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高二歷史必修

發(fā)布時(shí)間:2017-02-13 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

高二歷史必修篇一:人教版高二歷史必修三復(fù)習(xí)提綱

人教版必修三復(fù)習(xí)提綱

一、“百家爭(zhēng)鳴”形成的原因----春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)處于大變革時(shí)代。

經(jīng)濟(jì)上:井田制崩潰,封建經(jīng)濟(jì)正在形成;政治上:分封制瓦解,新興封建階級(jí)正在形成;文化上:禮賢下士,學(xué)在民間興起,學(xué)術(shù)逐漸下移;階級(jí)上:士階層興起并受到重用。 二、各家代表人物及主張 1、儒家思想

(1)孔子——春秋時(shí)期的思想家、政治家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被推崇為“圣人”。 主要思想主張:A.政治思想——思想體系的核心——“仁”和“禮”。①“仁”即“仁者愛人”,反對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行苛政和任意刑殺;提倡廣泛理解和體貼他人,調(diào)整好人際關(guān)系,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定;“愛人”就要遵循“忠恕”之道。②“禮”就是要“克己復(fù)禮”,符合西周名分等級(jí)制度。實(shí)現(xiàn)“禮”,就要“正名”,做到貴賤有序、名正言順。③“為政以德”,在以“德”、“禮”治國(guó)的同時(shí),逐步改良政治。 B.哲學(xué)思想——“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,優(yōu)先解決人世間的實(shí)際問題。 C.教育思想——辦私學(xué)(打破了奴隸主壟斷教育的局面)。教學(xué)對(duì)象——“有教無類”;教學(xué)方法——“因材施教”;學(xué)習(xí)態(tài)度——“知之為知之”、“當(dāng)仁不讓于師”:學(xué)習(xí)方法——“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”。 D.文化典籍——整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。 E.評(píng)價(jià)——①“仁者愛人”具有積極性,“克己復(fù)禮”具有保守性。②為儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ),在世界文化史上也具有重要影響。

(2)孟子——戰(zhàn)國(guó)著名的思想家,繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說,被尊為“亞圣”。 A.思想——政治思想:“仁政”學(xué)說和民本思想(“民為貴,社稷次之,君為輕”)。倫 理 觀:“人性本善”說。價(jià) 值 觀:倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”,強(qiáng)調(diào)先義后利,舍生取義。 B.評(píng)價(jià)——①“仁政”、“民本”思想對(duì)約束暴政、緩和階級(jí)矛盾發(fā)揮了重要作用,但并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的,是封建統(tǒng)治的一種策略。②“重義”對(duì)今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。③對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 (3)荀子——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家另一重要代表,儒家思想的集大成者。 A.哲學(xué)思想——① “天行有!薄爸铺烀弥保ㄎㄎ镎摚 ② “性惡論”(但教育可使人由惡變善,認(rèn)為環(huán)境和教育對(duì)人的成長(zhǎng)非常重要。)

B.政治主張——①治國(guó)以禮教為主,禮法并施②提出“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水亦覆舟”的觀點(diǎn)。 C.思想特點(diǎn)——雜取百家,但思想主體繼承了儒家學(xué)說。

D.評(píng)價(jià)——① 基本繼承了儒家思想,但很長(zhǎng)時(shí)間不為正統(tǒng)儒家重視。② 作為戰(zhàn)國(guó)百家思想的集大成者,對(duì)中國(guó)哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。

結(jié)論:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯爭(zhēng)霸,各國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵,爭(zhēng)取通過暴力手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一;儒家學(xué)說倡導(dǎo)“仁”“仁政”,不符合統(tǒng)治階級(jí)的需要,故不受重視。 2、道家

(1)老子(代表沒落奴隸主貴族的利益)哲學(xué)思想——① “道”是天地萬物的本源,否定“天命論”;② 樸素辯證法思想(矛盾對(duì)立面及轉(zhuǎn)化)。政治主張——“無為而治”、“小國(guó)寡民”。

評(píng)價(jià)——① 中國(guó)第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家;② 思想體系博大精深,對(duì)中國(guó)文化,包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

(2)莊子(代表沒落奴隸主貴族的利益)

哲學(xué)思想——“齊物”(任何事物在本質(zhì)上都是相同的);“消遙”(對(duì)事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度)。天與人“不相勝”,人必須順從自然;文學(xué)成就——寓言、散文蘊(yùn)涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風(fēng)格,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 3、墨家 墨子(代表小生產(chǎn)者的利益) (1)思想主張——“兼愛”、“非攻”、“尚力”、“節(jié)儉”

(2)評(píng)價(jià):① 代表了下層勞動(dòng)群眾,特別是手工業(yè)者的利益,一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué);②戰(zhàn)國(guó)以后不再受重視。 (3)結(jié)論:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)方式的確立,出現(xiàn)大量小生產(chǎn)者,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性,他們希望有一個(gè)和平環(huán)境來發(fā)展生產(chǎn),故墨家學(xué)說一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)。 4、法家 韓非(代表新興地主的利益)

思想主張——① 主張法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合,建立君主專制中央集權(quán);② 認(rèn)為歷史是發(fā)展的,主張變法革新。

評(píng)價(jià):① 韓非是法家的集大成者;② 法家思想適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)后期建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要,為新興地主階級(jí)所接受。

三、董仲舒的新儒學(xué)思想體系

1、漢初的無為而治 (1)原因——漢初,為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心,采取黃老無法的思想。 (2)措施——減租、免奴為庶者、讓士兵回家,授予田宅,免除一定的賦稅和徭役

(3)影響:漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng),人民生活安定,國(guó)力日盛。但是諸侯國(guó)的勢(shì)力日盛,土地兼并嚴(yán)重,匈奴為患。

2、新儒學(xué)思想的來源——以《公羊春秋》為基礎(chǔ),融合陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想。

主張——①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張,加強(qiáng)中央集權(quán)。②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說,宣揚(yáng)“君權(quán)神授”,發(fā)揮了儒家的仁政思想。④提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn),后人歸納為“三綱五!。 3、目的——以思想的統(tǒng)一來維護(hù)政治的統(tǒng)一。

4、影響——董仲舒對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展,有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權(quán),鞏固國(guó)家的統(tǒng)一,受到漢武帝的全面肯定。

5、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

漢武帝的尊儒措施:①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想,實(shí)行“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。②起用文學(xué)儒者參政。③興辦太學(xué),建立地方教育系統(tǒng)。

影響①從此儒學(xué)之士在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角,②儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想,延續(xù)兩千年之久。 6、全面看待儒家思想(1)儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值:①儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識(shí)——有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí);②大一統(tǒng)思想——有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié);③以人為本的治國(guó)思想——有利于今天的政治建設(shè);④和為貴思想——有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建;⑤民本思想——有利于“三農(nóng)”問題的解決;⑥“義利觀”——有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。

