被歷史遺忘
發(fā)布時(shí)間:2017-02-15 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
被歷史遺忘篇一:遺忘歷史
“忘記歷史就等于背叛”,這句話幾乎家喻戶曉。其實(shí)原話是“忘記過去就意味著背叛”,許多人都認(rèn)為這是列寧的名言,然而事實(shí)上,這只是中國創(chuàng)作的兒童劇《以革命的名義》中列寧的一句臺(tái)詞罷了。此處,“過去”和“歷史”在表意上大同小異,不必細(xì)究。這句話的本意是想激勵(lì)千萬勞動(dòng)人民不要忘記被奴役和壓迫的歷史,號召他們行動(dòng)起來反抗資本主義政權(quán)和外國侵略勢力,是有其時(shí)代背景的?梢,這句話不能被放在歷史的長河中任意套用。我想對這句話做如下解讀,好讓其產(chǎn)生普遍的效力和說服力。
一、這里的“忘記”指什么
這句話中的“忘記”,不是簡單的記住,而是深刻的銘記。這種銘記帶有強(qiáng)烈的感情色彩,或許是發(fā)自內(nèi)心的驕傲和自豪,例如:牢記炎黃二帝為中華民族發(fā)展做出的貢獻(xiàn),牢記中國四大發(fā)明在世界文化發(fā)展史上重要的地位和作用,牢記中華民族取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利,牢記改革開放所取得的矚目成就等等;也或許帶著仇與恨:牢記沙俄奪取中國150多萬平方公里的土地,牢記南京大屠殺中日本人犯下的令人發(fā)指的罪行,牢記文化大革命十年浩劫等等。這些都是要深深銘記的。
二、這里的“歷史”指什么
這里的“歷史”當(dāng)然不是指自宇宙大爆炸以來所發(fā)生的一切,也不是指地球上自有人類以來發(fā)生的歷史,而是指那些對于一個(gè)民族來說難以忘卻的歷史!皻v史”可以指時(shí)間,可長可短,短到幾小時(shí)幾天,長到數(shù)千上萬年;
也可以指歷史人物,主要是指對民族或國家的發(fā)展具有想當(dāng)影響力的人物;還可以是一個(gè)歷史事件,事件必須和民族的命運(yùn)緊緊相連。例如:中國人不能忘記近代以來飽受外國勢力侵略和凌辱的歷史,不能忘記日本侵華戰(zhàn)爭中所犯下的滔滔罪行,不能忘記臺(tái)灣、南海、釣魚島歷來就是中國不可分割的一部分,不能忘記孔子是偉大的思想家和教育家,不能忘記四大發(fā)明,不能忘記改革開放等等。正如法國人不能忘記拿破侖和英法戰(zhàn)爭,美國人不能忘記華盛頓和珍珠港事件一樣,每個(gè)民族都有一些自己深刻牢記的歷史。三、這里的“背叛”所指對象是誰
“背叛”總要有一個(gè)對象,這個(gè)對象不會(huì)是單個(gè)的人,更不可能是神。那它是什么?如果將背叛的對象理解為“革命”或者“某種革命思想”,那就太狹隘了。在漫長的歷史歲月中,人類社會(huì)發(fā)生的革命不計(jì)其數(shù),難以詳知。況且革命往往是短暫的,不會(huì)持續(xù)太久。同時(shí),也不
能將“背叛”的對象理解為某一個(gè)“政權(quán)”或者“國家”。應(yīng)該將“背叛”對象理解為“民族”。民族先于國家而形成,國家的利益即國家內(nèi)各民族的利益,當(dāng)今世界仍然以民族利益為最高準(zhǔn)則。國家更迭頻繁,而延續(xù)至今的民族大多已歷經(jīng)數(shù)千年,與歷史融合的更加緊密。例如:如果現(xiàn)在我說“忘記南京大屠殺就等于背叛祖國”,那這句話是有歧義的,這個(gè)“國”可以指“中華民國”,因?yàn)槟暇┐笸罋⑹窃诿駠鴷r(shí)期發(fā)生的;也可以指“中華人民共和國”,因?yàn)楫?dāng)我說這句話的時(shí)候,我是中華人民共和國的公民。但是如果我們說“忘記南京大屠殺就是背叛中華民族”,這樣就沒有歧義,符合情理了。
四、這句話話語意義的完整表述
“忘記歷史就等于背叛”,完整地將這句話的意思表達(dá)出來則是:任何人都應(yīng)該銘記對自己民族有重要影響的歷史時(shí)間、人物和事件,不然就是對自己民族的背叛。
結(jié)語:
放之宇宙而皆準(zhǔn)的定律是絕對不存在的,話語符號表達(dá)出來的口號更不可能每次都被精準(zhǔn)地使用。 很多名言警句、習(xí)語俗語本身就有其特定的使用語境,如果不經(jīng)推敲和解讀泛泛用之,不僅達(dá)不到預(yù)想的效果,反而會(huì)讓聽者覺得輕率和無知。
被歷史遺忘篇二:那些被歷史遺忘的謀士們
那些被歷史遺忘的謀士們
