中國歷史的發(fā)展
發(fā)布時間:2017-02-15 來源: 歷史回眸 點擊： 
中國歷史的發(fā)展篇一：中國歷史、世界歷史發(fā)展脈絡(luò)(人教版)
中國歷史發(fā)展脈絡(luò)
一、中國古代史
（一）原始社會
1、耕作方式：刀耕火種（火耕）石器鋤耕（耜耕）。
2、手工業(yè)：原始社會晚期從農(nóng)業(yè)中分離出來成為獨立的生產(chǎn)部門。
3、文化：原始文字起源于“文字圖畫”；新石器時代的彩陶畫等。
（二）奴隸社會
1、夏：
2、商：
手工業(yè)：原始瓷器產(chǎn)生，青銅器鑄造繁榮，絲織業(yè)出現(xiàn)斜紋提花織物。
商業(yè)：商人、商業(yè)出現(xiàn)，商業(yè)由官府控制（工商食官）。
文化：甲骨文是我國最早的成熟文字，漢字已形成完整體系。
3、周：公元前1046武王建立，分西周和東周時期，東周又分春秋和戰(zhàn)國時期。
政治：（1）分封制、宗法制。
（2）春秋戰(zhàn)國時期，王室衰微，諸侯爭霸兼并；各國紛紛改革變法，確立封建
制度；國家由分裂走向統(tǒng)一。
經(jīng)濟：（1）土地制度：井田制，后期逐漸瓦解，被封建土地私有制取代。
（2）耕作方式：鐵犁牛耕（春秋出現(xiàn)，戰(zhàn)國推廣，推動封建經(jīng)濟發(fā)展）。
（3）手工業(yè)：官府壟斷局面打破；西周晚期有鐵器；春秋晚期能煉鋼；絲織品
產(chǎn)量大，質(zhì)量高。
（4）商業(yè)：官府控制局面被打破。
思想文化：
（1）出現(xiàn)百家爭鳴。
（2）戰(zhàn)國商鞅首倡“重農(nóng)抑商”。
（3）戰(zhàn)國時期是中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵時期，帛畫，人物畫。
（4）春秋的《詩經(jīng)》（現(xiàn)實主義）、戰(zhàn)國的《楚辭》（浪漫主義）。
★春秋戰(zhàn)國時代特征：大動蕩、大變革、大發(fā)展，奴隸社會向封建社會過渡，國家由
分裂走向統(tǒng)一。
（三）封建社會（戰(zhàn)國至清1840年）
1、秦：
政治：（1）公元前221年嬴政統(tǒng)一六國，建立第一個統(tǒng)一的封建王朝。
（2）建立專制主義中央集權(quán)制度（皇帝制度，中央三公九卿制，地方郡縣制）。
（3）暴政而亡（失于政而非失于制）。
經(jīng)濟：統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡，促進封建經(jīng)濟發(fā)展。
思想文化：
（1）法家思想治國。
（2）焚書坑儒，加強思想專制
（3）統(tǒng)一文字（小篆）
2、西漢：
政治：（1）國家統(tǒng)一，但有王國問題、邊境問題、階級矛盾問題，漢武帝加強專制主
義中央集權(quán)的措施。
（2）地方實行郡國并行制。
（3）選官制度：察舉制：地方向中央舉薦，重品行（孝廉）。
經(jīng)濟：（1）長安洛陽等商業(yè)城市發(fā)展，專供貿(mào)易的場所“市”形成（從漢到唐“市”
有時空限制，有專人管理）。
（2）絲綢之路，外貿(mào)發(fā)達.