(2)儒家思想的消極方面

首先它是封建文化的主體,它倡導(dǎo)的三綱五常的道德戒律,束縛了人們的意志和人格,保守、封閉的民族性格,不利于民主和科學(xué)精神的形成;它宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律,負(fù)面作用明顯;它宣揚(yáng)的等級(jí)制度,愚忠愚孝等更應(yīng)拋棄。

(3)對(duì)待儒學(xué)的正確態(tài)度——“取其精華,棄其糟粕” 四、宋明理學(xué)

1、興起的社會(huì)背景:魏晉南北朝:佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到巨大的沖擊。隋唐:“三教合一”,各家思想互相滲透;宋代:儒學(xué)吸收佛教、道教思想,形成新儒學(xué)體系------理學(xué)。 2、宋明理學(xué)

(1)程朱理學(xué):A。代表——北宋的程顥、程頤兄弟(著作《二程遺書》)和南宋的朱熹(著作《四書章句集注》)。朱熹是繼孔孟之后中國(guó)古代最重要的儒學(xué)思想家,宋朝理學(xué)的集大成者。) B.內(nèi) 容: ①“理”是世界的本原!袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理,體現(xiàn)在人身上就是人性。② 把握“理”的方法: “格物致知”。 ③“存天理,滅人欲”(實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序)

C.歷史地位:程朱理學(xué),特別是朱熹的學(xué)術(shù)思想對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響很大,還遠(yuǎn)及日本、朝鮮和歐洲,形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

(2)陸王心學(xué)——吸取佛教禪宗思想,把理學(xué)發(fā)展到新階段 基本內(nèi)容:陸九淵——南宋理學(xué)家,認(rèn)為“心即理也”,心是天地萬物的淵源。提出“發(fā)明本心”(發(fā):產(chǎn)生于;明:懂得;本心,自己的內(nèi)心)是求理的方法,反對(duì)“格物致知”

王陽明(王守仁)——明朝中期儒學(xué)的代表人物,他把理學(xué)發(fā)展到“心學(xué)”階段。他①認(rèn)為人心是世界萬物的本原,宣揚(yáng)“心即理”“宇宙便是吾心”等主觀唯心論的宇宙觀。②提出“致良知”的學(xué)說,認(rèn)為“良知”是人所固有的善性,“致良知”就能成為圣賢,進(jìn)一步發(fā)揮儒家的“仁”的思想。

(3)心學(xué)與理學(xué)的關(guān)系:心學(xué)是理學(xué)的新發(fā)展,心學(xué)是明朝時(shí)期的理學(xué);相同之處:①思想上:都屬于唯心主義;②目的上:都要求克服私欲,維護(hù)封建統(tǒng)治的社會(huì)秩序。不同之處:把握“理”的方法。

3、評(píng)價(jià)——消極:用三綱五常維系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人們的自然欲求,產(chǎn)生了消極影響。積極:重視主觀意志力量,注重氣節(jié)、品德,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命,又凸顯人性的莊嚴(yán),對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。 五、明清之際的進(jìn)步思想

1、歷史背景:經(jīng)濟(jì)上:商品經(jīng)濟(jì)活躍,出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。政治上:專制主義統(tǒng)治進(jìn)一步強(qiáng)化,封建制度日趨衰落。文化上:明代晚期的思想界(理學(xué))因循守舊且西學(xué)東漸局面出現(xiàn)開闊了人們的視野。 2、明后期異端思想家李贄

(1)主張:①破除孔子的迷信,批判孔孟學(xué)說的標(biāo)準(zhǔn);②批判男尊女卑封建禮教,倡男女平等;③贊揚(yáng)歷史上“異端”行為(改革、起義、戀愛、女皇?)。

(2)評(píng) 價(jià):他的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神,是我國(guó)反封建專制思想的先驅(qū)。 3、明末清初三大思想家

(1)代表人物及主張A.黃宗羲——著作:《明夷待訪錄》;主張——①抨擊君主專制,“君主乃天下之大害”②提出“天

下為主,君為客”③批判“君臣綱”的愚忠④主張“工商皆本” B.顧炎武——著作:《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書》;主張:①主張限制君權(quán),擴(kuò)大地方權(quán)② “天下興亡,匹夫有責(zé)”③主張“經(jīng)世致用”,反對(duì)文化專制及心學(xué)的空談理論。 C.王夫之:思想——唯物主義;主張:①反對(duì)“天下王土”,主張耕者有其田。②哲學(xué)上,主張物質(zhì)是第一性,宇宙萬物是由物質(zhì)性的“氣”構(gòu)成,理在氣中。③樸素的辯證法思想

(2)三人的共同主張:① 政治上:反對(duì)君主專制,倡導(dǎo)言論自由,提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想。 ② 學(xué)術(shù)上:主張“經(jīng)世致用”。 ③ 經(jīng)濟(jì)上:重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,提出“工商皆本”。

(3)評(píng)價(jià):①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊。②給后世民眾以深刻啟迪。③構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流,具有解放思想的歷史進(jìn)步性。④局限性:資本主義萌芽力量弱小,早期的民主思想不占統(tǒng)治地位,無法撼動(dòng)儒家思想的主流地位,不能引起中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。 六、西方思想人文主義精神的起源

1、智者學(xué)派(以人和人類社會(huì)為探索主題) (1)代表人物——普羅泰格拉

(2)產(chǎn)生背景:①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):古希臘奴隸制工商業(yè)的興起和繁榮②政治條件:雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展,民主政治活躍③人才結(jié)構(gòu):各地學(xué)者云集雅典城邦,形成良好的文化氛圍

(3)基本觀點(diǎn):人是萬物的尺度;反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)自由;認(rèn)為在社會(huì)道德上,每個(gè)人都有自由的判斷標(biāo)準(zhǔn),不應(yīng)該強(qiáng)求一律

(4)如何評(píng)價(jià)“人是萬物的尺度”:促進(jìn)了思想啟蒙與解放,是人文主義精神的最初的體現(xiàn),體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。但是過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受,忽視了人認(rèn)識(shí)的共性,容易導(dǎo)致主觀隨意性和極端的個(gè)人主義忽視了道德的作用。 2、蘇格拉底(約前469—前399年,略晚于中國(guó)之孔子、略早于孟子,被成為“西方的孔子”)

(1)時(shí)代背景:①智者學(xué)派追求功利,忽視道德。②雅典公民政治的弊端導(dǎo)致政局動(dòng)蕩,世風(fēng)日下,道德淪喪。 (2)主要主張:①認(rèn)識(shí)你自己,注重倫理道德問題; ②“知識(shí)即美德”,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用,即知德合一;③倡導(dǎo)有思想力的人是萬物的尺度。④教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

