摘要　21世紀以來，在刻板印象研究中最受矚目的當屬刻板印象內(nèi)容模型(Stereotype Content Model SCM)的提出a它通過熱情和能力二個維度區(qū)分對不同群體的刻板印象。新近的系統(tǒng)模型則將SCM與群際情緒、行為反應(yīng)相結(jié)合，并凸現(xiàn)了道德維度，開創(chuàng)性地提出了群際情緒一刻板印象一行為趨向系統(tǒng)模型(BehaviorsfromIntergroupAffect and StereotypesMap，BIASMap)。這一系統(tǒng)模型是對刻板印象內(nèi)容模型的有意義延伸，同時二者的有機結(jié)合進一步促進了刻板印象內(nèi)群體與群體間研究的整合性，較之又增添了認知一情緒一行為與刻板印象預(yù)測之間的聯(lián)結(jié)。
　　關(guān)鍵詞　刻板印象；刻板印象內(nèi)容模型(SCM)；群際情緒一刻板印象一行為趨向系統(tǒng)模型(BIASMap)
　　
　　1　引言
　　
　　刻板印象(Stereotype)是人們有關(guān)某一群體成員的相對固定的觀念或期望所構(gòu)成的認知結(jié)構(gòu)以及特定的社會認知圖式，它對人們的社會認知和行為有著重要的指導(dǎo)性作用(Gilbert，F(xiàn)iske&Lindzev,1998；Fiske，2004)。在該研究領(lǐng)域中，普林斯頓大學(xué)一直位于前沿位置(佐斌等，2006)。從最初Katz與BraIy(1933)，到Gilbert(1951)、Karlins、Coffman和Waiters(1969)乃至Leslie、Constantine和Fiske(2007)，幾乎每20年就要進行一次大規(guī)模的刻板印象調(diào)查。Wojciszke(2005)評價這一工作是一項舉世矚目的龐雜工程，但也是意義非凡的工作。進入21世紀，在刻板印象領(lǐng)域中最受矚目的當屬Fiske，Cuddy，Glick和Xu(2002)的刻板印象內(nèi)容模型(Stereotype ContentModel，SCM)研究，它以熱情(Warmth)和能力(Competence)為基礎(chǔ)建立二維模型，并通過17個不同國家和地區(qū)的跨文化研究進一步驗證了熱情和能力兩個維度決定外群體的分布假設(shè)。同時該模型認為大多數(shù)刻板印象是混合的，群體的社會地位可以預(yù)測刻板印象，以及刻板印象中普遍存在參照群體偏好以及外群體貶抑四個前提假設(shè)(Fiske，Cuday,Glick，&Xu，2002)。SCM在學(xué)術(shù)引導(dǎo)和實踐指導(dǎo)方面都具有開創(chuàng)性的意義。
　　在Cuddy，F(xiàn)iske和Glick(2007)的新近研究中，進一步將SCM與群際情緒、行為反應(yīng)相結(jié)合，開創(chuàng)性地形成了群際情緒一刻板印象一行為趨向系統(tǒng)模型(Behaviors from Intergroup Affect and StereotypesMap，BIAS Map，Cuddy,Fiske，&Glick’2007)。這一系統(tǒng)模型是對SCM有價值的延伸，同時二者的有機結(jié)合進一步促進了刻板印象內(nèi)群體與群體間研究盼整合性，因而對于實踐具有一定的指導(dǎo)意義。
　　
　　2　SCM：BIAsMap的基礎(chǔ)模型
　　