思想文化：
（1）采用董仲舒新儒學(xué)，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化
主流思想和封建統(tǒng)治的精神支柱。
（2）西漢賦，篇幅長，氣勢宏大，司馬相如。
3、東漢：
手工業(yè)：（1）杜詩水排，水力鼓風(fēng)冶鐵，技術(shù)先進。
（2）成熟的青瓷。
文化：東漢賦，短小，抒情，意境清新，張衡。
4、三國兩晉南北朝（魏晉時期）：
政治：（1）除西晉短暫統(tǒng)一外，社會處于分裂割據(jù)動蕩狀態(tài)。
（2）選官制度：九品中正制度：中正官評定等級，重門第。
經(jīng)濟：冶煉業(yè)發(fā)明灌鋼法，世界領(lǐng)先。
文化：書法藝術(shù)從自發(fā)進入自覺階段；楷書定鼎。東晉王羲之草書、行書大家；繪畫
理論出現(xiàn)，畫家顧愷之。
5、隋：
政治：（1）結(jié)束分裂，國家統(tǒng)一。
（2）選官制度：科舉制：分科考試，重才學(xué)。
經(jīng)濟：恢復(fù)發(fā)展，開鑿京杭大運河。
文化：科舉制促進文化發(fā)展；展子虔《游春圖》。
6、唐：
政治：（1）完善三省六部制度（中央官制），相權(quán)一分為三，加強皇權(quán)。
經(jīng)濟：（1）休養(yǎng)生息，經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展，國力強盛。
（2）商業(yè)城市繁榮；唐末“市”的時空限制逐漸打破；柜坊、飛錢；外貿(mào)。
（3）瓷器形成南青（越窯）北白（邢窯）兩大系統(tǒng)，瓷器輸出國外。
文化：完善科舉制度促進文化發(fā)展；唐詩；繪畫閻立本、吳道子（畫圣）。
民族關(guān)系：政策開明，四夷臣服。
對外關(guān)系：兼容并蓄，中外交流。
7、兩宋：北宋、南宋
政治：國家非大一統(tǒng)，少數(shù)民族政權(quán)并立，社會矛盾尖銳。
經(jīng)濟：（1）城市繁榮，商品經(jīng)濟發(fā)達，市的時空限制完全被打破；農(nóng)村草市普遍。
（2）出現(xiàn)紙幣交子。
（3）瓷窯遍布各地，五大名窯。
思想文化：（1）程朱理學(xué)，陸九淵心學(xué)。
（2）詞的興盛。
（3）宮廷畫院活躍，繪畫成為商品，風(fēng)俗畫是當(dāng)時最大亮點（張擇端代表作）。
8、元：
政治：國家統(tǒng)一；地方實行行省制度，是中國省制的開端。
經(jīng)濟：大都等城市發(fā)展，外貿(mào)發(fā)達。
文化：元曲；文人畫（寫意畫）；宋元時期三大發(fā)明外傳，推動歐洲邁入近代社會。
9、明：
政治：明太祖廢丞相權(quán)分六部；明太祖設(shè)立殿閣大學(xué)士，明成祖時內(nèi)閣制度正式確立。 經(jīng)濟：海禁，外貿(mào)在官方主持下進行；彩瓷；絲織業(yè)發(fā)達；商品經(jīng)濟發(fā)展，明中后期資
本主義萌芽產(chǎn)生。
思想文化：王陽明心學(xué)；明末李贄的思想；明末清初黃顧王三大思想家的思想；文人畫。
10、清：（1840年前）
政治：（1）康熙平三藩、收臺灣、平漠西蒙古準噶爾部噶爾丹叛亂、抗擊沙俄，鞏固多
民族國家的統(tǒng)一。
（2）雍正設(shè)立軍機處，君主專制達頂峰。
經(jīng)濟：絲織業(yè)發(fā)達；徽商、晉商地域性商幫；海禁、閉關(guān)鎖國，廣州一處對外通商，嚴
重阻礙資本主義萌芽發(fā)展。
思想文化：黃顧王三大家思想；京劇；小說；文人畫。
★明清時代特征：政治上封建制度（社會）趨于衰落，君主專制空前加強；經(jīng)濟上商品
經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟占統(tǒng)治地位；思想上反封
建專制的民主思想產(chǎn)生，先進知識分子主張工商皆本，經(jīng)世致用，理學(xué)
僵化，束縛人們頭腦。
二、中國近代史：半殖民地半封建社會（1840—1949）
1840—1912：晚清。
1840—1919：舊民主主義革命時期。
1919—1949：新民主主義革命時期（新舊民主主義革命時期社會性質(zhì)、革命任務(wù)、革命性
質(zhì)相同，領(lǐng)導(dǎo)力量、指導(dǎo)思想、群眾基礎(chǔ)、革命前途不同）。
1840—1842：中英鴉片戰(zhàn)爭，《南京條約》等不平等條約，中國開始淪為半殖民地半封建社
會；戰(zhàn)后，中國自然經(jīng)濟開始解體，地主階級抵抗派“師夷長技以制夷”。