(3)影響:他對(duì)人性的研究,是人類精神覺醒的重要體現(xiàn),使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。此外他的教育思想對(duì)于后世人們重視教育的作用及教育對(duì)于美德的培養(yǎng),產(chǎn)生了積極影響。 3.智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點(diǎn)的異同

(1)共同點(diǎn):都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對(duì)象,由“自然”轉(zhuǎn)向“自我”,由“神本” 轉(zhuǎn)向“人本”。 在強(qiáng)調(diào)人類的理性,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威方面與智者是一致的。

(2)不同點(diǎn):①蘇格拉底更重視人的倫理道德,追求人生真諦,主張“知識(shí)就是道德”;反對(duì)智者學(xué)派的為我主義和懷疑主義,認(rèn)為真理應(yīng)該有客觀標(biāo)準(zhǔn)。②智者學(xué)派主張民主政治,所有的人都是平等的,人是萬物的尺度;蘇格拉底主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó),反對(duì)過激的民主政治。

4、柏拉圖《理想國(guó)》——基本主張:強(qiáng)調(diào)人按照智慧品德而不是出身分類;鼓勵(lì)人獨(dú)立理性思考,為理性主義奠定了基礎(chǔ)。提出“理念論”被稱為西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。

5、亞里士多德古典哲學(xué)集大成者(百科全書式的思想家)——基本主張:在自然界中,人類是最高級(jí)的。名言:“吾愛吾師,吾尤愛真理” 著作:《形而上學(xué)》、《政治學(xué)》 最大哲學(xué)成就:創(chuàng)立了邏輯學(xué) 七、西方人文主義精神的發(fā)展——文藝復(fù)興和宗教改革 (一)文藝復(fù)興 1、(14~17世紀(jì))文藝復(fù)興出現(xiàn)在意大利的原因

①經(jīng)濟(jì)因素:意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽②政治因素:新興資產(chǎn)階級(jí)興起與教會(huì)、貴族產(chǎn)生深刻矛盾;③思想因素:意大利保留了大量古希臘、古羅馬文化遺存。④人才因素:意大利人才眾多。

2、核心—— 人文主義,即重視人的價(jià)值,崇尚人性;提倡追求自由,鼓勵(lì)冒險(xiǎn);崇尚理性,提倡科學(xué),追求知識(shí)。 3、實(shí)質(zhì):反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)(資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng))。

5、文藝復(fù)興歷史意義:

(1)積極:沖破了基督教神學(xué)的束縛,喚醒了人的自我意識(shí),為啟蒙運(yùn)動(dòng)打下基礎(chǔ);文藝復(fù)興時(shí)期眾多精湛的藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的寶庫;為近代自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。

(2)局 限 性:對(duì)人文主義的過分推崇,造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲膨脹,乃至導(dǎo)致社會(huì)混亂。 (二)歐洲宗教改革(16~17世紀(jì))

1、歷史背景:①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的束縛。②文藝復(fù)興解放了人們的思想,極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁。③天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨,使天主教會(huì)與人們矛盾的加深 2、馬丁.路德宗教改革

①導(dǎo) 火 線:羅馬教皇在德意志出售“贖罪券” ②開始標(biāo)志:發(fā)表《九十五條論綱》

③改革主張: A。認(rèn)為信仰上帝就可得救,不是靠善行來贖罪。簡(jiǎn)化宗教儀式,僧侶可婚配和還俗——反映了資產(chǎn)階級(jí)建立廉價(jià)教會(huì)的要求,符合新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行原始積累的需要。B。堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì),每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)——反映了資產(chǎn)階級(jí)要求自由平等的愿望,客觀上具有反封建的作用。C。君主擁有上帝授予的權(quán)利,權(quán)力高于教皇——使德意志徹底擺脫羅馬教廷的控制,加強(qiáng)王權(quán),實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一,表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治要求。 ④影響:拉開了歐洲宗教改革的序幕;新教登上歐洲歷史舞臺(tái),形成三足鼎立的宗教格局; 3、加爾文宗教改革 ①改革主張:“信仰得救”、“先定論”(他的學(xué)說為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù))

②改革影響:為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù);加爾文被稱為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。 4、宗教改革的性質(zhì)和意義

性質(zhì):新興資產(chǎn)階級(jí)和市民階層反封建教會(huì)的政治斗爭(zhēng)。

作用:①打擊了西歐的封建勢(shì)力,摧毀了天主教的精神獨(dú)裁。②促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。③在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度,加強(qiáng)了新興的民族國(guó)家。 八、理性之光-----啟蒙運(yùn)動(dòng)(17~18世紀(jì))

1、興起原因①17~18世紀(jì),資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大;②封建專制成為資本主義發(fā)展的障礙,資產(chǎn)階級(jí)提出反對(duì)專制制度的要求;③自然科學(xué)的新發(fā)展為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)提供了新的依據(jù)。 2

3(1)核心內(nèi)容: “理性主義”(強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維即科學(xué)方法去判斷,而不是依賴天意或神的旨意) (2)具體內(nèi)容: 宣傳自由、平等、民主、博愛、法治等思想,反對(duì)專制王權(quán)和等級(jí)制度,反對(duì)教權(quán)主義。 (3)性質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)的反封建的思想文化運(yùn)動(dòng),歐洲又一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

(4)意義:①啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵,具有鮮明的政治革命性質(zhì)。②為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。③啟蒙運(yùn)動(dòng)首先為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。④對(duì)歐、美的資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用。⑤成為殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想武器。 4、文藝復(fù)興與宗教改革的異同

同:時(shí)代背景相同;都反對(duì)封建主義的束縛;

異: 涉及領(lǐng)域:前者屬于文藝領(lǐng)域,后者屬于宗教領(lǐng)域;

社會(huì)層面:前者限于規(guī)則或社會(huì)的上層;后者包括貴族、平民。 5、啟蒙思想與文藝復(fù)興異同

(1)同:都注重了人的價(jià)值,都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想;為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。

(2)異:①背景上:前者發(fā)生在14-16世紀(jì)資萌芽時(shí)期;后者發(fā)生在17-18世紀(jì)資進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期。 ②進(jìn)程上:興起時(shí)的國(guó)家不同; 中心不同。

③內(nèi)容上:前者是人文主義,主要反對(duì)天主教神學(xué)思想。后者是理性主義,把主要矛頭指向封建專制制度,并描繪了未來“理性王國(guó)”的藍(lán)圖。

④方式上:借助古典文化來表達(dá)自己的人生觀和世界觀;更直接、更全面、更系統(tǒng)地反封建。 ⑤影響上:后者的思想解放作用更大,為資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的思想準(zhǔn)備。

⑥與自然科學(xué)的關(guān)系:近代自然科學(xué)的產(chǎn)生是文的重要成果,而啟則是在近代自然科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的。

八、中國(guó)古代科學(xué)文化、文學(xué)、書畫及戲曲藝術(shù) (一)科技

1、四大發(fā)明及對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)

