時代問題是最高層次的戰(zhàn)略判斷 　　 　　國家所處的歷史環(huán)境是戰(zhàn)略選擇的決定性制約因素，任何戰(zhàn)略都只能在給定的舞臺上策劃和運行，而對于一個國家的歷史命運、發(fā)展道路和安全戰(zhàn)略的選擇形成最根本規(guī)定的是時代環(huán)境�；叵敫母镩_放之初，中國雖然摒棄了新的世界大戰(zhàn)“迫在眉睫”的安全形勢判斷，果斷地實現(xiàn)了黨和國家工作重點向經(jīng)濟建設的轉(zhuǎn)變，但對全面戰(zhàn)爭進行防范的心理準備并未完全消除。而一旦我們黨對國際戰(zhàn)略安全環(huán)境的認識發(fā)生了肯定性的改變，確立了對和平與發(fā)展的時代主題的認知后，一個體現(xiàn)匍下身子搞建設謀發(fā)展、放開手腳改革國內(nèi)經(jīng)濟體制、全方位向外部世界開放的政治路線就隨之誕生了。
　　
　　歷史唯物主義是馬克思社會科學理論的指導思想。馬克思和恩格斯科學地劃分了人類社會的不同歷史時代，并根據(jù)對資本主義歷史階段運行規(guī)律的分析，將社會主義由空想變?yōu)榱丝茖W。列寧之所以能夠?qū)⑸鐣�主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實，就在于他深刻地認識和理解了帝國主義時代的特點規(guī)律，相應地制定和實施了反映時代潮流的戰(zhàn)略與策略。毛澤東領導的中國革命是在將時代特點和中國特點很好地結(jié)合起來，并提出了新民主主義革命的政治路線之后，才踏上勝利的坦途的。鄧小平改革開放政策的邏輯起點也是關于時代問題的判斷。胡錦濤深刻指出，走和平發(fā)展道路，就我們自身來講，是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化目標的必然要求，在中國具有深厚的歷史文化根基，而從外部世界來講，中國選擇“走和平發(fā)展道路，符合時代發(fā)展潮流和人類社會的前進方向”。
　　時代問題是最高層次的戰(zhàn)略判斷，時代環(huán)境是國家選擇何種發(fā)展道路的最基本的外部依據(jù)，也是我們在認識上理解和在思想上深化國家安全戰(zhàn)略的準繩。
　　
　　“全球化進程”步入“全球化時代”
　　
　　界定我們今天所處的國際大背景，使用最多的詞匯是“全球化”。全球化是一把非常大的尺子――全球化的進程與資本擴張的進程一樣久遠�！豆伯a(chǎn)黨宣言》對此有過非常生動的描述。迄今，全球化在其數(shù)百年的演進過程中已經(jīng)走過了三個階段，有學者把它概括為原初全球化時期、初步全球化時期和當代全球化時期。這三個時期的跨度從資本主義工業(yè)革命算起至今大約250多年，用這樣一把大跨度的尺子來度量和說明當今的國際事務和國家安全問題，是沒有多少實際意義的。
　　全球化在它250多年的發(fā)展歷程中，雖然經(jīng)歷了不同的歷史階段，但總的來講一直都是在范圍、規(guī)模和強度上進行著時斷時續(xù)的量的擴張。唯獨到了20世紀90年代，它才跨過了一個臨界點，實現(xiàn)了從量變到質(zhì)變的飛躍――“全球化進程”步入了“全球化時代”。鄧小平為我們揭示的當今時代的主題是和平與發(fā)展，而以和平與發(fā)展為主題的時代則是全球化時代。
　　全球化時代的到來有三個最為鮮明的標志。