　　SCM模型是用來描述和預(yù)測某一群體在既定社會分類中的框架結(jié)構(gòu)，F(xiàn)iske等人(1998，2002)指出了群體成員所形成的偏見類型與群體怎樣形成其獨特的位置認知。依靠熱情和能力這兩個基準維度，SCM劃分了刻板印象中四個群體叢：高熱情一高能力群體(High Warmth-Hi曲Competence，HW―HC)、低熱情一高能力群體(Low Warmth-HighCompetence，LW-HC)、高熱情一低能力群體(HighWarmth-Low Competence，HW-LC)和低熱情一低能力群體(Low Warmth-Low Competence，LW-LC)。Fiske等人(2004)通過大樣本的實證研究發(fā)現(xiàn)，HW-HC的代表群體是美國中產(chǎn)階級等：LW-HC的代表群體是亞裔美國人、猶太人和富人等；HW-LC的代表群體是老人、殘疾人和智障者等；LW-LC的代表人物是吸毒者、流浪漢和乞丐等。與此相對應(yīng)，SCM認為，存在著四種不同的群際情緒，它們依次是：對HW-HC群體的贊美情緒(Admiration)、對LW-HC群體的嫉妒情緒(Envy)、HW-LC群體的可憐情緒(Pity)和對LW-LC群體的輕視情緒(Contempt)。
　　Cuddy，F(xiàn)iske和Glick(2008)認為，對SCM中熱情和能力維度的具體評價一般與群際之間的相對地位和競爭性密切相關(guān)。社會地位對群體的能力評價存在顯著預(yù)測作用，而競爭性對群體的熱情評價也存在顯著性預(yù)測作用。這一原則在對虛構(gòu)群體的刻板印象研究中也得到了證實，如Capozza，Trifiletti，Pasin和Durante(2007)與Oldmeadow和Fiske(2007)的研究等。SCM在全球17個國家和地區(qū)(美國、比利時、保加利亞、法國、德國、意大利、荷蘭、挪威、葡萄牙、西班牙和英國、中國香港、日本、韓國、哥斯達黎加、多米尼亞、墨西哥、猶太以色列和穆斯林以色列地區(qū))得到了驗證，顯現(xiàn)出SCM具有很好的文化普適性和群際關(guān)系預(yù)測性(Cuddy,Fiske，Kwan,&GHck，inpress)。目前，有關(guān)SCM模型研究已經(jīng)擴展到諸多群體，例如，在Cuddy，Norton和Fiske(2005)對老年群體，Maddux，Galinskv，Cuddy和Polifroni(2008)對亞裔美國人群體的研究，Lee和Fiske(2006)對移民群體的研究，Clausell和Fiske(2005)對同性戀群體的研究，Cuddy和Frantz(2008)對女性群體的研究，Esses和Dovidio(2002)對黑人群體的研究，Russell，F(xiàn)iske和Moore(2007)對精神疾病群體的研究，以及Volpato，Durante和Fiske(2007)對種族群體的研究中都得到很好的驗證。
　　
　　3　BIAS Map：基于內(nèi)群體情感與刻板印象的行為模型
　　
　　SCM深化了對刻板印象的研究與應(yīng)用，但是它尚未涵蓋行為模式的預(yù)測，新近的BIAS Map則將SCM與群際情緒、行為反應(yīng)傾向相結(jié)合，并考慮到道德維度的重要性，開創(chuàng)性地形成了群際情緒一刻板印象一行為趨向系統(tǒng)模型。
　　
　　3.1　BIASMap對SCM的繼承