(1)造紙術(shù):① 紙出現(xiàn)以前的書寫材料——甲骨、青銅、竹木簡(jiǎn)、帛。② 西漢發(fā)明植物纖維紙,不適于書寫。 ③ 東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),制成能書寫的纖維紙,人稱“蔡侯紙”。④ 紙的發(fā)明,促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。 (2)印刷術(shù):①唐朝:現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》。 ②北宋:畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。③13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲。

④ 印刷術(shù)的發(fā)明,促進(jìn)了人類文明的傳播,還推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革。

(3)火藥:①唐:發(fā)明火藥,孫思邈《丹經(jīng)》記載,唐末用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。②五代、宋:廣泛應(yīng)用。如火炮、火箭、

高二歷史必修篇二:高二歷史必修三教案(人民版)

專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

通史概要:

本專題主要講述中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過程共分為四個(gè)歷史階段,各有時(shí)代特色。概要如下:

(1)在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家(儒家、道家、墨家、法家等)在互相爭(zhēng)鳴,發(fā)表不同政見、彼此駁難的同時(shí),也彼此吸收、融合,終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系;儒家思想,就是在吸收各家之長(zhǎng)的過程中發(fā)展成長(zhǎng)起來的。

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,他提出“仁”與“禮”的學(xué)說,主張建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。

孟子繼承了孔子學(xué)說,并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮,提倡“仁政”學(xué)說,并提出“民貴君輕”思想。

戰(zhàn)國(guó)末期的荀子,廣泛吸收了各家思想的精華(當(dāng)時(shí)道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分),豐富了早期儒家的思想內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)“天行有!,提出“制天命而用之”的思想,還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論,成為儒家思想的“集大成者”。

(2)漢武帝時(shí)代形成儒術(shù)獨(dú)尊的局面。

遭受秦代“滅學(xué)之禍”的儒學(xué),經(jīng)過西漢儒學(xué)大師董仲舒的系統(tǒng)改造,形成適應(yīng)大一統(tǒng)時(shí)代需要的新儒學(xué)。

董仲舒“倡導(dǎo)儒學(xué)”的建議被漢武帝采納,儒術(shù)取得獨(dú)尊地位;太學(xué)的建立,標(biāo)志著儒學(xué)教育形成官方化和制度化。

自漢武帝時(shí)代起,儒學(xué)思想逐漸被確立為我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)二千年的正統(tǒng)思想;隋唐開始的科舉制,使儒學(xué)思想全面影響了中國(guó)社會(huì)政治和文化生活。

(3)宋明時(shí)期程朱理學(xué)體系的建立,標(biāo)志著儒學(xué)發(fā)展到新階段。

在北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中孕育而生的理學(xué),經(jīng)過南宋朱熹的總結(jié),形成龐大而嚴(yán)密的理論體系。程朱理學(xué)作為官方正統(tǒng)儒學(xué),影響后世六七百年之久,對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。

以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學(xué),是理學(xué)的一大流派。心學(xué)認(rèn)為 “心即理也”,主張“知行合一”。心學(xué)的出現(xiàn),標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。

(4)明清時(shí)期一些進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承,與時(shí)俱進(jìn),構(gòu)建具有時(shí)代特色的新思想。

明朝中后期 “反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯,即是人倫物理”的主張,挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說;反對(duì)以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條;提出“絕假純真”的“童心說”,反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。

明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對(duì)封建專制和封建道統(tǒng)聞名,敢于向封建正統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。他們的共同特色是①政治上:反對(duì)君主專制獨(dú)裁,提倡“民為主”。 ②經(jīng)濟(jì)上:反對(duì)“重農(nóng)抑商”,提出“工商皆本”。 ③提倡務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和行為。④批判繼承宋明理學(xué)。

一 、百家爭(zhēng)鳴

課標(biāo)要求:

知道諸子百家,認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

教學(xué)目標(biāo):

(1)知識(shí)與能力:

了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。掌握諸子百家的思想特征及(來自:www.91mayou.com 蒲公英文摘:高二歷史必修)其代表人物的主要主張;認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

(2)過程與方法:

學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得,進(jìn)行推理分析,主動(dòng)探究問題的答案,并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較,概括和闡釋。

教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué),設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問題,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究,并對(duì)學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

(3)情感態(tài)度價(jià)值觀:

通過對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí),使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí),從而更加熱愛祖國(guó)歷史與文化,有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng);逐步培育起民族精神,激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感,培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。 教學(xué)課時(shí):1課時(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn):

重點(diǎn):諸子百家的代表人物及其主要思想。

難點(diǎn):

1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識(shí)、新內(nèi)容多,不易掌握。

2、如何結(jié)合相關(guān)史實(shí),以及情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí),正確判斷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。

教學(xué)建議:

本專題是新課標(biāo)“思想史”的第一專題,教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語”,向?qū)W生交代兩點(diǎn):第一、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想;第二、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。

本目教材主要包含兩方面內(nèi)容:第一,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二,認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向?qū)W生講明確:

1.“百家爭(zhēng)鳴”的含義:指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”,是泛指,意為數(shù)量多,主要分為:儒家,墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層,各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求,對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬事萬物作出解釋,于是他們著書立說,廣收門徒,爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。

2.教科書以四個(gè)子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張,教師要幫助學(xué)生梳理知識(shí)結(jié)構(gòu),提煉諸子思想主張知識(shí)要點(diǎn),以利于記憶。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。

(一)孔子和早期儒學(xué)

1.孔子

(1)政治思想:提出“仁”與“禮”的學(xué)說;主張建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。 注重政治與人事,對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。

(2)教育思想:開創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng);把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中;注重人的全面發(fā)展。

(3)孔子的歷史地位:儒家學(xué)派創(chuàng)始人,教育家,文化傳播者。

2.孟子

(1)思想內(nèi)容:孟子繼承了孔子學(xué)說,并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮,提倡“仁政”學(xué)說,并提出“民貴君輕”思想。

(2)影響:對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。

3.荀子

(1)主要思想:

強(qiáng)調(diào)“天行有!保岢觥爸铺烀弥钡乃枷,還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。

(2)地位:廣泛吸收了各家思想的精華,豐富了早期儒家的思想內(nèi)容,成為儒家思想的“集大成者”。

在講完本子目后,歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征。

(二)其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想

學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。

對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部,不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部?jī)蓚(gè)方面來把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。

記。悍掖沓松鲜鋈送,還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢(shì)”三個(gè)不同學(xué)派,韓非子是法家思想集大成者。

二、建議分組討論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來理解。通過自己的情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷,分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

二 儒學(xué)的興起

課標(biāo)要求:

知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。教學(xué)目標(biāo):

(1)知識(shí)與能力:

掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容,分析其對(duì)中國(guó)文化發(fā)展所造成的影響。

(2)過程與方法:

根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識(shí),從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題,積極探索解決問題的方法;主動(dòng)探究問題的答案。并學(xué)會(huì)用獨(dú)立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法,對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時(shí)而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀:

通過對(duì)本課的學(xué)習(xí),加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認(rèn)識(shí),弘揚(yáng)和培育自己的民族精神,激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過程中,通過對(duì)歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評(píng)價(jià),培養(yǎng)健康的審美情趣,形成正確的世界觀和人生觀。

教學(xué)課時(shí):1課時(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn):

重點(diǎn):儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

難點(diǎn):對(duì)“焚書坑儒”,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問題形成客觀的評(píng)價(jià)。

教學(xué)建議:

本節(jié)教材主要包含四個(gè)方面內(nèi)容:第一目,漢代以來對(duì)“焚書坑儒”的批判。第二目,漢武帝時(shí)代“罷黜百家”,儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位。第三目,太學(xué)的出現(xiàn),標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。第四目,科舉制的實(shí)行,儒學(xué)因此而榮,同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

可采用以下方式導(dǎo)入:漢武帝時(shí)代,是中國(guó)古代具有重要意義的歷史時(shí)期。這一時(shí)期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學(xué)思想,逐漸成為正統(tǒng)思想。結(jié)合相關(guān)知識(shí)思考:漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? 導(dǎo)入新課。

一、“‘焚書坑儒’的批判”講兩個(gè)問題:

1、秦代“焚書坑儒”的時(shí)代背景、過程及評(píng)價(jià)。

講授時(shí)要結(jié)合課本P8“學(xué)習(xí)思考”“為什么秦王朝不禁焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書?”來分析理解秦代“焚書坑儒”的目的:為了維護(hù)專制統(tǒng)治,遏止思想文化的泛濫。

評(píng)價(jià):雖有維護(hù)專制統(tǒng)治,鞏固統(tǒng)一的目的;但更是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定,是中國(guó)文化史上的一場(chǎng)浩劫;成為二千年來文化專制政策的開端。

2、漢代以來主流文化對(duì)“焚書坑儒”的批判。

“焚書坑儒”被稱之為“滅學(xué)之禍”,對(duì)思想文化的傳播造成了惡劣的影響。這種批判基本上是中肯的。

二、“罷黜百家”主要講述儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位的原因及評(píng)價(jià)

1、原因

講授時(shí),讓學(xué)生結(jié)合課本知識(shí)和“學(xué)習(xí)思考”,回答這兩個(gè)問題:漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?

(1)漢武帝時(shí)代中國(guó)政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。

(2)儒學(xué)大師董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造,為儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位發(fā)揮了重要作用。

(3)漢武帝接受了董仲舒的獻(xiàn)策,從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。

2、客觀評(píng)價(jià)

一方面遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展,另一方面隨著儒學(xué)地位的上升,漢王朝加強(qiáng)對(duì)

文化教育的重視,促進(jìn)了歷史文化的發(fā)展。

三、“太學(xué)的出現(xiàn)”

1、漢武帝創(chuàng)建太學(xué),建立郡國(guó)學(xué)校

2、太學(xué)興立的標(biāo)志和影響

(1)太學(xué)的建立是漢王朝對(duì)文化教育的重視的表現(xiàn)之一,標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。

(2)太學(xué)的興立,帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣,對(duì)文化的傳播起了重要作用,為普通地主階層子弟入仕提供了機(jī)會(huì)。

(3)太學(xué)生接受儒學(xué)教育,其中的民本思想對(duì)他們的觀念傾向有一定的影響,東漢形成了太學(xué)清議的政治現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)太學(xué)的議政運(yùn)動(dòng),使黑暗的政治勢(shì)力被迫有所收斂。

建議教師在講授時(shí),充分利用課本已有資源如“史學(xué)爭(zhēng)鳴”、“學(xué)習(xí)思考”等,讓學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上,相互交流學(xué)習(xí),使自己的認(rèn)識(shí)、理解和分析更接近真實(shí)與客觀。

四、“科舉制的文化影響”

1、中國(guó)古代選官制度的演進(jìn)

引導(dǎo)學(xué)生回顧新課標(biāo)歷史教科書必修一:

從世管制、察舉制,再到隋唐開始的科舉制。

2、科舉制的實(shí)行對(duì)儒學(xué)的影響

引導(dǎo)學(xué)生從兩方面分析:一方面儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活;另一方面儒學(xué)因此而榮,同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

3、科舉制對(duì)文化影響

讓學(xué)生聯(lián)系課本資源如“學(xué)習(xí)思考” 、“資料卡片”等,并用辨證的觀點(diǎn)從兩方面分析,歸納出積極影響和消極影響。

五、小結(jié):通過對(duì)漢代起占主導(dǎo)地位的儒學(xué)與早期儒學(xué)加以比較,了解中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個(gè)不斷吸納各派觀點(diǎn)的過程,以此來把握中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。

三 宋明理學(xué)

課標(biāo)要求:

列舉宋明理學(xué)的代表人物,說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。

教學(xué)目標(biāo):

(1)知識(shí)與能力:

了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。

培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。

(2)過程與方法:

結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí),在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料,加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認(rèn)識(shí)。主動(dòng)參與課堂討論,分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同,要注重同他人,尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。

學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。

(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀:

通過對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí),進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解,增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

初步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感,培養(yǎng)愛國(guó)主義情感,樹立為社

高二歷史必修篇三:高二理科歷史必修二復(fù)習(xí)提綱

高中歷史必修二

第1課 發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)

識(shí)記我國(guó)古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式(P4-5頁)

原始農(nóng)業(yè)主要耕作方式是刀耕火種。商周時(shí)有耜耕石鋤(木器、石器為主)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),鐵犁牛耕逐漸推廣。漢朝以后,鐵犁牛耕成為我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)主要耕作方式;隋唐時(shí)期完善(標(biāo)志:曲轅犁出現(xiàn)) 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)C(P6頁)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也叫自然經(jīng)濟(jì),它的特點(diǎn)有:以一家一戶為單位、男耕女織、自給自足,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基本模式。

第2課古代手工業(yè)的進(jìn)步

識(shí)記我國(guó)古代長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的主要手工業(yè)部門 (P8-9頁)

中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展的主要特點(diǎn)C(P11頁)

1、生產(chǎn)部門不斷增多,分工日益細(xì)化。2、技術(shù)不斷進(jìn)步。3、生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大與工場(chǎng)手工業(yè)出現(xiàn)。4、官營(yíng)手工業(yè)、民營(yíng)手工業(yè)、家庭手工業(yè)三種形態(tài)并存。 5、布局隨著經(jīng)濟(jì)重心南移相應(yīng)變化。 6、長(zhǎng)期領(lǐng)先世界,產(chǎn)品不僅供國(guó)內(nèi)消費(fèi)還遠(yuǎn)銷海外、享譽(yù)世界。