　　第一、全球統(tǒng)一大市場的形成。它是伴隨著冷戰(zhàn)的落幕、兩極對立格局的解體、兩個平行的世界市場的消失而到來的。市場經(jīng)濟在全球范圍內(nèi)的擴展與深化是全球化的邏輯起點，而全球化時代的標志首先是市場經(jīng)濟成為全世界統(tǒng)一的經(jīng)濟形態(tài)，成為國際社會的不可分割的經(jīng)濟基礎。
　　第二、計算機的普及和因特網(wǎng)的出現(xiàn)。生產(chǎn)工具和科學技術的革命性飛躍，歷來是時代轉(zhuǎn)換的物質(zhì)技術標志。信息技術的出現(xiàn)及其網(wǎng)絡化，為人類從全社會的范圍有效地組織生產(chǎn)和消費開辟了可能。蒸汽革命――電力革命――信息革命，分別開啟了全球化的三個歷史階段。“全球化雖產(chǎn)生于信息革命之前，卻因信息革命而大大增強�！彼�使全球化時代擁有了屬于自己的物質(zhì)技術手段。
　　第三、9．11事件開辟了全球化的政治進程。9．11事件是國際社會進入全球化時代的歷史拐點。9．11事件的實質(zhì)，是國際社會矛盾和沖突尖銳性和爆炸性的極端表現(xiàn)，這一事件的發(fā)生說明，全球化發(fā)展中個別國家的有組織性和整個國際社會的無政府狀態(tài)所積累的全球矛盾和所造成的全球危機已經(jīng)嚴重威脅到了人類正常的生存和發(fā)展，已經(jīng)到了非治理不可的程度了。這一事件及其連鎖反應，突出了全球化的政治安全問題，使全球化進程越出了經(jīng)濟軌道，進入到國際關系的上層建筑領域。至此，全球化呈現(xiàn)出全方位和多維度的面貌，并在和平與發(fā)展的時代主題之外，增加了“全球治理”的新課題。國際政治的主要矛盾已經(jīng)圍繞著全球化由誰來治理和怎樣治理激烈展開。而美國發(fā)動的伊拉克戰(zhàn)爭，凸現(xiàn)了全球治理的不同道路和模式之爭。
　　“和平、發(fā)展、治理”（或曰和平、發(fā)展、合作）構(gòu)成了全球化時代的完整議程。我們說9．11事件具有歷史的轉(zhuǎn)折意義，其深刻含義就在于此。
　　經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，必然要求全球性的國際政治結(jié)構(gòu)與之相適應、國際關系應當做出相應的調(diào)整。以往我們只強調(diào)經(jīng)濟全球化，在政治上則是講多極化。于是有人感到很迷惑，好像經(jīng)濟發(fā)展的趨勢是合，政治發(fā)展的趨勢是分，兩者發(fā)展趨勢不相一致。這實際是個誤解，我們主張的全球政治秩序不是要搞美國的一統(tǒng)天下，而是要搞大家協(xié)商，公平合理地來共管這個世界。因此多極化也是一種合的趨勢，是保持多樣性和多元化的合，是我們的政治全球化的主張、政治全球化的旗幟。
　　總之，全球市場化建立了新時代的物質(zhì)基礎，社會信息化提供了新時代的技術手段，9．11事件推動了國際關系上層建筑的變革。一個嶄新的社會大變動的完整雛形已經(jīng)顯現(xiàn)。這就是經(jīng)濟上的市場化、技術上的信息化、政治上的多極化、文化上的多元化、國際關系的民主化。所以我們說，全球化的歷史進程只是到了今天才真正具有了“世界歷史意義”，標志著一個新的時代――全球化時代的到來。
　　
　　向更高的社會形態(tài)的過渡時代
　　
　　那么，全球化時代的性質(zhì)該如何來把握呢？全球化是由西方發(fā)達資本主義國家所主導的歷史進程，全球化時代的主要性質(zhì)就是將資本主義生產(chǎn)方式和交換方式推及全世界。全球化的初始階段本質(zhì)上是自由資本主義時代；全球化的第二階段本質(zhì)上是壟斷資本主義時代；全球化的第三階段，即我們在這里稱之為全球化時代的階段，本質(zhì)上是現(xiàn)代資本主義時代。