　　SCM強調(diào)了刻板印象中情緒的矛盾性(陳志霞陳劍峰，2007a)，既然對某一群體的情緒是矛盾的，那么其喚醒的行為是否也是矛盾的呢?BIAS Map恰好可以回答這一問題。HW-LC群體體現(xiàn)了“父權(quán)式偏見”(paternalistic prejudice)，例如種族偏見、年齡偏見和性別偏見等。但是這些偏見并不是一味的詆毀或貶抑，而是在一定程度上目標群體被描述為缺少幫助和支持。而那些LW-HC群體顯現(xiàn)的是“嫉妒偏見”(contemptuous prejudice)，認為其是 高能力但缺乏熱情，一些職業(yè)女性、女權(quán)主義者或女同性戀等被貼上這樣的標簽。同樣，美國被試把亞裔描繪成既充滿能力又勤勞但同時缺乏社交性和孤僻冷淡的群體。由于矛盾刻板印象的存在，必然聯(lián)結(jié)著更為復(fù)雜的行為系統(tǒng)，而這一點上，SCM并未給出相應(yīng)的答案，這使得BIAS Map在此基礎(chǔ)上填補了這一空白，即提出不同的偏見均包含二元因素，即否定層面和肯定層面，二者均根植于群體對社會結(jié)構(gòu)的評價。認知維度(刻板印象)、情感維度(情感偏見)和行為維度(歧視)三者是交織在一起的同樣具有功能性、預(yù)測性和系統(tǒng)性。同時，相對于刻板印象而言，情緒對行為的預(yù)測力將更為強大。
　　Leach(2006)認為，有關(guān)偏見導(dǎo)致歧視的路徑的研究，近年來出現(xiàn)一些迥然不同的結(jié)果，如負性偏見可能引發(fā)貶低和疏遠，而正性偏見則引發(fā)同情、憐憫和幫助。這里，矛盾式偏見評價區(qū)別于以往的單純性偏見模式，識別不同對象的不同評價偏見在一定程度上有助于防止和減少各種不同形態(tài)的偏見和歧視的概括化與簡單化傾向(陳志霞，陳劍峰，2007b)。另外，BIAS Map中的復(fù)雜行為還反映在情感的多元化上，Cottrell和Neuberg(2005)以社會功能結(jié)構(gòu)論的方向為切入點，發(fā)現(xiàn)雖同為被歧視群體，但其喚起的卻可能是截然不同的情緒反應(yīng)，如對同性戀和第三世界移民，前者因健康和性取向被歧視，進而喚起厭惡與反感性情緒；后者因貧困和身份被歧視，進而喚起同情和憐憫性情緒。因而，情緒驅(qū)動并喚醒不同的行為，BIAS Map在情緒與行為之間的緊密聯(lián)系上比SCM向前延伸了一大步。
　　
　　3.2　BIASMap的框架結(jié)構(gòu)
　　一直以來，偏見都被認為是三維整體，其中包括認知元素(刻板印象)、情感元素(情感偏見)和行為元素(歧視與污名)(Fiske，2004)。而BIAS Map作為SCM的擴展模型，加入了由熱情和能力維度交互作用的情緒與行為結(jié)果。其中，根據(jù)能力和熱情的高低所引發(fā)的行為反應(yīng)包括主動助長(activefacilitation)(例如，幫助與保護)、主動傷害(active harm)(例如，攻擊與反抗)、被動助長(passivefacilitation)(例如，合作與關(guān)聯(lián))與被動傷害(passive harm)(例如，忽略與漠視)(如圖1所示)。
　　進一步講，BIAS Map首先假定熱情是首要維度，知覺到的熱情喚醒積極性行為，如果群體被判斷為熱情，則引發(fā)主動助長(如幫助行為)，否則導(dǎo)致主動傷害(如攻擊行為)。在處于從屬位置的能力維度上，如果群體被判斷為高能力則喚起被動助長(如合作行為)，否則引發(fā)被動傷害(如忽視和忽略行為)。BIAS Map正是將群際情緒一刻板印象一行為趨向形成統(tǒng)一的系統(tǒng)模型，圖2是在SCM基礎(chǔ)上進一步細化的BIAS Map模型示意圖。