第3課 古代商業(yè)的發(fā)展

識(shí)記商人的來歷(P12頁)

商人:商朝時(shí)期出現(xiàn)(商朝人善于經(jīng)商)

識(shí)記交子出現(xiàn)的時(shí)間和地位(P13頁)

交子:北宋四川時(shí)期出現(xiàn)世界上最早的紙幣。

識(shí)記北宋城市發(fā)展的表現(xiàn)(P14頁)

(1)城市繁榮,城郊和鄉(xiāng)村的“草市”更加普遍;打破市(商品交易區(qū))和坊(居民區(qū))的界限,全國(guó)出現(xiàn)以四大商業(yè)名鎮(zhèn)為首的數(shù)十座較大市鎮(zhèn),開封和臨安是當(dāng)時(shí)著名的城市。

(2)商業(yè)活動(dòng)不受時(shí)間限制,出現(xiàn)早市和夜市;交易活動(dòng)不受官府的直接監(jiān)管。

(3)世界上最早的紙幣交子出現(xiàn)并推廣。

(4)海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。

第4課古代的經(jīng)濟(jì)政策

封建土地私有制的確立(P16頁)

封建土地所有制的形成:春秋戰(zhàn)國(guó)私田不斷開墾,井田制遭到破壞。魯國(guó)實(shí)行初稅畝(不論公田、私田,一律按畝納稅);春秋各國(guó)通過稅制改革,承認(rèn)土地私有的合法性;戰(zhàn)國(guó)商鞅變法,廢除井田制,以法律形式確認(rèn)封建土地私有制,在中國(guó)延續(xù)兩千多年。形式有屯田制(三國(guó))均田制(北魏至唐中期) “重農(nóng)抑商”(P17-18頁)

戰(zhàn)國(guó)商鞅變法首倡(農(nóng)業(yè)是本業(yè),工商業(yè)是末業(yè));歷代封建統(tǒng)治者大多沿用。

主張:重視農(nóng)業(yè),以農(nóng)為本,限制工商業(yè)的發(fā)展。

實(shí)質(zhì):維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。直接目的:以確保賦役征派和地租征收,根本目的:鞏固封建統(tǒng)治。

明清兩代“重農(nóng)抑商”政策的表現(xiàn):繼續(xù)實(shí)行專賣制度,對(duì)民營(yíng)商業(yè)加收商稅。歧視商人,限制商人的

社會(huì)地位。組建龐大的官營(yíng)手工業(yè),壓制民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展。

評(píng)價(jià):在封建社會(huì)初期,“重農(nóng)抑商”政策對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,對(duì)新興地主階級(jí)政權(quán)的鞏固起了積極作用。但到明清時(shí)期,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,商品經(jīng)濟(jì)的活躍,其違反了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,阻礙資本主義萌芽和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,造成中國(guó)的落后。

“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的影響(P18頁)

清代長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策,起過一定民族自衛(wèi)和鞏固封建統(tǒng)治的作用,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)講妨礙海外市場(chǎng)的開拓;抑制資本的原始積累;阻礙了資本主義萌芽的滋長(zhǎng);使中國(guó)與世隔絕,中國(guó)逐漸落后于世界潮流。禁不是禁絕,而是限制。

第5課開辟新航路

地理大發(fā)現(xiàn)的歷史影響(P25頁)

①結(jié)束了世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài),以西歐為中心的世界市場(chǎng)的雛形開始出現(xiàn);

②貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)到大西洋,導(dǎo)致“商業(yè)革命”;

③加速了西歐封建制度的解體,促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。

第6課 殖民擴(kuò)張與世界市場(chǎng)的拓展

識(shí)記英國(guó)成為殖民霸主的時(shí)間(P27頁)

18世紀(jì)中期,英國(guó)最終確立了世界殖民霸權(quán),建“日不落”帝國(guó)。

早期殖民侵略帶來的后果(P28頁)

對(duì)殖民國(guó):為西歐國(guó)家提供廣闊的商品市場(chǎng)和大量的資本原始積累,促進(jìn)資本主義的發(fā)展。對(duì)殖民地:給殖民地人民帶來深重災(zāi)難;黑奴貿(mào)易:歐洲—非洲—美洲—?dú)W洲)對(duì)世界:使資本主義世界市場(chǎng)進(jìn)一步得到拓展。(市場(chǎng)拓展的途徑:殖民擴(kuò)張,掠奪,欺詐,商品輸出)

第7課 第一次工業(yè)革命

“珍妮紡紗機(jī)”出現(xiàn)的歷史意義(P30頁)

18世紀(jì)60年代,工業(yè)革命首先在英國(guó)的棉紡織業(yè)中出現(xiàn)。開始標(biāo)志:珍妮紡紗機(jī)的發(fā)明和使用(哈格里夫斯)

第一次工業(yè)革命的影響(P31--33頁)

(1)提高了社會(huì)生產(chǎn)力,是機(jī)器生產(chǎn)的工廠代替手工工場(chǎng),由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明,加速城市化進(jìn)程。

(2)引起社會(huì)關(guān)系發(fā)生重大變革,工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)兩大階級(jí);(3)進(jìn)一步鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治,工業(yè)革命后,資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)一步擺脫封建束縛,要求自由經(jīng)營(yíng)、自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易,加快殖民擴(kuò)張和殖民掠奪步伐把廣大的亞非拉地區(qū)納入到資本主義世界市場(chǎng)體系中。(4)促成了世界市場(chǎng)的基本形成。(5)客觀上傳播了先進(jìn)的思想和生產(chǎn)方式。

第8課第二次工業(yè)革命

識(shí)記第二次工業(yè)革命主要成就(P34頁)

(1)電力的廣泛使用(發(fā)明:西門子—發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)、愛迪生—電燈、電車、電話、電影等);(2)內(nèi)燃機(jī)的創(chuàng)制和使用(以內(nèi)燃機(jī)為動(dòng)力制成了汽車和飛機(jī));(3)化學(xué)工業(yè)的建立和發(fā)展(塑料、炸藥、人造纖維);(4)鋼鐵等傳統(tǒng)工業(yè)的進(jìn)步。

第二次工業(yè)革命的影響(P35--36頁)

(1)改變了工業(yè)生產(chǎn)的組織形式,出現(xiàn)了壟斷組織。(2)新型交通工具和通訊手段為世界市場(chǎng)的發(fā)展提供先進(jìn)的物質(zhì)條件。(3)世界各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更佳密切,世界市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展;(4)資本主義國(guó)家憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,在全世界劃分殖民地和勢(shì)力范圍,掀起瓜分世界的狂潮;19世紀(jì)末20世紀(jì)初,資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系最終形成。

第9課 近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容和影響(P41頁)