1851—1864；太平天國運動；《天朝田畝制度》，《資政新篇》。
1856—1860：第二次鴉片戰(zhàn)爭，英法發(fā)動美俄幫兇；火燒圓明園；沙俄趁火打劫占大片領(lǐng)
土�！短旖驐l約》、《北京條約》，中國半殖民地半封建社會程度加深。
19世紀60年代到90年代：地主階級洋務(wù)派開展洋務(wù)運動，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，利用
西方先進科技維護封建統(tǒng)治，技術(shù)（器物）層次學(xué)習(xí)西方，創(chuàng)
辦近代企業(yè)，邁出近代化第一步。
19世紀六七十年代：民族資本主義產(chǎn)生，民族資產(chǎn)階級產(chǎn)生，早期維新思想產(chǎn)生。
1894—1895：中日甲午戰(zhàn)爭，《馬關(guān)條約》，中國半殖民地半封建社會程度大大加深；戰(zhàn)后
民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺，挽救民族危亡（向西
方學(xué)習(xí)先后進入制度和思想層面）。
1898：資產(chǎn)階級維新派戊戌變法，思想啟蒙，促進民族覺醒。
1898—1900：農(nóng)民階級反帝愛國義和團運動。
1900：八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，1901《辛丑條約》，清政府成為列強統(tǒng)治中國的工具，半殖民地
半封建社會統(tǒng)治秩序完全確立。
1905：資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)人孫中山組建同盟會，提出三民主義。
1911：武昌起義（辛亥革命）。
1912：中華民國成立；南京臨時政府頒布《臨時約法》；清帝退位，清朝統(tǒng)治結(jié)束；袁世凱
篡奪革命果實，北京就任臨時大總統(tǒng)，北洋軍閥統(tǒng)治時期開始。
1912—1919：中國民族資本主義出現(xiàn)短暫的春天，發(fā)展迅速。（1914—1918第一次世界大戰(zhàn)） 1913—1919：袁世凱專制、復(fù)辟帝制；軍閥割據(jù)混戰(zhàn)；資產(chǎn)階級革命派捍衛(wèi)民主共和。 1915：新文化運動興起。
1919：五四運動，無產(chǎn)階級登上政治舞臺，新民主主義革命開端。
1921：中共誕生；1922二大制定民主革命綱領(lǐng)；1923三大正式?jīng)Q定與國民黨合作。 1924—1927：國民大革命（國共第一次合作）時期。
1924廣州國民黨一大，實現(xiàn)合作，三民主義發(fā)展為新三民主義，成為合作基礎(chǔ)；1926北伐戰(zhàn)爭，基本推翻北洋軍閥統(tǒng)治，但大革命最終失敗。
1927—1937：國共十年對峙（土地革命）時期。
1927南昌起義、秋收起義；開辟井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地；毛澤東思想初步形
成（工農(nóng)武裝割據(jù)思想）。
1931年底瑞金蘇維埃政權(quán)建立。
1931日本發(fā)動九一八事變，侵占東北三省。
1934—1936紅軍長征；1935華北事變，民族矛盾上升為主要矛盾。
1927—1936國民政府前十年，民族資本主義發(fā)展較快。
1937—1945：抗日戰(zhàn)爭時期。
1937七七事變，日本全面侵華，國共二次合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中
國全民族抗戰(zhàn)。
1937、7—1938秋：抗戰(zhàn)防御階段。國民黨正面戰(zhàn)場四大會戰(zhàn)，
片面抗戰(zhàn)路線，丟失大片領(lǐng)土。
1938中共洛川會議制定全面抗戰(zhàn)路線，開辟敵后戰(zhàn)場，配合作戰(zhàn)。
1938秋—1945、8：相持階段：日軍集中力量進攻敵后戰(zhàn)場，中共成為抗日中
流砥柱，1940組織百團大戰(zhàn)。
1945、8：反攻階段：日本無條件投降，抗戰(zhàn)勝利（世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利）；
從日本手里收回臺灣。
抗戰(zhàn)期間毛澤東思想成熟（1940《新民主主義論》），并在1945年中共七大上
被確立為黨的指導(dǎo)思想。
抗戰(zhàn)期間民族資本主義受沉重打擊，開始萎縮。