　　在BIAS Map中，對于行為的劃分按照兩個不同的維度：主動―被動與助長一傷害。第一個維度中，主動特征為直接的、外在的、公然的和強烈的；而被動特征為間接的、隱秘的、不強烈的和回避的。反映在歧視領(lǐng)域，前者諸如鄙視、公然的抵抗與反對；而后者顯現(xiàn)更多的是隱蔽性偏見，如委婉地拒絕雇傭與錄用、巧妙地拒絕提供幫助等。而在第二個維度中，助長引發(fā)表面的贊同行為，傷害則產(chǎn)生對該群體的有害結(jié)果。結(jié)合以上維度，所劃分的四種結(jié)果包括主動助長(其目標是有益的，包括雇傭、合作、幫助、支持，具有積極性情感主義取向)；主動傷害(包括傷害其目標，使用群體符號或邊界給予傷害，進一步使得偏見合法化)；被動助長(行為是被動的，以容忍和其他目標為導(dǎo)向，為了長遠目標或共同利益而采取合作和促進，是典型的工具主義取向)和被動傷害(忽略、漠視、回避以及消極應(yīng)對)。
　　
　　
　　
　　3.3　道德維度的凸顯
　　盡管大量的刻板印象研究證實了能力和熱情的作用，但是，Wojciszke(2008)發(fā)現(xiàn)，刻板印象還涉及到道德維度，Leach，Ellemers和Barreto(2007)也通過一系列實驗把SCM與道德聯(lián)系到一起。這里，道德(Morality)是指誠實、可靠和正直。以上研究者認為，應(yīng)把SCM中的熱情改為社會性(Sociability)，并強調(diào)在內(nèi)群體維度中應(yīng)最重視道德因素，而能力和社會性應(yīng)次之。他們通過一系列的實驗發(fā)現(xiàn)，道德在內(nèi)群體評價中的重要性要高于對能力和社交性的評價，同時內(nèi)群體道德影響了群體水平的自我概念，這些與積極評價相關(guān)，在對內(nèi)群體的維度中應(yīng)最為重視道德因素，而能力和社會性次之。研究發(fā)現(xiàn)，盡管一些內(nèi)群體認為，相比較外群體而言，內(nèi)群體缺乏能力、社會性或聲望，但他們一致認為內(nèi)群體較他群體而言，其道德和品質(zhì)是更良好的，這是首位的。Mosquera、Manstead和Fisher(2002)發(fā)現(xiàn)，西班牙和荷蘭大學(xué)生都分別認為對方群體沒有本群體更誠實和可信。在其他的一些跨文化研究中也發(fā)現(xiàn)了相類似的結(jié)果，即被試在各個因素中最快速聯(lián)想的是道德因素的好壞與否，然后據(jù)此為依據(jù)判斷其他維度。事實上，認識到道德的重要性是進一步開展內(nèi)群體關(guān)聯(lián)的嶄新一步，也是SCM與BIASMap的新視角，在倡導(dǎo)集體主義的國家中尤其應(yīng)進一步展開道德維度的研究。
　　
　　3.4　BIASMap的進一步驗證
　　目前，對于BIAS Map的驗證已經(jīng)在進行，其中不僅有針對不同群體的研究，也有力圖使用不同方法加以驗證的研究。
　　Maddux等人(2008)在BIAS Map的基礎(chǔ)上證明對亞裔群體刻板印象中的否定態(tài)度、情感與行為具有重要關(guān)聯(lián)性，并認為現(xiàn)實主義威脅是聯(lián)結(jié)類似少數(shù)民族群體刻板印象的重要機制。他們發(fā)現(xiàn)，美國白人對于亞裔美國人的刻板印象既包括積極一面，例如認為他們聰明、有能力、雄心勃勃、努力工作、精確、自律和勤奮等；當然，也有消極的一面，例如亞裔美國人狡猾、害羞、自私、缺乏熱情和社交性，不喜歡主動參與公共事務(wù)等。Maddux(2008)強調(diào)，消極態(tài)度與行為的出現(xiàn)是因為美國白人時常感到外群體的現(xiàn)實主義威脅，其中包括可能的工作機會、教育、經(jīng)濟和政治機會的競爭，正是現(xiàn)實主義危機導(dǎo)致了對亞裔群體產(chǎn)生否定消極的態(tài)度和情感，當然這種否定消極是具有矛盾性的刻板印象。Lin等人(2005)發(fā)現(xiàn)，反亞裔美國人刻板印象區(qū)別于能力與社會性維度，反亞裔美國人刻板印象量表(The Scale of Anti-Asian AmericanStereotypes，SAAAS)通過131條種族態(tài)度條目化約為25個條目，通過3個高校的222名美國大學(xué)生被試證明，對亞裔的偏見不是輕蔑的人種偏見而是認為其能力高但社交性弱的矛盾偏見，這一點是與白人對黑人的刻板印象完全不同的，因而被試對兩個族群的態(tài)度和行為是完全不同的。
