10多年來，我采訪拍攝北京民間藝人百余位，“聚元號”弓箭鋪就在其中，后收入民間藝術知性之旅《手藝北京》第一集。一晃6年多過去了，今日的“聚元號”有何變化？我?guī)е�這個問題重返弓箭鋪，作了追蹤拍攝。
　　從“聚元號”傳承人楊福喜先生的電話中得知，鋪子已遷至通州農村。一天，我應約而至。楊先生興奮地向我介紹說，這6年變化太大了！首先是弓箭作坊，三年前搬到此地，租下了整個院子，二層樓，200多平米，既有作坊，又有居室。與原來10平方米的蝸居作坊相比，那可是鳥槍換炮了。人員上，兒子高中畢業(yè)后跟他學了徒，另外，還收了兩名外省大學生徒弟。如今的“聚元號”，可以說是后繼有人，蒸蒸日上。
　　問及目前弓箭制作、銷售情況，楊先生講，幾個徒弟已學了兩年，初步掌握了一些制作技藝。雖然離獨立制作成品還有不小的差距，但在一部分工序的制作上比較熟練，已經能助他一臂之力了。因此，在工作效率上有了很大提高，一年下來能做近50張弓和300余根箭，基本能滿足源源不斷的訂貨。在銷售方面，主要靠預定，其中國外占一半以上。在國內，隨著收藏熱升溫，銷售量也在逐年增長。為方便顧客以及弓箭愛好者參觀、學習、定貨，又在潘家園舊貨市場租了一間房作為弓箭展示廳，由夫人田女士在那里做接待工作。每周六他去協助，應答一些來賓的咨詢。
　　最后，楊先生頗有感慨地說，“聚元號”從“文革”險遭滅絕后到90年代的時來運轉、興旺發(fā)達，歸根到底是改革開放帶來的生機。特別是被列入首批國家級非物質文化遺產名錄之后，經過各方媒體的不斷報道，“聚元號”的名聲越來越響，為其發(fā)展提供了良好的環(huán)境，相信全國只此一家別無分店的這棵“獨苗” 會生長得越來越壯。
　　
　　附
　　弓箭的歷史與“聚元號”弓箭鋪之興衰
　　弓箭是人類古代發(fā)明之一，具有世界性。據說在距今2.5萬年以前的舊石器時代，中國先民便已經掌握了制造弓箭的技能。我國文學作品和民間傳說中有許多射藝的神話故事，諸如“羿射九日”“逢蒙學射”“紀昌學射”“百步穿楊”“一箭雙雕”等。商代甲骨文有許多關于狩獵活動的記載，其中包括用弓箭射殺鹿、豬，甚至大象和犀牛。隨著軍事技術的不斷發(fā)展，商朝時期，軍隊便在戰(zhàn)車上射箭，公元前300年左右采用了騎馬射箭的方式。公元前341年，馬陵之戰(zhàn)中使用了“伏馬弩射”，不久又出現了連弩。隨著時代的變遷，弓箭由狩獵到兵器，最后成為體育競技器械。如今，傳統弓箭制造行業(yè)已到了瀕臨失傳的境地。
　　據相關資料記載，“聚元號”弓箭鋪誕生于1723年，隸屬清宮造辦處。1823年道光三年，遷往東四大街，目前鋪里仍珍藏著當時紀念“聚元號”建鋪百年而制作的一張弓。1910年，楊瑞林以40塊大洋盤下“聚元號”成為第8代傳人。1945年，其子楊文通隨父學藝，成為第9代傳人。1956年，楊家成為北京市首批公私合營“第一體育用品合作聯社”的成員。1957年，楊瑞林為毛澤東制作了一套弓箭。1966年“文革”爆發(fā)，乾隆題寫的“聚元號”牌匾被砸毀，后“聚元號”弓箭鋪停業(yè)。
　　1988年，楊文通工作之余開始恢復制作傳統弓箭，“聚元號”重見天日，楊文通正式向其子楊福喜傳授弓箭制作技藝。楊福喜成為第10代傳人。2001年全年，只賣出一張弓，“聚元號”處于瀕臨關張之邊緣。2004年，《北京“聚元號”弓箭制作方法調查》一文發(fā)表，并開始在網上傳播。2005年，全國進行了非物質文化遺產的普查工作，“聚元號”弓箭成為第一批被列為應予保護的非物質文化遺產。
　　
　　 楊福喜的父親楊文通，為了讓“聚元號”弓箭鋪延續(xù)香火，用口傳心授的方法，認真地向他傳授祖?zhèn)鞯闹乒�箭手藝�?
　　
　　 弓箭制作技藝無文字可考，唯一之方式是口傳心授。楊福喜便是用此方法將從父親那里學來的技藝再教給兒子楊焱。當兒子高中畢業(yè)之后，被他收入膝下為徒，成為“聚元號”第十一代傳人。此圖為楊福喜教兒子做弓。
　　
　　 徒弟在弓上畫的龍，已與老活相差無幾，楊福喜表示滿意。
　　
　　 楊福喜手拿的這張弓是“聚元號”建鋪百年時（道光三年）為作紀念特制的，現成為楊家的鎮(zhèn)宅之寶。
　　
　　 為將弓箭制作技藝發(fā)揚光大，楊福喜打破了過去藝不外傳的舊習俗，收下外地兩位大學生為徒弟，毫無保留地向他們傳授技藝。
　　
　　 既要會做弓箭，又要會射箭，楊福喜在用這個標準授徒。
　　
　　 畫活是制弓的最后一道活。因為父親楊文通的突然離世，此活楊福喜未能全部學到手。為讓畫活不再缺失，他在認真地教徒弟。

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