內(nèi)容:①打著“自強(qiáng)”旗號(hào),前期創(chuàng)辦軍事工業(yè)(曾國(guó)藩—安慶內(nèi)軍械所;李鴻章—江南制造總局;左宗棠—福州船政局;崇厚—天津機(jī)器制造局);②打出“求富”旗幟,后期興辦民用工業(yè)(李鴻章—輪船招商局和開平煤礦;張之洞——漢陽鐵廠和湖北織布局);③籌劃海防,建立海軍(北洋、南洋、福建);④創(chuàng)辦新式學(xué)堂(京師同文館),選派留學(xué)生出國(guó)留學(xué)。

影響:①邁出中國(guó)近代化的第一步;②引進(jìn)西方近代科學(xué)技術(shù);培養(yǎng)了一批科技人才;對(duì)外國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略起到一定的抵制作用;③對(duì)本國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的瓦解也起到了一定的推動(dòng)作用。

中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生的時(shí)間(P42頁) 19世紀(jì)六七十年代

第10課 中國(guó)民族資本主義的曲折發(fā)展

19世紀(jì)末、一戰(zhàn)期間、20世紀(jì)二三十年代中國(guó)民族資本主義發(fā)展的原因 (P44--46頁)

19世紀(jì)末(甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后)中國(guó)民族資本主義初步發(fā)展的原因:

①列強(qiáng)資本輸出,進(jìn)一步瓦解中國(guó)自然經(jīng)濟(jì);②清政府放寬對(duì)民間辦廠的限制。

一戰(zhàn)期間(辛亥革命后)進(jìn)一步發(fā)展(短暫春天)的原因:①辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治,為民族工業(yè)發(fā)展掃除了一些障礙;②,實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的影響;③群眾性的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)推動(dòng);④“一戰(zhàn)”間,歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略(外部條件)。

20世紀(jì)二三十年代較快發(fā)展的原因:南京國(guó)民政府前十年(1927~1936年)開展“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”,采取發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施,民族工業(yè)得到較快的發(fā)展。

近代阻礙中國(guó)民族資本主義發(fā)展的主要因素(P45--46頁)

①半殖民地半封建的社會(huì)環(huán)境。帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫與束縛,是阻礙中國(guó)民族資本主義的發(fā)展的主要因素。②政局動(dòng)蕩。③科技落后,資金短缺,人才匱乏等。

第11課 經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和曲折

識(shí)記第一個(gè)五年計(jì)劃開始實(shí)施的時(shí)間和主要成就(P50--51頁)

時(shí)間:1953——1957年。

成就:①生產(chǎn)力方面:優(yōu)先發(fā)展重工業(yè),鞍山鋼鐵公司三大工廠、長(zhǎng)春第一汽車制造廠、沈陽機(jī)床廠和飛機(jī)制造廠等建成投產(chǎn)。我國(guó)開始改變工業(yè)落后面貌,為社會(huì)主義工業(yè)化奠定初步基礎(chǔ)。②生產(chǎn)關(guān)系方面:國(guó)家完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造(三大改造),生產(chǎn)資料私有制變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系在中國(guó)基本建立起來。

中共八大(P51頁)

時(shí)間:1956年

內(nèi)容:提出當(dāng)前國(guó)內(nèi)的主要矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求,同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾;人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要,同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。主要任務(wù),是集中力量把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。

意義: 對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾和主要任務(wù)的確定都是十分正確的,是對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路的一次成功探索。但在后來的實(shí)踐中,沒有能夠堅(jiān)持貫徹八大的正確路線。

“大躍進(jìn)”和 “人民公社化”運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)(P52頁)

教訓(xùn): ①“大躍進(jìn)”(大辦工業(yè)、大辦農(nóng)業(yè),追求高速度)尊重經(jīng)濟(jì)的客觀發(fā)展規(guī)律,尊重歷史的發(fā)展階段,不要急于求成;防止政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的過多干預(yù);②“人民公社化”運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平。③正確分析國(guó)情,正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的主要矛盾與主要任務(wù);要始終把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為工作重心;堅(jiān)持實(shí)事求是。

第12課 從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

中共十一屆三中全會(huì)的主要內(nèi)容和意義(P54頁)

1978年底,中共十一屆三中全會(huì)在北京召開

內(nèi)容:①確立了解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線;②拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”傾錯(cuò)誤方針;作出把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策;今后黨和國(guó)家的工作以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。(2)意義:是中國(guó)歷史上的重大轉(zhuǎn)折;②成為改革開放和開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的起點(diǎn)。

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制(P55頁)

背景:長(zhǎng)期以來農(nóng)村實(shí)行政社合一的人民公社體制,嚴(yán)重挫傷農(nóng)民生產(chǎn)積極性,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展十分緩慢。 1978年,安徽、四川首先在農(nóng)村實(shí)行以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。前提——堅(jiān)持土地等生產(chǎn)資料公有制。特點(diǎn)——包產(chǎn)到戶,包產(chǎn)到組。

性質(zhì):屬于社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)。承包的是經(jīng)營(yíng)權(quán)。

作用:克服平均主義弊端,極大調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性;

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo) (P56頁) 1992年中共十四大提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

第13課 對(duì)外開放格局的初步形成

識(shí)記我國(guó)第一批經(jīng)濟(jì)特區(qū)(P58頁) 深圳(首個(gè))、珠海、汕頭、廈門、海南(最大)

新時(shí)期對(duì)外開放格局的特點(diǎn)(P61頁)

我國(guó)已形成經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開放城市、沿海開放區(qū)、沿江開放港口城市、沿邊開放城鎮(zhèn)、內(nèi)地省會(huì)開放城市,形成一個(gè)全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局

第14課 物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷

影響近代中國(guó)社會(huì)生活變化的主要因素(P65頁)

(1)西方國(guó)家的侵略,使西方國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)和生活方式也傳入中國(guó);(2)民主革命思潮的興起,一些先進(jìn)的中國(guó)人也積極主動(dòng)地吸收外國(guó)的一些生產(chǎn)和生活方式;(3)中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生和發(fā)展;(4)近代民主政治運(yùn)動(dòng)的推動(dòng);(5)自然科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步;(6)人們思想觀念的改變。

第15課 交通工具和通訊工具的進(jìn)步

交通和通訊工具進(jìn)步對(duì)社會(huì)生活的影響(P68--71頁)

(1)交通工具和交通事業(yè)的發(fā)展,不僅推動(dòng)各地經(jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展,而且也促進(jìn)信息的傳播,開闊人們的視野,加快生活的節(jié)奏,對(duì)人們的社會(huì)生活產(chǎn)生了深刻影響。也帶來交通擁擠和環(huán)境污染等不良影響。(2)通訊工具的變遷和電訊事業(yè)的發(fā)展,使信息的傳遞變得快捷簡(jiǎn)便,深刻地改變著人們的思想觀念,影響著人們的社會(huì)生活。