　　另外一些對BIAS Map的驗證從歸因角度出發(fā)。 基本歸因偏差(Ultimate Attribution Error)被認為是一種動機性的自我服務(wù)型偏差(Self ServingAttribution Error)，但SCM和BIAS Map的研究結(jié)果顯示，不同群體的歸因偏見模式不一定遵從了基本歸因偏差，而是形成了一個復(fù)雜的模式匹配模式，Glick(2007)稱其為是“刻板印象證實性歸因偏差”(Stereotype-ConfkrmingAttribution BiaS)，即刻板印象偏差不是單純的單一性歸因，而是根據(jù)態(tài)度、情緒和行為結(jié)果的匹配所獲得。
　　也有一些研究力圖在個體神經(jīng)生理水平上加以操作，試圖證明熱情和能力維度是否在大腦皮層與各區(qū)域間有無反映。如Todorov(2005，2007)想要證明人們是否可以通過面孔來很快的判斷能力和熱情，甚至假設(shè)認為面對高地位、高能力的競爭者可能刺激杏仁核警惕系統(tǒng)(Amygdala"s VigilanceSystem)。這些假設(shè)都圍繞著SCM和BIASMap可能潛在受到神經(jīng)系統(tǒng)中不同區(qū)域的影響。隨著認知神經(jīng)科學(xué)系統(tǒng)的介入，采用功能性核磁共振成像技術(shù)(functional Magnetic Resonance Imaging,flMRI)和神經(jīng)心理學(xué)方法對刻板印象的內(nèi)容模型驗證也正在深入的開展研究(Cuddy,Fiske&Glick,2008)。
　　
　　4　從SCM到BIAS Map：研究意義與未來發(fā)展方向
　　
　　4.1　對SCM到BIASMap的簡要評價
　　受當代全球化的影響，來自于不同范疇和類別的群體越來越趨于融合與統(tǒng)一，然而各種不同的社會類別屬性依然存在，并無任何顯著的消減之勢。單就社會地位而言的各群體間的鴻溝依然存在，并不斷裂化為不同群體。Massey(2007)認為，這種看似戲劇性的分化幾乎每天都在上演。在各種群體群雄逐鹿的時代，群體間正通過各種各樣的方式產(chǎn)生各種各樣的刻板印象，甚至是偏見和歧視。但是，隨著歷史的演進，刻板印象、偏見及其模式也在發(fā)生改變。在全球一致的“消除偏見與歧視”的呼聲中，早期的研究強調(diào)的是偏見與歧視的單一化模式，即偏見一定是負面和消極的，其引導(dǎo)的行為必然是歧視、貶低和排斥。而21世紀初期SCM模型和新近在此基礎(chǔ)上形成的群際情緒一刻板印象一行為趨向系統(tǒng)模型的BIAS Map則給人類開拓了刻板印象研究的新視域。它區(qū)別于以往的單純性刻板印象理論，而是提出了識別不同群體與不同偏見評價的刻板印象、態(tài)度和行為框架，這種有效細分杜絕了以往的偏見單一化模式，對于防止和干預(yù)各種不同形態(tài)的偏見和歧視開啟了一扇嶄新的大門。