　　正是因為全球化時代的這一資本擴張的本質(zhì)屬性，使得資本主義的固有矛盾――生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾，隨著資本主義生產(chǎn)關系在全球的推展，日益演化為各個國家的內(nèi)部矛盾和全球化的深刻危機。美國霸權主義與新帝國主義的冒險、全球貧富懸殊的加劇、國際恐怖主義的泛濫、民族宗教矛盾的尖銳化、對稀缺資源的爭奪、大規(guī)模殺傷性武器的擴散、人類生態(tài)環(huán)境的急劇惡化、傳染性疾病的大規(guī)模流行、社會道德水準的普遍下降和腐敗之風的盛行等現(xiàn)象大量發(fā)生，其根源正是資本主義的固有矛盾在全球化時代的放大反映。
　　一系列全球問題和危機的出現(xiàn)，以及它們對人類社會和各國發(fā)展和安全造成的嚴重危害，表明資本主義制度和它的生產(chǎn)方式已經(jīng)越來越不能容納全球化的巨大生產(chǎn)力及其發(fā)展要求，全球化呼喚著新的社會生產(chǎn)方式和管理方式。全球化時代與帝國主義時代同為資本主義的不同發(fā)展階段，但在本質(zhì)上又有著重大區(qū)別。帝國主義時代是壟斷資本主義時代，而全球化時代是現(xiàn)代資本主義時代。在全球化情況下，再繼續(xù)推行壟斷資本主義時代瓜分世界和向外部空間轉(zhuǎn)嫁危機的帝國主義政策就很難行得通了。因此，帝國主義時代的戰(zhàn)爭與革命的主題就開始為全球化時代和平、發(fā)展、合作或者和平、發(fā)展、治理的主題所取代，全球化時代或者現(xiàn)代資本主義時代實際上正孕育著對資本主義生產(chǎn)方式和政治統(tǒng)治方式的改造與否定。也就是說，作為全球化時代性質(zhì)規(guī)定的“現(xiàn)代資本主義”，已經(jīng)不是本來意義上的資本主義，它的本質(zhì)不再是單一的而是雙重的，它已經(jīng)在資本主義的母體中出現(xiàn)了新舊兩種社會形態(tài)大量混合的因素。一方面，它仍然是資本主義的生產(chǎn)方式和價值體系擴及全球的歷史進程；另一方面，它同時又開啟了變革資本主義的歷史進程。全球化時代的發(fā)展進程和主流是資本主義的繼續(xù)擴張，但全球化時代的發(fā)展方向和結(jié)局則是邁向一個更高的社會文明。這是走向可持續(xù)發(fā)展的嶄新文明，是走向各民族和諧發(fā)展的嶄新文明，它是高于資本主義的社會文明，這才是全球化時代的真正底色。而這個新文明最廣義的涵義，就是指人類的行為擺脫單純追逐利潤的資本的枷鎖，而能夠?qū)ψ陨淼纳�產(chǎn)活動和精神活動進行科學、理性、民主和合乎客觀規(guī)律的調(diào)節(jié)和管理。它作為高于資本主義生產(chǎn)方式的實踐和理論模式，應當是“社會市場經(jīng)濟＋信息調(diào)控手段＋科學發(fā)展理念＋民主政治管理”。而這個新社會文明模式的許多因素，已經(jīng)在當代資本主義生產(chǎn)方式和市民社會內(nèi)部廣泛生長出來。而且越是在資本主義生產(chǎn)方式發(fā)育成熟的社會，新文明生產(chǎn)方式的要素也越多。中國新領導集體關于科學發(fā)展觀和建立和諧世界主張的提出，也正是從生產(chǎn)方式的變革和文明轉(zhuǎn)型的必然性上對這一時代要求的回應。

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