1945—1946：爭取和平民主的斗爭：重慶談判，政協(xié)會議。
1946—1949：解放戰(zhàn)爭時期。
1946國民黨進攻中原等解放區(qū)，解放戰(zhàn)爭爆發(fā)，人民解放軍先后粉碎敵人全
面進攻和重點進攻。
1947劉鄧大軍挺進大別山，揭開戰(zhàn)略反攻序幕。
1948—1949三大戰(zhàn)役戰(zhàn)略決戰(zhàn)，基本消滅國民黨軍隊主力。
1949春，西柏坡中共七屆二中全會，工作重心轉(zhuǎn)移。
1949、4國共北平談判。
1949、4渡江戰(zhàn)役，攻占南京，國民政府覆滅，新民族主義革命基本勝利。
解放戰(zhàn)爭期間中國民族資本主義陷入絕境。
1949年毛澤東《論人民民主專政》為建國奠定理論基礎(chǔ)，發(fā)展馬克思主義國
家學(xué)說。
三、中國現(xiàn)代史（1949—）
1、新民主主義社會向社會主義社會過渡時期（1949—1956）。
1949、9中國人民政治協(xié)商會議：籌備建國，《共同綱領(lǐng)》。
1949、10、1開國大典，新中國成立。半殖民地半封建社會結(jié)束，現(xiàn)代史開始。 1953—1956：實行一五計劃（1953—1957）；進行社會主義改造。
1954：第一屆全國人大召開，制定《中華人民共和國憲法》。
1956：完成對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造，社會主義制度在我國確
立，中國進入社會主義社會。
來提出和平共處五項原則；1954首次以五大國身份參加日內(nèi)瓦會議；1955參加萬 隆亞非會議，“求同存異”推動會議圓滿成功。
2、全面建設(shè)社會主義時期（1956——1966）。
1956：中共八大召開，正確分析國情，是社會主義建設(shè)的正確探索。
1958：大躍進、人民公社化運動，是嚴重的“左”傾錯誤。
外交：建國后提出獨立自主的和平外交方針和三項具體政策；1950中蘇結(jié)盟；1953周恩
中國歷史的發(fā)展篇二：中國在世界歷史發(fā)展中地位的變遷
中國在世界歷史發(fā)展中地位的變遷
中華上下五千年，漫漫歷史， 中國在世界發(fā)展中地位發(fā)生著變化。
秦朝興盛時，羅馬帝國尚未崛起，其可謂當(dāng)時世界上
漢朝是當(dāng)時世界上一個偉大的文明，與同時期的貴霜，安息，大秦并稱為“四大帝國”。絲綢之路在漢朝形成。這也是世界歷史上最重要的商道之一。華夏族人重新控制了“絲綢之路”，奪回了世界貿(mào)易的至高點，中國從此成為世界貿(mào)易體系的中心，直到一千多年后蒙古人的叛亂。正是因為漢朝的聲威，外族開始稱呼中國人為“漢人”。“漢”從此成為了偉大的中國華夏民族的永遠的名字。
三國時期,當(dāng)時,橫跨歐亞非三大洲的羅馬帝國已經(jīng)強盛到頂點而衰敗,羅馬各地相即暴發(fā)了農(nóng)民起義,羅馬帝國的統(tǒng)治搖搖欲墜. 當(dāng)時的羅馬帝國還屬奴隸制度,而中國早在前221年就演變?yōu)榉饨ㄖ贫?美洲的文明帝國此時尚未建立，三國時期的中國處于世界領(lǐng)先地位。 晉朝時期，歷史卻也并不平淡，它的政治制度由漢代的三公九卿制走向三省制，這是隋唐三省六部的基礎(chǔ)。此時經(jīng)濟南移，使得了大運河的出現(xiàn)，在手工業(yè)和商業(yè)方面也有進步。
漢朝至南北朝時期我國領(lǐng)先于世界的科技成就及地位，1、蔡侯紙 ，東漢蔡倫改進造紙術(shù)，后傳入朝鮮、日本，以及中亞、北非和歐洲，推動了世界文化的發(fā)展，也為印刷術(shù)的發(fā)明準備了條件。2、地動儀。東漢張衡發(fā)明的地動儀是世界上第一臺地動儀，可以準確地測定地震方位，歐洲知道18世紀才出現(xiàn)類似的地震儀。3、圓周率。南朝宋祖沖之是世界上第一個將圓周率精確到小數(shù)點后7位數(shù)字的人，這個數(shù)值早于歐洲1000多年，被稱為“祖率”。4、“祖公理”。祖沖之的兒子祖暅之曾推算出計算球體積的公式，現(xiàn)代人稱之為“祖公理”，直到17世紀，一位意大利數(shù)學(xué)家才重新推算出此公式。
隋唐文化燦爛輝煌，它不僅達到了中國古代封建文化史上的高峰，而且處在世界發(fā)展的領(lǐng)先。在經(jīng)濟、政治、文化、科技、藝術(shù)、音樂等都達到了一個相當(dāng)高的水平，如果把中國封建社會的發(fā)展比作一個拋物線，唐朝無疑實在最高點，以后再也沒有那個時期可以達到或超過。