周本紀(jì) 祭公謀父:穆王將征犬戎,祭公謀父諫曰:“不可。先王耀德不觀兵①。夫兵戢而時(shí)動(dòng)②,動(dòng)則威,觀則玩③,玩則無震④。是故周文公之頌曰:⑤‘載戢干戈⑥,載橐弓矢⑦,我求懿德⑧,肆于時(shí)夏⑨,允王保之⑩!韧踔诿褚,茂正其德而厚其性(11),阜其財(cái)求而利其器用(12),明利害之鄉(xiāng)(13),以文修之(14),使之務(wù)利而辟害(15),懷德而畏威(16),故能保世以滋大(17)。昔我先王世后稷以服事虞、夏(18)。及夏之衰也,棄稷不務(wù),我先王不窋用失其官(19),而自竄于戎狄之間(20)。不敢怠業(yè),時(shí)序其德(21),遵修其緒(22),修其訓(xùn)典(23),朝夕恪勤(24),守以敦篤,奉以忠信。奕世載德(25),不忝前人(26)。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和(27),事神保民(28),無不欣喜。商王帝辛大惡于民,庶民不忍(29),?載武王(30),以致戎于商牧(31)。是故先王非務(wù)武也,勤恤民隱而除其害也(32)。夫先王之制,邦內(nèi)甸服(33),邦外侯服(34),侯衛(wèi)賓服(35),夷蠻要服(36),戎翟荒服(37)。甸服者祭(38),侯服者祀(39),賓服者享(40),要服者貢(41),荒服者王(42)。日祭(43),月祀(44),時(shí)享(45),歲貢(46),終王(47)。先王之順祀也(48),有不祭則修意
(49),有不祀則修言(50),有不享則修文(51),有不貢則修名(52),有不王則修德(53),序成而有不至則修刑(54)。于是有刑不祭,伐不祀(55),征不享(56),讓不貢(57),告不王(58)。于是有刑罰之辟(59),有攻伐之兵,有征討之備(60),有威讓之命(61),有文告之辭(62)。布令陳辭而有不至(63),則增修于德,無勤民于遠(yuǎn)(64)。是以近無不聽,遠(yuǎn)無不服。今自大畢、伯士之終也(65),犬戎氏以其職來王(66),天子曰‘予必以不享征之,且觀之兵’(67),無乃廢先王之訓(xùn)(68),而王幾頓乎(69)?吾聞犬戎樹敦(70),率舊德而守終純固(71),其有以御我矣。”王遂征之(72),得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。
這時(shí)史記周本紀(jì)中關(guān)于祭公謀父的記載。在周穆王即將討伐犬戎之際,祭公謀父站出來說道,先王是崇尚道德的,不到萬不得已的時(shí)候是不會(huì)訴諸于武力的。然后通過引用先王的事例,言語來教育周穆王,大勝靠德的道理。通過列舉先王不窋安心的就職于本業(yè),做好自己來告訴他現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)是安心發(fā)展自我的時(shí)機(jī),而非動(dòng)武的時(shí)機(jī)。應(yīng)當(dāng)說作為一個(gè)勸諫的謀士來說,祭公謀父已經(jīng)做得非常好了。
2. 密康公之母 穆王立五十五年,崩,子共王繄扈立。共王游于涇上,密康公從,有三女奔之。其母曰:“必致之王。夫獸三為群,人三為眾,女三為粲。王田不取群,公行不下眾,王御不參一族。夫粲,美之物也。眾以美物歸女,而何德以堪之?王猶不堪,況爾之小丑乎!小丑備物,終必亡。”康公不獻(xiàn),一年,共王滅密。共王崩,子懿王艱立。懿王之時(shí),王室遂衰,詩人作刺。正如孔子所說的,其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?低鹾门,上梁尚不正,豈望下梁之不歪乎。無德,必亡。
3.召穆公:王行暴虐侈傲①,國人謗王②。召公諫曰③:“民不堪命矣!蓖跖,得衛(wèi)巫,使監(jiān)謗者,以告則殺之。其謗鮮矣④,諸侯不朝⑤。三十四年,王益嚴(yán),國人莫敢言⑥,道路以目⑦。厲王喜,告召公曰:“吾能弭謗矣⑧,乃不敢言。”召公曰:“是障之也⑨。防民之口,甚于防水。水壅而潰⑩,傷人必多,民亦如之。是故為水者決之使導(dǎo)(11),為民者宣之使言(12)。故天子聽政,使公卿至于列士獻(xiàn)詩(13),瞽獻(xiàn)曲(14),史獻(xiàn)書(15),師箴(16),瞍賦(17),蒙誦(18),百工諫(19),庶人傳語(20),近臣盡規(guī)(21),親戚補(bǔ)察(22),瞽史教誨,耆艾修之(23),而后王斟酌焉,是以事行而不悖(24)。民之有口也,猶土之有山川也,財(cái)用于是乎出;猶其有原隰衍沃也(25),衣食于是乎生?谥砸玻茢∮谑呛跖d(26)。行善而備敗,所以產(chǎn)財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口,成而行之(27)。若雍其口,其與能幾何(28)?”王不聽。于是國莫敢出言,三年,乃相與畔(29),襲厲王。厲王出奔于彘。周厲王不善用人,佞臣當(dāng)?shù)。然王亦怙惡不悛,民怨甚囂塵上。王以衛(wèi)巫為監(jiān)謗者,圖消弭于道。然防民之口,甚于防川,隱藏在這表面上的平靜終會(huì)被暴風(fēng)雨來臨時(shí)被打破。
