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進(jìn)入歷史

發(fā)布時(shí)間:2017-02-13 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

進(jìn)入歷史篇一:進(jìn)入歷史

進(jìn)入歷史——故宮建筑欣賞

錦屏中學(xué)-----王小涓

教學(xué)目的:

1、借助現(xiàn)代教育媒體,使學(xué)生對(duì)中國建筑藝術(shù)的經(jīng)典――故宮有一個(gè)初步的了解和認(rèn)識(shí)。

2、以故宮為代表,分析中國宮殿建筑藝術(shù)的思想內(nèi)涵以及它的建筑藝術(shù)特色。

3、通過欣賞,提高學(xué)生的欣賞水平,激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情。 教學(xué)重點(diǎn):通過對(duì)北京故宮總體布局、主要建筑的屋頂形式和色彩運(yùn)用等方面的分析,了解中國古代宮殿建筑的主要特色。

教學(xué)難點(diǎn):欣賞故宮的宏偉壯麗,體會(huì)其精神內(nèi)涵。

教學(xué)方法:欣賞、講解、提問、討論

教學(xué)過程:

一. 導(dǎo)入

中國宮殿建筑是歷史的有力見證,是古代帝王處理政務(wù)和生活起居的地方,我國最早的宮殿建筑始建于距今3700年前的商代,以后歷史上出現(xiàn)過許多著名的宮殿,如秦代的阿房宮、漢代的長樂宮、唐代的大明宮等。而北京的故宮是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群,同學(xué)們有沒有參觀過?那么,下面就讓我們模擬參觀故宮吧!

先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一段錄像(鳥瞰故宮),(板書課題――進(jìn)入歷史-故宮建筑欣賞)

二. 新授

1. 模擬參觀故宮

①簡(jiǎn)介故宮歷史及布局等概況 (出示圖片:外朝內(nèi)廷,以乾清門廣場(chǎng)為界)

故宮俗稱紫禁城,是明清兩朝的皇宮,經(jīng)過500多年不斷地重建改建,宏偉壯麗的紫禁城被譽(yù)為世界五大宮之一。1987年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”清單。故宮東西寬753米,南北長961米,占地面積72萬多平方米,周圍環(huán)以10米高的圍墻。從整體上看,故宮整體布局是縱軸為主、橫軸為輔的庭院式組群布局,反映了莊嚴(yán)肅穆的森嚴(yán)的封建等級(jí)思想(橫平豎直,正大光明)討論:

問:你們知道故宮一共有多少間房間嗎?答:9999間?那 為什么不是10000間呢?(古代哲學(xué)思想:月滿則虧,水滿則溢. 自滿則敗,自矜則

愚)完美就會(huì)招災(zāi)

②“參觀”主要建筑(邊欣賞、邊解說其建筑形制和功能用途)

a午門——PPT出示圖片

“推出午門斬首示眾”頒昭之地(極大地渲染了封建帝王的無上尊嚴(yán))。 b前朝三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)——PPT出示圖片

太和殿——太和殿,俗稱“金鑾殿”,位于紫禁城南北主軸線的顯要位置,2377.00㎡,高26.92m,連同臺(tái)基通高35m,為紫禁城內(nèi)規(guī)模最大的殿宇。太和殿面闊十一間,進(jìn)深五間,共有七十二根大柱支撐其全部重量,寶座兩側(cè)排列6根直徑1.00m的瀝粉貼金云龍圖案的巨柱,其中頂梁大柱最粗最高,直徑為一米零六,高為十二米七零。用的是楠木,采自川、廣、云、貴等地。明清兩朝24個(gè)皇帝都在太和殿舉行盛大典禮,如皇帝登極即位、皇帝大婚、冊(cè)立皇后、命將出征,此外每年萬壽節(jié)、元旦、冬至三大節(jié),皇帝在此接受文武官員的朝賀,并向王公大臣賜宴。

中和殿——中和殿在故宮太和殿后。故宮三大殿之一!爸泻汀倍质钦f,凡事要做到不偏不倚,恰如其分才能使用各方關(guān)系得到和順,其意在于宣揚(yáng)“中庸之道”。每逢皇帝在太和殿舉行典禮前,先在此休息,接受官員的跪拜禮。