宋朝時期，在政治上，由于加強中央集權(quán)的需要，增加了文官的職務(wù)；同時，削減的軍隊的數(shù)量已經(jīng)軍費開支。但造成了宋代軍事力量的弱化和冗官，冗費的局面，這為后世朝代統(tǒng)治提供了借鑒。 經(jīng)濟上，宋朝的商品經(jīng)濟發(fā)展已達到了封建統(tǒng)治下經(jīng)濟發(fā)展的頂峰，打破了市坊界限，開放集市，出現(xiàn)了世界上最早紙幣'交子',都推動了中國古代經(jīng)濟發(fā)展。文化上，受商品經(jīng)濟發(fā)展的影響，宋朝思想非常活躍，尤其是以朱熹等人為首的理學(xué)思想家提出的抑制人的私欲和三綱五常等思想對后來封建專制統(tǒng)治都產(chǎn)生了重大影響。
元朝時期中國在世界依然擁有強大的影響力，各個方面仍舊處于領(lǐng)先地位。
明清時期，具有新的時代特征。商品經(jīng)濟的發(fā)展和封建制度的日趨沒落，導(dǎo)致了反封建、民主思想的產(chǎn)生。黃宗羲、顧炎武、王夫之為其杰出代表。明清時期的小說和戲劇，既反映了文學(xué)的繁榮，其中也不乏鞭撻封建禮教，反映封建制度走向沒落的內(nèi)容。明清時期的教育具有君主專制的強烈色彩，八股取士使科舉制失去了往日的積極意義，已成為對人們進行精神束縛的桎梏。明朝時，我國傳統(tǒng)科技仍走在世界前列，出現(xiàn)了《本草綱目》、《農(nóng)政全書》、《天工開物》等總結(jié)性的科學(xué)巨著。但是由于閉關(guān)鎖國，許多方面已經(jīng)遠遠落后于世界，之后開始了痛楚屈辱的歷史，被其他強國侵略。
鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始淪為半殖民地半封建社會。甲午戰(zhàn)爭后，中國被日本戰(zhàn)敗，國際地位一落千丈�！缎脸髼l約》簽訂后，中國完全陷人半殖民地半封建社會的深淵。3、抗日戰(zhàn)爭的勝利，是中國人民100多年來第一次取得反對帝國主義斗爭的完全勝利。中國的國際地位得到極大提高。1949年新中國的成立標志著中國從此走上了獨立、民主、統(tǒng)一的道路�？姑涝膭倮�，使中國的國際威望空前提高。1971年，恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的合法權(quán)利。中國恢復(fù)安理會常任理事國的席位。中國在國際事務(wù)中發(fā)揮越來越重要的作用。十一屆三中全會以后，中國實行改革開放，綜合國力有很大提高。1997年，香港回歸，標志著中國人民洗雪了香港被侵占的百年國恥。中國的國際地位進一步提高。進入21世紀以來，中國迅速崛起為發(fā)
展中的地區(qū)大國。2001年在上海成功舉辦APEC會議；中國加入WTO。
這漫長而又精彩的五千年，這曲折而又美麗的五千年，這是我們所需要銘記的，屈辱不可忘，榮耀仍舊謙虛，我們懂得的，我們中國未來的地位需要這片土地上所有同胞的努力，我們身在其中，責(zé)無旁貸。
中國歷史的發(fā)展篇三：中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)
《中國文化概論》
中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)
學(xué)生：周峰
學(xué)號：20096586
學(xué)院、專業(yè)：城環(huán)學(xué)院環(huán)境工程2班
任課教師：趙興廉
中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)
文化是一個歷史概念，中國傳統(tǒng)文化是以中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的結(jié)果。中國文化源遠流長，研究中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)對審視歷史、創(chuàng)造未來都有現(xiàn)實的意義。
一、中國文化的創(chuàng)始與奠基
中國文化的創(chuàng)始與奠基，指的是從遠古至先秦這一漫長時期中的文化經(jīng)歷（先秦文化是中國文化的源泉）。
人類進入新石器時代，衍生出仰韶前文化、仰韶文化和龍山文化，延續(xù)時間長達五六千年之久。新石器時代最重要的特征是原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)、陶器的制造、磨光石器的廣泛使用以及村落的出現(xiàn)、氏族制度的形成等。農(nóng)業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔，是新石器時代的三大文明成就。同時多元的文化發(fā)生在黃河流域和長江流域。
