸置疑,是那個時代的電視,獲得了一致的認可。除去“求新”的大的時代背景之外,實則還有一點,在于央視新聞評論部形成了一個“理想主義的高地”。體制的放松,讓大批的優(yōu)秀電視人匯聚于此。他們自身帶來的強烈社會關(guān)懷,被貫穿到節(jié)目之中。因此你能夠看出新的語態(tài),新的視角之下,其實有“精英主義”的影子。比如打出“講述老百姓自己的故事……”口號的《百姓故事》,所秉持的實則是大歷史下的小人物命運的理念。換言之,在電視節(jié)目制作中的“娛樂性”和“社會性”被有機結(jié)合起來。前者保證可看,后者保證可敬。
語態(tài)的變化,背后是深刻的社會變革。電視從“喉舌”到大眾媒介的回歸,來自鄧小平南巡之后的市場經(jīng)濟改革浪潮。就像《東方時空》第一期節(jié)目中的那些影星一樣,電視臺也下海了。當(dāng)年30秒只2500元的廣告費,開始水漲船高。收視率和廣告之間的關(guān)聯(lián)被緊緊扣牢;而在電視臺內(nèi)部,制片人制度也建立起來。這是一種類似“承包制”的內(nèi)部運行體系。一個大的電視臺,幕后是一個個的小單位,彼此競爭;更重要的是觀眾是上帝的意識,逐漸深入人心。
就此,“娛樂化”的潮流,無人能抵擋。而電視節(jié)目,那種社會性和娛樂性均衡的格局,也就不可避免地被打破,從而過渡到純娛樂節(jié)目的出現(xiàn)。這應(yīng)該被看作一種社會進步。試想一個13億人口的國家,不能在電視上看到肆意的歡樂和眼淚,也許是更可怕的事情。實際上,筆者一直認為在對“語態(tài)”的改進上,娛樂節(jié)目的貢獻,比之當(dāng)年的《東方時空》,從力度、廣度和深度上,恐怕有過之而無不及。
問題在于娛樂化的異化,電視的特殊媒介屬性,更是注定了這種異化的趨勢不可避免。
大眾的“完勝”
視頻內(nèi)容的線性閱讀,制造了兩個接受障礙。一來文字可以反復(fù)咀嚼,而電視則有些過眼云煙;二者電視節(jié)目很難做到電視觀眾都“從頭”閱讀,中間進入機制差,是天然缺憾。
為了緩解這種弊端,選擇之一是采用明星制。國外的媒體,包括鳳凰衛(wèi)視的主播明星制,算作一種。這是建立“符號”的權(quán)威,降低選擇的成本;還有一種則是傾向于“熟臉”效應(yīng)。即在鏡頭之前,政界,商界,學(xué)界,尤其是演藝界明星占據(jù)主導(dǎo)。為什么觀眾經(jīng)常感覺看來看去就是這幾個人,根源于此。
選擇之二是其在制作之中,盡量回避艱深的表述,而走向輕松或者激烈的闡釋。對于一個電視節(jié)目策劃而言,往往得出如下結(jié)論:過程比結(jié)果重要,微觀比宏觀重要,氣氛比質(zhì)量重要,形式比內(nèi)容重要。比如近年來流行的辯論節(jié)目,雖然觸碰到了大的體制性,或者嚴(yán)肅性話題。但在一個電視人視角,很多人將之看作是娛樂節(jié)目,消費的是“話語的快感”。即便是在網(wǎng)絡(luò)時代,已經(jīng)某種程度上實現(xiàn)了“非線性閱讀”的TED,也在適應(yīng)這種需求。它會把時間壓縮在18分鐘,也會在比爾?蓋茨的演講中苦心積慮地設(shè)計個蚊子飛出的篇章,都足作證明。
在這種要求之下,一些瑣碎的,片段的,抑或極端的事務(wù),開始占據(jù)媒體空間也就不足為奇。以人生情感類節(jié)目為例,它幾乎符合了這所有的特征。其一,它具體而微,所有人的進入都沒有門檻;其二,它大多涉及的都是違背常理的事件,帶有“丑聞”特質(zhì);其三,由于題材多涉及糾紛,也有沖突,注定了現(xiàn)場情緒的“飽滿”,充滿了大喜大悲,言辭激烈。
線性編排的格局,則需要把電視臺看做多個單獨的媒體。對于紙媒而言,無論報刊,完成整個購買行為,往往是因為一篇文字。從業(yè)者可以滿足觀眾需求之外,搭售自己的喜好,從而保持其“品質(zhì)”。而半小時的電視節(jié)目,獨立成篇,獨立作戰(zhàn)。每個制片人,面對非此即彼的受眾,收視率考核的壓力,選擇余地小之又小。