保和殿——最高等級(jí)考試的考場(chǎng):這里是清代舉行殿試的地方。殿試地點(diǎn)在乾隆五十四年(1789年)由太和殿移到保和殿。殿試是封建科舉制度最高一級(jí)考試,由皇帝親自命題,指定大臣問卷,皇帝還要親自閱看前十名的卷子?既〉谝幻臑闋钤,第二名叫榜眼,第三名稱探花,高中者均被賜予進(jìn)士及第并委以高官。這樣的殿試每三年舉行一次,參加者一般須經(jīng)過鄉(xiāng)試、會(huì)試考中貢土方能得到參加殿試的資格。

c后三宮(乾清宮、交泰殿、坤寧宮)皇帝的家——見課本69頁故宮平面圖

2.教學(xué)錄像放映——故宮已經(jīng)向世界敞開了她那扇神秘的大紅門,她是歷史的見證,歷史的縮影。

教師總結(jié):

故宮已經(jīng)向世界敞開了她那扇神秘的大紅門,她是歷史有力的見證和縮影。通過本課的學(xué)習(xí),我們知道了,故宮是中國封建王權(quán)文化的標(biāo)志。故宮以中軸線為主、左右對(duì)稱的建筑布局,表現(xiàn)了一種莊嚴(yán)、肅穆、唯我獨(dú)尊的威嚴(yán)氣勢(shì)。其設(shè)計(jì)思想突出了帝王至高無上的絕對(duì)權(quán)威,這就是宮殿建筑的思想內(nèi)涵。

教學(xué)反思:

1.美術(shù)欣賞,要注意學(xué)生的差異性,由于學(xué)生的經(jīng)歷、文化基礎(chǔ)、個(gè)性、情感等因素的不同,他們對(duì)同一件藝術(shù)品的感受都是不一樣的。因此,教師要避免結(jié)論性的評(píng)價(jià),要為學(xué)生營造一種自由討論的氛圍。美術(shù)欣賞還可培養(yǎng)學(xué)生欣賞和評(píng)述美術(shù)作品的能力,以陶冶學(xué)生的情感,提高審美能力

2. 故宮是過去歷史有力的見證,是歷史的縮影。通過故宮的欣賞,同學(xué)們會(huì)激發(fā)強(qiáng)烈的愛國熱情。

另注:

太和殿內(nèi)掛有「建極綏猷」牌匾為乾隆皇帝御書

建極綏猷含義為:天子上對(duì)皇天、下對(duì)庶民的雙重神圣使命,既須承天而建立法則,又要撫民而順應(yīng)大道。

進(jìn)入歷史篇二:進(jìn)入歷史教案設(shè)計(jì)

全國中小學(xué)“教學(xué)中的互聯(lián)網(wǎng)搜索”優(yōu)秀教學(xué)案例評(píng)選

教案設(shè)計(jì)