傳說時代的文化線索是三皇五帝的傳說：“三皇五帝”是中國古代的傳說時代。“三皇”人物極不確定，但他們的共同處都是文化的發(fā)明者�！拔宓邸钡娜宋飫t有相當(dāng)?shù)拇_定性，他們是黃帝、顓頊、高辛、堯、舜。傳說堯命羲和將一年確定為366日，并“以閏月正四時”以便“敬授民時”。
到夏、商、周，從夏文化的“遵命”、“近人”而“遠鬼神”并且尚忠到商文化的“尊神”、“事鬼”、“先鬼后禮”。而統(tǒng)一文化歷程的開始是西周，西周王朝的歷史功績在于：它在一個廣大的地域上，在眾多的人群中，粘平了他們各自的族姓界限，在相互融合中“孵化”出一個統(tǒng)一的文化人群，中華民族的基干由此生成，后世一切統(tǒng)一家國社會的建立，都根據(jù)這一基礎(chǔ)。西周建立后，把大批同姓貴族和異姓親信賜封到各地建立諸侯國家，史稱封建；所形成的社會制度，就是分封制，它是一個激勵歷史創(chuàng)造力的制度。周人極端重視農(nóng)業(yè)，他們不僅把農(nóng)耕當(dāng)作簡單的生產(chǎn)行為，而是賦予它某種“政道”的含義。
到春秋戰(zhàn)國，文化觀念開始了原創(chuàng)時代。百家爭鳴橫貫春秋戰(zhàn)國，但也有前后的變化。春秋時期的思想家更像學(xué)者、教師，他們或是寧靜地思考，或是廣招門徒；而戰(zhàn)國時期的思想家更像辯士，百家爭鳴是中國文化的黃金時期。在這一時期，孔子創(chuàng)儒家，提倡積極入世；老子、莊子創(chuàng)道家提倡追求個體精神解放；還有諸如法家、墨家、陰陽家等各派思想的創(chuàng)造。這些思想影響后世極其深遠。
二、秦漢：統(tǒng)一王朝政治下的文化演變
從秦朝開始，中國開始了統(tǒng)一王朝政治下的文化演變，邊疆開拓與文明同步發(fā)展，主要表現(xiàn)為經(jīng)略南方和對匈奴的戰(zhàn)爭及開通西域。
在漢武帝數(shù)十年對匈奴戰(zhàn)爭中，大的戰(zhàn)役有三次，但長期大規(guī)模的戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后對內(nèi)附異族的大量賞賜，使王朝經(jīng)濟不堪重負，兩漢邊地民族持續(xù)內(nèi)附，終于導(dǎo)致西晉末年的“永嘉之亂”。
在打通西域的文化歷史進程中，絲綢之路扮演著關(guān)鍵角色，從西漢武帝派張騫出使西域到東漢明帝派班超出使西域，漢朝共用200余年的時間，打通了通往西域各國的“絲綢之路”。這條“絲綢之路”不僅交流著物質(zhì)，也溝通著中外的文化。中國文化經(jīng)西域傳到中亞乃至歐洲，異域文化如音樂、舞蹈等大量傳來，特別是佛教的東傳，更是打通西域最明顯的結(jié)果之一。
同時，在這一時期王朝政治有了新格局。首先是郡縣制的確立，政治大一統(tǒng)
的格局由此正式形成。二是中央集權(quán)制，三是官員選拔的文化標準變?yōu)椴炫e制。重農(nóng)主義是這一時期的基本國策，衍生出小農(nóng)的黃金時代，“文景之治” 輕徭薄賦，是歷史上小農(nóng)少有的太平日子。
在思想文化上，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，自此儒家思想正式上升為國家思想，一直延續(xù)了兩千年。兩漢獨尊儒術(shù)的一個重要結(jié)果就是士族階層的養(yǎng)成，在這個階層身上，有中國的學(xué)術(shù)思想、文化藝術(shù)，有中國的政治，作為社會的清流顯要，又對時代風(fēng)尚施以重要影響，許多重大的文化現(xiàn)象，都與這個階層有關(guān)。
三、魏晉南北朝：中國文化在曲折中的演進
此期的文化大勢包括民族的大融合、對南方大規(guī)模的開發(fā)和佛教的傳播，三教鼎立與玄學(xué)。
統(tǒng)一西晉王朝的旋生旋滅，是大一統(tǒng)帝制文化階段性走到盡頭的結(jié)果。西晉滅亡的文化原因及后果就是：從西漢重儒術(shù)起，幾百年培育起的一個對維系社會政治有重要職責(zé)的階層，到漢晉之際，已經(jīng)被權(quán)力腐蝕，負不起它應(yīng)負的政治責(zé)任，因此，西晉的滅亡是必然的。
八王之亂爭奪皇權(quán)時，成都王穎招引匈奴貴族劉淵發(fā)起“永嘉之亂”，致使北方邊地民族的大舉內(nèi)侵和漢族人群的大規(guī)模遷移，民族的大融合使文化交融演變。同時江南地區(qū)開發(fā)加快，永嘉之亂后上百萬的北方農(nóng)民遷移江南，為江南開發(fā)帶來了生力軍。開發(fā)所至，也就是融合所至，南方的開發(fā)，為后代中國歷史的發(fā)展提供了一個穩(wěn)固的經(jīng)濟后方。