　　在理論意義上，SCM使用熱情與能力維度預(yù)測社會地位和競爭，并因此喚醒了不同的情緒，如羨慕、嫉妒、可憐和反感。BIAS Map在此基礎(chǔ)上更系統(tǒng)地預(yù)測了不同的行為，如主動或被動與有利或有害。SCM和BIAS Map的工作強調(diào)了熱情和能力是群體刻板印象的核心，它們是引發(fā)不同行為的起源，進而形塑了不同的情感與行為反應(yīng)。SCM和BIAS Map的有機結(jié)合關(guān)注群際和內(nèi)群體，證明熱情和能力是不同目標、不同知覺者和不同文化中的社會判斷的統(tǒng)一維度，其起源于社會結(jié)構(gòu)這一變量，進而引發(fā)情感和行為結(jié)果。它們回答了一個重要的問題，即無論對方群體是朋友還是對手，只關(guān)注其是否能實現(xiàn)本群體利益最大化，因此這些刻板印象是功能化的，人們從身份線索中推斷能力和熱情特征以及內(nèi)群體的競爭性。SCM和BIASMap的研究開啟了刻板印象研究中的一個新的篇章，借助它我們可以窺見內(nèi)群體、群際知覺與互動中內(nèi)隱認知的多樣性。因而，當下和未來的研究方向?qū)�會集中于�?nèi)群體歸因、SCM和BIASMap模型中的神經(jīng)系統(tǒng)驗證、對自我知覺的熱情-能力維度的研究等。
　　在實踐指導(dǎo)方面，傳統(tǒng)的偏見被認為是單維度的反感和憎惡，其策略多關(guān)注于減少或削減偏見，而BIAS Map卻發(fā)現(xiàn)，當被歧視群體的社會地位達到與自己群體平衡或者更高的時候，其知覺到的偏見會發(fā)生改變。所以，偏見的削減策略不在于減少某一個群體的負性特征，而在于強調(diào)群體被知覺到的方面比自我群體更優(yōu)越，尤其是這些群體與有限的資源相聯(lián)結(jié)的時候。也就是說，欲圖削減對某個群體的偏見，重點不是讓其他群體減少對該群體負性特征的認知，而是強化這一遭到歧視的目標群體對于其他群體來講具有強大的貢獻，而且對于其他群體沒有更多的資源競爭和機會剝奪。這對于在實踐中削減偏見、弱化歧視、干預(yù)污名將提供具體的指導(dǎo)意義。
　　簡言之，SCM的優(yōu)點在于通過不同文化樣本的實證性研究將復(fù)雜的刻板印象內(nèi)容化約為熱情和能力兩個基本維度，而BIAS Map的最大創(chuàng)新點在于將SCM模型和情緒與行為做進一步的聯(lián)結(jié)，使刻板印象內(nèi)容模型不斷推向深入，同時也有助于推動不同地域和觀念結(jié)構(gòu)之間的跨文化研究。這說明，相對于以往的SCM的刻板印象內(nèi)容模型研究，BIAS Map研究更加有助于揭示內(nèi)群體與群體間態(tài)度的復(fù)雜性和內(nèi)在心理過程，體現(xiàn)了社會心理學(xué)對于刻板印象研究的進一步深化。同時，其研究的重要意義還在于它為將刻板印象從態(tài)度、情緒到行為的整體結(jié)合提出了進一步的探索模式，同時對于偏見的緩解和消除起到了有效與細化的參考作用。
　　
　　4.2　尚存在問題及未來研究設(shè)想
　　盡管如此，現(xiàn)有的BIAS Map模型尚處于初步研究階段，依然存在很多問題尚需要進一步深究。存在的不足之處以及今后值得進一步探討的問題包括如下幾個方面：
　　其一，模型的態(tài)勢問題。BIAS Map模型是固化靜止還是運動平移的，這是急需納入視野的研究問題。對此，Maddux(2008)假設(shè)了模型的移動性，他認為模型可能更需要延展其研究群體，以考察群體評價的移動性。按照功能主義和實用主義觀點，刻板印象的維度一般來自于人際互動和群際互動，當人們遇到其他個人和群體時總是本能地從行為意圖和能力來進行區(qū)分，因而形成熱情與能力的維度劃分，而如果繼續(xù)強化其某一維度，則可能帶來另一維度的移動。如針對貧困群體而言，如果啟動其高能力因素，那么對于熱情維度是否靜止不變，還是被試會有“此消彼長”的態(tài)度。這提示該模型下一步研究需要從動態(tài)的模式中去尋找新的生長點。