進(jìn)入歷史篇三:用文學(xué)的方式進(jìn)入歷史

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用文學(xué)的方式進(jìn)入歷史

作者:錢理群

來源:《讀書》2014年第10期

鄭鴻生先生的三部著作—我想把它叫作“百年離亂三部曲”—在大陸由三聯(lián)書店同時(shí)推出,作為老朋友、老讀者,我是非常高興的。它喚起了我的非常溫馨的閱讀記憶。那是二零零九年我到臺(tái)灣去講學(xué),向臺(tái)灣青年講毛澤東時(shí)代的中國歷史。應(yīng)該說,這是一次相當(dāng)艱巨的歷史講述:它要在歷史斷裂中尋找心靈的接縫,尋求相互理解的基礎(chǔ)。而要讓臺(tái)灣青年“進(jìn)入”大陸的歷史,我首先需要反省的,是自己對(duì)臺(tái)灣歷史的了解,套用鄭鴻生的一篇文章的題目《臺(tái)灣的大陸想象》,我要追問的,是“大陸的臺(tái)灣想象”。于是,我發(fā)現(xiàn),自己從小受到大陸意識(shí)形態(tài)的教育,在我的心目中,一方面,臺(tái)灣是中國的一部分,這是確定無疑的;另一方面,它又先是日本殖民地,后是國民黨統(tǒng)治下的美帝國主義的準(zhǔn)殖民地。記得在中學(xué)時(shí)的朗誦會(huì)上,我經(jīng)常朗讀的一首詩,題目叫《臺(tái)灣啊,我的故鄉(xiāng)》,我至今還能背誦出其中的幾句:“基隆是一個(gè)美麗的港口,現(xiàn)在卻歇滿了掛星條旗的艦艇。在特種酒家喝得爛醉的美國兵,用手槍恐嚇過路的小學(xué)生。一年三熟的良田,變成了美式的飛機(jī)場(chǎng)!边@樣,臺(tái)灣就成了急需我們?nèi)ァ敖夥拧钡膶?duì)象。總之,臺(tái)灣對(duì)于我僅是一個(gè)意識(shí)形態(tài)的抽象陌生的存在,具體生活在那塊土地上的臺(tái)灣普通人的生命存在,根本就不在我們這一代人的視野里。而支配我們臺(tái)灣想象的意識(shí)形態(tài),一是出自中華中心主義的“中原中心情結(jié)和心態(tài)”,一是“反對(duì)美帝國主義及其走狗國民黨反動(dòng)派”的“革命觀念”。問題是,在改革開放兩岸有了日益密切的接觸以后,反美、反國民黨的意識(shí)逐漸淡化,甚至有將其美化的趨向,在一些民眾和知識(shí)分子那里,臺(tái)灣成了欽慕對(duì)象;而我這樣的知識(shí)分子卻始終沒有擺脫大陸中心的中

進(jìn)入歷史

原心態(tài),以致來臺(tái)灣講學(xué)之前,我研究共和國的歷史,卻很少考慮兩岸的關(guān)系,臺(tái)灣基本上沒有進(jìn)入我的研究視野。而現(xiàn)在,我要向臺(tái)灣青年講述共和國的歷史,就不能不首先面對(duì)臺(tái)灣的歷史,而且我必須找到兩岸歷史的連接點(diǎn)。問題是,我如何進(jìn)入臺(tái)灣的歷史?我正是在這樣的尷尬和焦慮中,接觸到了鄭鴻生先生的《青春之歌》。我立刻注意到書的副標(biāo)題—“追憶七十年代臺(tái)灣左翼青年的一段如火年華”。我的眼睛為之一亮:因?yàn)槲乙蚺_(tái)灣青年講述的大陸故事里,其中一個(gè)重要篇章,就是“七十年代大陸青年(他們大都有?左翼?傾向)的一段如火年華”。這樣同一時(shí)間下兩個(gè)不同空間里的故事,是否存在相似,甚至相通之處呢?或許正是這樣的閱讀期待,我很快就抓住了鄭先生書里的幾個(gè)細(xì)節(jié):當(dāng)大陸有組織、有計(jì)劃、有領(lǐng)導(dǎo)地如火如荼地開展知識(shí)分子上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)時(shí),臺(tái)大校園里也有一個(gè)學(xué)生自發(fā)的“到民間去”的運(yùn)動(dòng),提出“擁抱斯土斯民”的口號(hào),反省知識(shí)分子和“斯土斯民”的疏離。一九七一年左右大陸出現(xiàn)了民間思想村落,“雪夜讀禁書”;同時(shí)間,海峽另一邊的鄭鴻生們也在千方百計(jì)地讀禁書,他們讀的禁書大都是馬克思主義、毛澤東的著作。但有一本書兩岸都在讀,就是梅林的《馬克思傳》。

大陸那時(shí)強(qiáng)調(diào)毛主席的書是“馬克思主義最高峰”,直接讀馬克思的書就有了反叛的嫌疑。兩岸共讀的還有格瓦拉的著作。七十年代大陸民間思考的一個(gè)核心是“社會(huì)主義國家出現(xiàn)特權(quán)階級(jí)”的問題;在臺(tái)大校園里也出現(xiàn)過一張反對(duì)特權(quán)的大字報(bào),反對(duì)的是國民黨威權(quán)統(tǒng)治下的特權(quán)。更重要的是,一九七一年,兩岸青年都同時(shí)發(fā)生“思想的地震”:大陸是因?yàn)橐痪牌咭荒?/p>

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