在思想文化上出現(xiàn)了玄學(xué)，玄學(xué)是魏晉時期用老莊思想糅合儒家經(jīng)義的一種新的哲學(xué)思潮，前期內(nèi)容是談玄論道，剖析妙理，提倡放蕩，是老莊思想的發(fā)展。但到稍后他們在行為上更是放縱，不守禮法，為世人樹立了一種名士形象。西晉立國后，玄學(xué)完全變成了為西晉統(tǒng)治及門閥利益服務(wù)的思想工具。
佛教的傳播：佛教產(chǎn)生于印度，約在兩漢之交傳入中國，漢魏之際佛教的傳播依托的是本土固有的長生不老宗教，魏晉之際，佛教更在玄風(fēng)大暢的背景下，在社會上層中廣泛流傳。但佛教與中國社會秩序與文化倫理是存在矛盾與沖突的，在北朝是寺院經(jīng)濟妨礙國家利益，在南朝則表現(xiàn)為義理的沖突。
這時期的文化，是動蕩與混亂，從長遠的歷史發(fā)展來看，則是轉(zhuǎn)變與展進。
四、隋唐兩宋：中國文化的鼎盛時期
唐宋文化的鼎盛從唐詩宋詞可見一斑，此期文化的脈絡(luò)主要表現(xiàn)為：開放的立國精神，唐宋間社會文化的改革和民族傳統(tǒng)復(fù)歸下士大夫的文化振作。
首先從政治制度上來看，隋、唐設(shè)三省六部制，各司其職。設(shè)科考試選拔官吏的新制度——科舉制，其中進士一科特別受士子重視。
在文化背景上，唐朝尚武，其次唐朝實行開放的民族政策，不論是對邊地民族還是異國之人，唐朝基本能以開放、包容的精神一視同仁。唐王朝一視同仁的民族政策，導(dǎo)致了一種波瀾壯闊的歷史文化景觀：在東亞前所未有的以強大的唐朝為中心的部落民族大聯(lián)合，以及日益高漲的學(xué)習(xí)唐文化的運動。但唐代的邊疆民族政策帶來的歷史結(jié)果，是北宋立國的艱難，安史之亂及隨后的藩鎮(zhèn)擁兵自重，致使北宋王朝忌諱武人。最后，唐崇佛教并且重詩文。
唐宋間社會文化的改革中，兩稅法起到了關(guān)鍵作用，對茶、酒、鹽等商品交易征稅改變了多年來以單一農(nóng)業(yè)稅為主的稅收結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)了中央與地方稅收關(guān)系，使北魏以來的均田制壽終正寢。它不僅使唐王朝擺脫了經(jīng)濟困境，它還標志著一
種王朝治國觀念的改革，對中國社會、經(jīng)濟、文化各方面的變化影響至深。同時，安史之亂以后，中國的經(jīng)濟重心開始向東南方轉(zhuǎn)移。在南方的長江中下游流域“進入全面開發(fā)耕地的時期”，顯示著實行新稅法對農(nóng)業(yè)開發(fā)的刺激作用。并且生產(chǎn)的高漲一定下帶動了商業(yè)貿(mào)易和都市文明的發(fā)展，市井文化發(fā)展起來，新文藝興起，戲劇的發(fā)達同樣令人矚目。并且從中唐起，知識分子的思想所系明顯變化：一是爭文化正統(tǒng)的意識，一是更關(guān)注現(xiàn)實問題和具體問題。古文運動和新樂府運動是中唐時期的兩股文風(fēng)，其主旨是為了恢復(fù)和發(fā)揚文學(xué)傳統(tǒng)。
到北宋時期，王安石積極推行新法，但由于保守派（舊黨）的固執(zhí)反對，新法推行迭遭阻礙而以失敗告終。其次北宋興起了一門新的學(xué)問——理學(xué)：它以闡發(fā)孔孟學(xué)說中天道性命內(nèi)容為主，講究成賢成圣，像天地那樣“曲成萬物”，也就是本著一種大公精神去修身、齊家、治國、平天下。
五、元明清：中國文化的衰變期
元朝統(tǒng)治后，把它統(tǒng)治下的人民分為四等，蒙古人地位最高，南人（南方最后被蒙古人征服的漢族和其他民族）為四等中最低下的一等人，即四等人。但元朝的統(tǒng)治促使了民族融合，部分進入中原的蒙古人逐漸變?yōu)檗r(nóng)業(yè)居民，在元朝中原統(tǒng)治崩潰后，改用漢姓，融合在漢族之中，今天北方人大多是元朝新融合成的漢族后裔。元朝統(tǒng)一對中國文化的影響還表現(xiàn)在世界性的文化交流上，基督教與穆斯林的傳入從元朝開始。同時元代的畸形文化政策使元代戲曲文藝創(chuàng)作繁榮。
在經(jīng)濟和政治制度上，元代實行行省制度，在中央設(shè)立中書省，在地方設(shè)行��；在經(jīng)濟方面的積極作用是北方的生產(chǎn)的恢復(fù)，并且元朝統(tǒng)治者從不賤視商業(yè)，相反特別優(yōu)待和利用色目商人。