第16課 大眾傳媒的變遷

識(shí)記中國(guó)電影事業(yè)開始起步的標(biāo)志(P73頁)

1905年,《定軍山》首映成功,中國(guó)電影事業(yè)開始起步。

識(shí)記中國(guó)電視業(yè)誕生的標(biāo)志(P74頁)

1958年,北京電視臺(tái)(中央電視臺(tái)前身)開始試播,標(biāo)志中國(guó)電視業(yè)的誕生。

互聯(lián)網(wǎng)的影響C(P75頁)影響:①信息傳播速度快捷和容量巨大給人們的生活與工作帶來高效與方便。②豐富了人們的精神文化生活。③改變了人們的思想和思維方式。

第17課 空前嚴(yán)重的資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)

1929-1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的原因(P80--81頁)

①根本原因:資本主義制度的基本矛盾(即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。②直接原因:生產(chǎn)和銷售之間的矛盾激化(即生產(chǎn)能力遠(yuǎn)超過消費(fèi)能力)。a貧富差距拉大,勞動(dòng)人民相對(duì)貧困。b分期付款和銀行信貸,使市場(chǎng)虛假繁榮。c股票投機(jī)活動(dòng)造成金融市場(chǎng)不穩(wěn)。

1929-1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的特點(diǎn)和影響(P81--82頁)

特點(diǎn):范圍特別廣,時(shí)間特別長(zhǎng),破壞特別大。(工業(yè)產(chǎn)量下降了三分之一以上,失業(yè)工人高達(dá)三千萬以上)。

影響:①加深了主要資本主義國(guó)家的社會(huì)危機(jī),(法西斯勢(shì)力抬頭)②加劇了世界緊張局勢(shì):第18課羅斯福新政

羅斯福新政的主要內(nèi)容及其影響(P85頁)

內(nèi)容:①整頓財(cái)政金融體系②復(fù)興工業(yè)(中心措施)③調(diào)整農(nóng)業(yè)政策。④社會(huì)福利方面,推行“以工代賑”;⑤社會(huì)救濟(jì)與公共工程)

影響:①新政使美國(guó)度過了經(jīng)濟(jì)大危機(jī);②緩和了社會(huì)矛盾,遏制法西斯勢(shì)力;③開創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式——國(guó)家壟斷資本主義。

第19課 戰(zhàn)后資本主義的新變化

識(shí)記凱恩斯主義的基本主張(P88頁)

加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù),通過增加需求來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的理論。

美國(guó)“新經(jīng)濟(jì)”的概念(P90頁)

20世紀(jì)90年代,在美國(guó)出現(xiàn)“新經(jīng)濟(jì)”,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)達(dá)10年的持續(xù)增長(zhǎng)。

含義:是一種以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以信息技術(shù)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。

表現(xiàn)(1)十年的高速增長(zhǎng)(2)良性運(yùn)行化解通貨膨脹,財(cái)政赤字消失,失業(yè)率降到最低,市場(chǎng)繁榮, 本質(zhì):沒有改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性依然存在。

第20課從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”到“斯大林模式”

蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策的背景、內(nèi)容和影響(P95頁)

背景:國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,蘇俄繼續(xù)執(zhí)行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策,引發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī),甚至發(fā)生兵變。

1921年,內(nèi)容:①以糧食稅代替余糧收集制;②解除部分中小企業(yè)國(guó)有化,允許私人開辦小企業(yè);③允許自由貿(mào)易,恢復(fù)貨幣流通和商品交換;④廢除實(shí)物分配制實(shí)行按勞分配。

影響:提高了人們生產(chǎn)的積極性;促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)(1925年恢復(fù)完成);有利于穩(wěn)定政治形勢(shì)。它探索了一條適合俄國(guó)向建設(shè)社會(huì)主義過渡的正確道路,是列寧領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的偉大創(chuàng)造。 特點(diǎn):利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系來發(fā)展生產(chǎn),鞏固工農(nóng)聯(lián)盟,逐步過渡到社會(huì)主義。

“斯大林模式”在經(jīng)濟(jì)上的主要表現(xiàn)(P95--96頁)

一是實(shí)行單一的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì),優(yōu)先發(fā)展重工業(yè);二是推行農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)。在管理體制上以高度集中的指令性計(jì)劃管理取代市場(chǎng)調(diào)節(jié),開創(chuàng)了一種完全不同于西方資本主義經(jīng)濟(jì)體制的、全新的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。

第21課 二戰(zhàn)后的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)改革

識(shí)記赫魯曉夫、勃列日涅夫改革的重點(diǎn)(P98--99頁)

赫魯曉夫改革重點(diǎn)放在農(nóng)業(yè),加大農(nóng)業(yè)的投入,鼓勵(lì)墾荒,提高種植玉米。赫魯曉夫改革是突破斯大林模式的一次不成功的嘗試。

勃列日涅夫改革以工業(yè)為重點(diǎn),促進(jìn)了重工業(yè)特別是軍事工業(yè)的發(fā)展、綜合國(guó)力的增強(qiáng),但蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也因此陷于停滯。

識(shí)記戈?duì)柊蛦谭蚋母锏慕Y(jié)果(P100頁)

戈?duì)柊蛦谭虻慕?jīng)濟(jì)改革開始承認(rèn)市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用,但仍沒有放棄傳統(tǒng)的做法,最后歸于失敗。經(jīng)濟(jì)改革沒有取得預(yù)期成果的情況下,把改革重點(diǎn)轉(zhuǎn)向政治領(lǐng)域,最終導(dǎo)致局勢(shì)失控,蘇聯(lián)解體。

第22課 戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成

布雷頓森林體系形成的影響(P105頁)

1944年7月在美國(guó)新罕布什爾州的布雷頓森林召開的聯(lián)合國(guó)國(guó)際貨幣金融會(huì)議。會(huì)議通過“布雷頓森林協(xié)定”,以及根據(jù)這一系列文件成立的兩個(gè)國(guó)際金融組織即國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行,構(gòu)成了以美元為中心的世界貨幣體系。布雷頓森林體系實(shí)際上是以美元為中心的資本主義世界貨幣體系, 識(shí)記二戰(zhàn)后出現(xiàn)的世界三大經(jīng)濟(jì)支柱(P105—106頁)

(1) 國(guó)際貨幣基金組織(IFM):穩(wěn)定國(guó)際匯率,提供短期貸款(2)國(guó)際復(fù)興開發(fā)銀行,通稱“世界

銀行”(WB):提供長(zhǎng)期貸款和技術(shù)援助(3)關(guān)稅貿(mào)易總協(xié)定(WTO):降低關(guān)稅,減少貿(mào)易壁壘,實(shí)現(xiàn)貿(mào)易自由化三大經(jīng)濟(jì)支柱調(diào)整了世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和金融,是世界經(jīng)濟(jì)朝著體系化和制度化方向發(fā)展的反映,戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系形成。

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