資產(chǎn)者把自己的妻子看作單純的生產(chǎn)工具。他們聽說生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。 　　 　　 　　馬克思認(rèn)為，男女之間的關(guān)系是最自然的，也是勞動(dòng)分工最初的生理上的起因。直到部落時(shí)代后期為止，女性都是自由、自立，并且擁有相當(dāng)權(quán)力的。當(dāng)時(shí)，群婚是兩性間的基本關(guān)系；兒童被認(rèn)為是婦女的后代，這一體制被稱為母權(quán)制。后來，配偶開始取代群婚，金屬工具取代了石器。此時(shí)，婦女料理家務(wù)，男人出外打獵，馴養(yǎng)動(dòng)物，并生產(chǎn)食物和工具。這種勞動(dòng)分工導(dǎo)致剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，栽種食物、制造工具的男性被認(rèn)為是這些剩余下來的土地、畜群和奴隸的所有者。父權(quán)制取代了母權(quán)制，從而能將這些新得到的財(cái)富傳給后代。為了能夠確定誰是自己的后代，男人將性忠誠確立為父權(quán)制家庭的關(guān)鍵因素。
　　婚姻關(guān)系史與階級(jí)關(guān)系史是平行的。自從“女性的具有世界歷史意義的失敗”以來，包括家庭在內(nèi)的所有機(jī)制都是上層建筑的一部分，是為了迎合經(jīng)濟(jì)體制的需要而存在的。它們反映著從古代社會(huì)到資本主義社會(huì)都同時(shí)存在的階級(jí)沖突和性別沖突。居于統(tǒng)治地位的男性就像他們支配著階級(jí)關(guān)系那樣支配著婚姻，使女性從事無報(bào)酬的家務(wù)勞動(dòng)，并且作為完全依附于丈夫的繁育工具。
　　在資本主義制度下，契約婚姻取代先前時(shí)代里的指定婚姻。資本主義經(jīng)濟(jì)市場中通行的個(gè)人之間的自愿契約原則也擴(kuò)展到家庭的組成上。從原則上講，愛是婚姻的基礎(chǔ)，但只有無產(chǎn)階級(jí)才能最充分地提供這種伙伴關(guān)系。在這個(gè)問題上，資產(chǎn)階級(jí)主要是由經(jīng)濟(jì)上的考慮所推動(dòng)的，就像他們?cè)谏�活的其他所有方面一樣。婦女為了財(cái)富而結(jié)婚，男人為了擴(kuò)大他們將要傳給他們的合法后代的財(cái)產(chǎn)而結(jié)婚。這種權(quán)衡利害的婚姻轉(zhuǎn)變成“最粗鄙的賣淫”，并帶來通奸。在婚姻以愛情為基礎(chǔ)的地方，結(jié)果則只不過是“被叫做家庭幸福的極端枯燥無聊的夫婦同居罷了”。
　　資產(chǎn)階級(jí)婦女比無產(chǎn)階級(jí)婦女的處境好一些，至少就其社會(huì)地位、她們孩子的前途以及生活的舒適程度而言如此。這就使她們具有維護(hù)資本主義這一階級(jí)利益，盡管她們的性別利益要求廢除這種制度，因?yàn)樗接胸?cái)產(chǎn)是導(dǎo)致她們?cè)诟笝?quán)制家庭中受壓迫的根源。
　　無產(chǎn)階級(jí)婦女則沒有這種利益沖突。無論她們?cè)谑裁吹胤�，資本主義都在奴役她們，正如它奴役她們的丈夫和孩子一樣。無產(chǎn)階級(jí)婚姻能夠以愛情為基礎(chǔ)，因?yàn)檫@中間不存在獲得或繼承財(cái)富的問題。這種情況對(duì)工人階級(jí)婦女帶來新一種打擊。作為工人，她們受到壓迫，既從事生產(chǎn)勞動(dòng)，又要繁育后代。她們外出做傭人以補(bǔ)貼家用，甚至還要承擔(dān)料理家務(wù)和撫養(yǎng)孩子的全部責(zé)任。無產(chǎn)階級(jí)家庭以這種方式產(chǎn)生下一代的工人。
　　作為歷史運(yùn)動(dòng)的一部分，資本主義并不是完全消極的。它將女性也納人工人隊(duì)伍，這連同不斷提高的技術(shù)水平為革命后的未來建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。革命最終將解放包括婦女在內(nèi)的所有人，并建立起新的社會(huì)關(guān)系。一旦廢除了私有財(cái)產(chǎn)，人們就不再需要在經(jīng)濟(jì)上依靠任何他人。合法繼承人的問題不再存在，強(qiáng)制性的一夫一妻制也不再有必要。對(duì)孩子的撫養(yǎng)和教育成為一項(xiàng)公共職能，父權(quán)制家庭消失。婦女可以自由地加人性關(guān)系，包括婚姻，因?yàn)樗齻冇辛诉x擇權(quán)。性愛作為最自然的紐帶是她們的動(dòng)機(jī)，性別關(guān)系以平等和互惠為特征。

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