　　其二，模型中尚未啟動相關(guān)的人格聯(lián)結(jié)。對刻板印象的模型認知在一定程度上也與人格因素具有密不可分的關(guān)聯(lián)性，如個體對于現(xiàn)實地位或身份是否可以更改的信念與態(tài)度，甚至與知覺者個人的認知閉合需要(Need for cognitive closure)高低等也存在一定關(guān)聯(lián)。這提示研究者模型的進一步發(fā)展中可能朝入格方面加以細化。
　　其三，模型對于認知自動化的解釋。當今研究更加強調(diào)的外界情境，態(tài)度影響也依靠外界聯(lián)系，認為自群體和與之無顯著競爭性的群體就不會被認為充滿否定性，那么群體的刻板印象源于目標群體的自動化或無意識反應(yīng)是如何闡釋的呢，這提示BIAS Map之后的方向?qū)⒊�著個體水平推進，更多地突出知覺者的內(nèi)部心理機制問題的研究。
　　其四，中介變量的窮盡性。SCM與BIAS Map的優(yōu)點正在于其選擇簡單的維度來析化復(fù)雜的問題，但正是這一點，引起了一些討論，如Oldmeadow(2007)的研究顯示，社會結(jié)構(gòu)與跨文化穩(wěn)定性之間是有相關(guān)的，刻板印象合法的提供了社會階層的分層系統(tǒng)，盡管地位和能力之間具有強聯(lián)系，但是中介變量不一定是地位和熱情，而可能是不平等的意識形態(tài)、觀念或態(tài)度。
　　論及未來與中國情境的對接問題，需要進一步的工作，應(yīng)該包括如下幾個方面：
　　其一，道德維度在BIAS Map中已經(jīng)凸顯，但尚未強化其重要程度。在中國這一大的文化背景中，維度劃分中道德維將預(yù)計占據(jù)重要位置，起到重要的推動性作用，這提示今后的中國內(nèi)地本土化研究應(yīng)該納入道德維。
　　其二，目前17個國家與地區(qū)的跨文化研究中，中國樣本是以香港樣本為例，這在一定程度上雖具有一定說明性，但較之復(fù)雜的中國內(nèi)地的偏見與歧視問題，仍需要大量的關(guān)于中國內(nèi)地內(nèi)的樣本驗證。如香港為代表的中國樣本中有諸如“菲律賓雇傭”、“教會人員”等群體，而這些在大陸群體中其不具備典型性。相反，“農(nóng)民工”、“農(nóng)民”等中國內(nèi)地普遍意義的群體尚未納入研究之中。因而，中國內(nèi)地本土的SCM和BIASMap的研究將具有獨特的意義。
　　其三，無論是SCM還是BIASMap的研究目前仍停留在模型建構(gòu)和方法驗證上，對于現(xiàn)實情境問題的研究和干預(yù)計劃尚未啟動，而中國目前處于轉(zhuǎn)型時期，諸多偏見和歧視性現(xiàn)象層出不窮，無論是SCM還是BIASMap完全有可能與中國這一大的樣本場域進行對接，可以通過諸多方法獲取干預(yù)效果的驗證，如對于受偏見的目標群通過實驗啟動被試對其能力、熱情，甚至道德維的高評價，用以判斷對于偏見態(tài)度與行為消減之效果，進而用于整體社會消減偏見與歧視問題的干預(yù)性實踐。
　　總之，未來SCM和BIASMap在中國場域的研究將進一步推動刻板印象模型研究的工作，同時對于我國的現(xiàn)實問題的思考和干預(yù)工作將起到一定的促進作用。

相關(guān)熱詞搜索：模型 刻板 印象 刻板印象從內(nèi)容模型到系統(tǒng)模型的發(fā)展與應(yīng)用 刻板印象內(nèi)容模型 刻板印象名詞解釋