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知識(shí)分子的品質(zhì) 家國(guó)情懷是知識(shí)分子的高貴品質(zhì)

發(fā)布時(shí)間:2020-03-16 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

  如爪,要對(duì)知識(shí)分子群體作出范圍明確的界定,即使不是不可能,也將是十分困難的。唐太宗李世民看到新科進(jìn)士們魚貫而入的情景,欣喜地說:“天下英雄盡入吾彀中矣!”皇朝時(shí)代的知識(shí)分子就是指這些奮力博取功名的讀書人,他們把服務(wù)皇朝作為畢生目標(biāo)。及科舉廢除,讀書與做官拉開了距離,同時(shí),知識(shí)分子與官府也拉開了距離。知識(shí)分子的獨(dú)立性在不斷增強(qiáng),他們對(duì)政治權(quán)威已不再言聽計(jì)從。
  就是在50年前,把有知識(shí)的人稱為知識(shí)分子仍然不會(huì)發(fā)生理解上的困難,也大體上是準(zhǔn)確的,但到了今天,在大學(xué)教育已開始普及之后,再用舊的標(biāo)準(zhǔn)定義知識(shí)分子,作為一個(gè)概念它就太寬泛、太籠統(tǒng)。
  但是,人們?nèi)匀缓翢o困難地沿用知識(shí)分子的概念,它依然是一個(gè)確有所指的概念,盡管沒有用清晰的語言去界定其范圍。人們?cè)谑褂盟鼤r(shí),是指這樣一個(gè)人群,他們立足于自己的專業(yè)所學(xué),對(duì)社會(huì)責(zé)任有所擔(dān)待,對(duì)歷史進(jìn)步有所推動(dòng)。很多人最容易想到的知識(shí)分子的典范,就是魯迅和胡適這樣的人物。
  不能以當(dāng)權(quán)與否判斷一個(gè)人是否知識(shí)分子。沒有人會(huì)否認(rèn),捷克前總統(tǒng)哈維爾是知識(shí)分子的杰出代表,而同樣是總統(tǒng)的薩達(dá)姆,則很少有人會(huì)把他與知識(shí)分子聯(lián)系起來,雖然他并不缺少“知識(shí)”,既寫小說又寫詩。
  知識(shí)分子群體的特征依然鮮明。把知識(shí)分子的概念理解為對(duì)知識(shí)的掌握,不如把它理解為一種品質(zhì),用獨(dú)立的精神,實(shí)事求是地探索真理的品質(zhì)。“朝聞道,夕死可矣”,表達(dá)了求真的最高境界。對(duì)道的熱愛和探求,與任何功利目的無關(guān),超然于物質(zhì)利益之上而不患得患失。掌握真理帶來的愉悅和滿足,不屈從于現(xiàn)實(shí)中的恐懼。
  從這個(gè)角度看,知識(shí)分子的標(biāo)志之一在于他有無精神的獨(dú)立。他是把自己的思考建立于事實(shí)之上,還是建立于對(duì)自身利益的關(guān)切之上?他是勇敢地邁出步伐,獨(dú)立行走,還是由于懶惰和怯懦,必須依賴保護(hù)_人的搖車?他如果沒有擺脫精神依附,即康德所說的不成熟狀態(tài),就不是真正的知識(shí)分子。
  知識(shí)在本質(zhì)上不是書本展示給我們的現(xiàn)成結(jié)論,知識(shí)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn),只有在自由的環(huán)境中,人們才擁有更多發(fā)現(xiàn)的可能。因此知識(shí)分子在本質(zhì)上也不是熟知現(xiàn)成結(jié)論的人,知識(shí)分子要發(fā)掘未知事物,探求蘊(yùn)藏在事物之中的原則,揭示假相背后的真相。教育的目的,就是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識(shí)的能力,教育如果停留在向?qū)W生強(qiáng)行灌輸那些所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案和“真理”上,根本就是反教育的。它不是培養(yǎng)能對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的知識(shí)分子,至多是在批量生產(chǎn)零件式的個(gè)體。
  知識(shí)分子對(duì)社會(huì)的最大責(zé)任,是向人們展示更好的生活前景,這也是知識(shí)的價(jià)值所在。他們可以是思想家,也可以是行動(dòng)者。作為思想家,他們用自己的思想之光,給正在路上艱難行走的人們?cè)鎏硇判模蛔鳛樾袆?dòng)者,他們不是為行動(dòng)而行動(dòng),而是踐行自己的思想。
  中國(guó)在20世紀(jì)初出現(xiàn)了一批人格高大、品質(zhì)卓絕的知識(shí)領(lǐng)袖,他們既是憂國(guó)憂民的思想者,又是不屈不撓的行動(dòng)者,孫中山、黃興、宋教仁、蔡鍔、蔡元培等等,優(yōu)秀人才如此集中,并同時(shí)站到了時(shí)代潮頭,在中國(guó)歷史上絕無僅有。他們真誠(chéng)地追求和獻(xiàn)身民主事業(yè),使這段短暫的歷史成為中國(guó)最有希望走上民主道路的時(shí)期。孫中山矢志共和,努力實(shí)行天下為公的理想;宋教仁意氣風(fēng)發(fā),志在議會(huì)民主,拒絕袁世凱許諾的高宮厚祿,領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民黨取得了議會(huì)第一大黨的地位;黃興和蔡鍔在一個(gè)軍閥林立、軍隊(duì)為王的社會(huì),主動(dòng)放棄兵權(quán),為軍隊(duì)不干預(yù)政治作出表率。不幸的是,我們這個(gè)民族注定要繼續(xù)在苦難中掙扎下去,它讓陰謀詭計(jì)戰(zhàn)勝了卓越不凡,讓血腥暴力擊碎了良心和真理。民主英雄名雖就,卻功不成。
  后來人常以實(shí)用的、權(quán)謀的觀點(diǎn)輕薄地指責(zé)他們天真,不懂國(guó)情,這是對(duì)民主理念的褻瀆。這些只能理解權(quán)力的人,不但缺乏對(duì)偉大高遠(yuǎn)的心靈的理解力,他們也不懂得,真理的價(jià)值和魅力,往往不在于取得眼前的一時(shí)勝利,不在于成功奪權(quán),而在于為人類世界指明希望和出路。
  拒絕投機(jī),拒絕不擇手段搞垮對(duì)手,拒絕表面勝利的誘惑;民主的果實(shí)只有用民主的方式才能得到,這正是他們留下的寶貴精神遺產(chǎn)。對(duì)民族而言,他們失敗的地方,也是他們最輝煌的地方。今天,他們堅(jiān)持理念的精神比他們的思想對(duì)我們有更大的啟迪意義,我們?nèi)孕钑r(shí)時(shí)回顧這份遺產(chǎn),從中汲取思想養(yǎng)分和精神力量。

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