就此,娛樂性被一再放大,而社會性逐漸萎縮!包S賭毒,刀槍炮”,這是有電視從業(yè)人員總結(jié)出的收視率保障。
精英的反擊
在“電視”的娛樂功能已經(jīng)被全社會所接受的今天,這種“娛樂化”的異化,換言之“審丑”功能的極度擴大,也就成為精英主義開始反擊的開始。
精英對于電視的第一反應(yīng),是拒絕。首先是用腳投票,離開屏幕,因為很難汲取其所需。比如“第一財經(jīng)”在節(jié)目從專業(yè)化向社會化改變之后,大量的財經(jīng)人士,就頗有微詞聲言不再觀看;還有一個趨勢,是很多人,不再上電視,而更傾向于在平面媒體發(fā)表文章,或者著書立說來闡明自身觀點。
而中國精英,傳統(tǒng)上可分為兩種:一部分集中于政府部門,可名為“政府派”;一部分則以專家、學(xué)者和媒體從業(yè)者居多,可稱之“民間派”。所處地位的不同,包括社會期待的差異,決定了兩者之間在很多問題上的分歧。比如2005年的“超女”,前者似乎更多以“道德”視角視之;而后者則出現(xiàn)了“民主”或者上升機制等“政治”觀點。
兩者的合流,意見產(chǎn)生一致的標(biāo)志,是2010年《非誠勿擾》的討論。對于節(jié)目的不同意見,首先來自于“媒體”,而且大多涉及有關(guān)節(jié)目倫理和社會道德規(guī)范的問題。后來,才有了相關(guān)部門的處理,節(jié)目做出調(diào)整。媒體所呈現(xiàn)的公眾評判,知識分子不滿,和官方態(tài)度,以及從業(yè)者“專業(yè)主義”的自我節(jié)制,合力編織了一個新的“底線”。而這檔明年廣告招標(biāo)已經(jīng)以10億計的電視節(jié)目的繼續(xù)紅火,也在說明著全社會對于電視“娛樂功能”的高度認可。
而本次的“限娛令”,可以看作是精英的集中梳理。無論是新聞內(nèi)容的增加,娛樂節(jié)目的縮減,低俗化趨勢的監(jiān)督,還是對道德建設(shè)類節(jié)目的增設(shè)。都反映出濃重的精英主義思維特征。無論力量、表現(xiàn)方式和其他社會形態(tài)如何差異,都并不改變這種性質(zhì)。
實際上,還有一股勢力,這就是被稱作“三等男”的商界精英們。西南某電視臺,投入了大量精力和金錢做一檔人生情感類節(jié)目,但一直處于虧損狀態(tài);而另外一檔嚴(yán)肅的時事節(jié)目,卻成為了該臺自辦節(jié)目中少見的盈利者。這實際上表明在市場上的另一種態(tài)勢。不唯收視率論,就像是讓各個地方政府追求“綠色GDP”一樣,只是勸說很難奏效。而盈利能力,顯然更可期待。當(dāng)國內(nèi)廣告廠商,開始像美國的那些企業(yè)一樣,在著名高爾夫球手泰格?伍茲“偷腥門”丑聞曝光之后解除合約而非相反之時,改變也就可期。當(dāng)對于“聲望”的追求,超越單純對金錢的攫取,這也標(biāo)志著一股真正意義上新的“精英”勢力的崛起。
只是精英們的“反擊”,能夠奏效多少,尚難結(jié)論。太悲觀,殊無必要,因為觀眾也在變化。就像《奧普拉脫口秀》,作為一檔也在追逐明星效應(yīng),充滿作秀設(shè)計的談話節(jié)目,卻也依靠其追求“真,善,美”的理念贏得成功。國內(nèi)公眾對于“審丑”的疲憊,也不乏其例;太樂觀,也并不可信,畢竟電視傳播的屬性未變,電視臺運營體制未變,而繼續(xù)宣布推出“惡俗”廣告的廠商也還在。
唯一可預(yù)言的,在電視這個媒介上,精英和大眾之間的博弈,將會繼續(xù)。
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