4.富辰:十三年,鄭伐滑,王使游孫、伯服請滑,鄭人囚之。鄭文公怨惠王之入不與厲公爵,
又怨襄王之與衛(wèi)滑,故囚伯服。王怒,將以翟伐鄭。富辰諫曰:“凡我周之東徙,晉、鄭焉依。子穨之亂,又鄭之由定,今以小怨棄之!”王不聽。十五年,王降翟師以伐鄭。王德翟人,將以其女為后。富辰諫曰:“平、桓、莊、惠皆受鄭勞,王棄親親翟,不可從!蓖醪宦。十六年,王絀翟后,翟人來誅,殺譚伯。富辰曰:“吾數(shù)諫不從。如是不出,王以我為懟乎?”乃以其屬死之。富辰的死完全是由于周襄王一手造成的。
被歷史遺忘篇三:歷史不應(yīng)該被忘卻
龍?jiān)雌诳W(wǎng) .cn
歷史不應(yīng)該被忘卻
作者:鄭彩鳳
來源:《新課程·上旬》2013年第01期
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),當(dāng)今世界已經(jīng)逐漸成為瞬息萬變的高科技時(shí)代。作為歷史學(xué)科的老師,如何適應(yīng)時(shí)代變化發(fā)展的要求,培養(yǎng)新形勢下新一代的接班人,是教師們義不容辭的責(zé)任。愛國主義教育,就是當(dāng)前做好歷史教學(xué)工作的重要體現(xiàn)。
一、歷史,不應(yīng)該被忘卻
遠(yuǎn)在幾千年前,埃及盧克索神廟法老像上鐫下了“我看到昨天,我知道明天”的名言,人類的先輩站在哲人的高度警示后人不要忘記歷史。
老話說,忘記歷史,就是背叛自己。
2005年,“狼牙山五壯士”最后幸存者葛振林老英雄與世長辭。然而這個(gè)英雄的故事卻在慢慢淡出我們的視線。在新的上海市二期課改語文教材中,曾激勵(lì)一代人成長的《狼牙山五壯士》被正式刪除,目前人民教育出版社出版的語文新課本也打算修改《狼牙山五壯士》的內(nèi)容。面對這一現(xiàn)象,我不知該如何表達(dá)心情。在一個(gè)容易遺忘歷史的時(shí)代,每一個(gè)歷史見證者的逝去都會(huì)加速我們對歷史的淡忘。
作為歷史老師,我們不能把這樣感人的英雄事跡忘卻,應(yīng)該讓抗日英雄們的民族精神萬古傳頌,我們應(yīng)該不斷地重復(fù)傳誦抗日英雄的事跡,勉勵(lì)學(xué)生熱愛國家、熱愛人民、熱愛家人、熱愛生命、熱愛生活。但現(xiàn)在愛國主義教育的東西已經(jīng)很少了,外來文化對我國兒童思想的入侵已經(jīng)很深了。所以歷史課堂是宣傳愛國主義最好的陣地。
二、歷史教學(xué)與愛國教學(xué)的聯(lián)系
教學(xué)思想是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的指導(dǎo)思想,是登高遠(yuǎn)望的山石。中學(xué)歷史教育不僅要完成認(rèn)知目標(biāo),還應(yīng)在情感、意志、道德上完成具有現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)目標(biāo)。
中學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成,對個(gè)體和社會(huì)的責(zé)任感的培養(yǎng),對人類未來命運(yùn)關(guān)懷的培養(yǎng),是我們每一位歷史教師在實(shí)施教育的過程中應(yīng)首要關(guān)注的內(nèi)容。
鄧小平同志說:“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感。”中國社會(huì)發(fā)展史,就是中華民族力量的不斷凝聚和英勇奮斗的過程。
對于缺少中國歷史知識(shí)的中學(xué)生們來說,通過具有緊迫意義的重要?dú)v史題材進(jìn)行愛國主義教育,將起到顯著的效果。
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