到明清兩代，東西方開始相遇。東西方的相遇，是東西方文化的大交流。西方人狂熱的普救主義宗教精神，在中西文化的交流中，起著特殊作用，因此繼商人之后東來的是基督教士（西方教士，明朝以利瑪竇，清朝以湯若望、南懷仁最為著名）。除宗教典籍之外，大量西方天文、歷算、物理方面的著述及鐘表和天象儀器、火炮制造術(shù)傳入中國。明朝著名科學(xué)家徐光啟，有農(nóng)學(xué)著作《農(nóng)政全書》問世。
在明清兩國的立國觀念上，朱元璋廢除了丞相和元以來的中書省，皇帝直接領(lǐng)導(dǎo)六部，這影響了明朝乃至清朝政治。明朝的政治制度，在清朝不僅全盤繼承，而且加進不少更狹隘的內(nèi)容。并且“農(nóng)民皇帝”在經(jīng)濟上極端重農(nóng)，因為他認為國家財政來源主要出自農(nóng)業(yè)，這樣的認識也是清朝皇帝的國家意識。明“一條鞭法”、清“攤丁入畝”的稅收制度，加之重農(nóng)抑商的國家觀念使得明清社會經(jīng)濟遲滯。
在思想文化上，道德意識濃重而又伴隨著異端思想澎湃，是明代思想文化的明顯特征。明代著名哲學(xué)家王陽明把“心”當(dāng)作宇宙萬物之本，他的理論被稱為“心學(xué)”，明中葉后影響很大。到清朝，在清朝文化高壓和明朝的滅亡產(chǎn)生的強烈刺激下，“三先生”（王夫之、顧炎武、黃宗羲）為代表的對中國歷史文化進行了深刻反思，但清朝學(xué)風(fēng)的變化還有著學(xué)術(shù)史本身方面的原因。明朝的滅亡，教訓(xùn)了人們不能只是空談性理，還應(yīng)該博學(xué)以致用。正是在這兩方面的作用下，考據(jù)之風(fēng)漸漸興旺起來，代表組織稱之為乾嘉學(xué)派。
但文化的演變總是出乎預(yù)料，康熙、雍正、乾隆三朝為維護王朝統(tǒng)治從針對那些有反清復(fù)明思想的人物及著作到《四庫全書》編纂進行中大興文字獄。文字獄使清朝的知識分子走向純而又純的學(xué)術(shù)研究中去了。
清朝的閉關(guān)鎖國將封建主義推向了極致，夜郎自大使其忽視了其他文化的發(fā)展，最終導(dǎo)致西方的工業(yè)文化踐踏了僅存的書生文化。
六、中國文化歷史發(fā)展脈絡(luò)中的感悟
1、當(dāng)趙匡胤之兄趙光義（原名趙匡義）在陳橋驛為其披上黃袍時，中國歷史經(jīng)歷了又一次的江山更迭。趙官家雄心壯志，他未動西北的夏，而選擇先平內(nèi)——征伐李家李煜抱守的唐。李煜據(jù)守長江以南，有天然的自然屏障，卻在北宋的軍隊下果斷交出了江山。為什么？李煜好詞、愛美人，而且還是佛教的虔誠信徒。詩詞只能興嘆，美人只能垂淚，佛祖的庇護只能聽天由命。純粹的文人治理不了尚武的唐，只會讓這只老虎困于囚籠之中。國家的領(lǐng)導(dǎo)宗旨決定著國家能否始終發(fā)展先進生產(chǎn)力，進而衍生先進的文化，唐的武文化背景被消耗殆盡的那一刻，便是滅國的一刻。將心比心，現(xiàn)代中國領(lǐng)導(dǎo)人在代表中國先進生產(chǎn)力的前提下，提出科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會主義和諧社會便沒有了后顧之憂。
2、當(dāng)洋槍洋炮與大刀長矛相遇時，中國文明不堪一擊。為什么？鄭剛曾在《中國人的命運》一書中指出“頂峰也就意味著上升的結(jié)束和下降的開始�！敝袊灿幸痪涔旁捊小霸聺M則虧，物盛則衰”。當(dāng)一個人在最得意時總會自大而忽視別人的意見。文明也是如此，當(dāng)中國走向鼎盛時便會沉浸于繁盛的喜悅和唯我獨尊，而忽視了其他文明的進步與發(fā)展。當(dāng)西方文明乘著火車飛速前進時，中國文明也就不斷被甩在了后面。新中國在改革開放的號角下，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，文化海納百川，才保證了我們泱泱大國真正屹立在了世界民族之林！
學(xué)習(xí)、研究中國文化，對于中華民族審視歷史、解剖自身、創(chuàng)造未來，具有積極的現(xiàn)實意義。當(dāng)前，在加速生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)革命的同時，應(yīng)積極穩(wěn)妥地推進經(jīng)濟體制、政治體制改革，建設(shè)社會主義精神文明，推進社會主義和諧社會的建設(shè)，以理性精神和求實態(tài)度繼承傳統(tǒng)，變革傳統(tǒng)，從而創(chuàng)造生機蓬勃的21世紀中華民族新文化。
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