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一心向佛,開悟心法 夢(mèng)想世界心法開悟

發(fā)布時(shí)間:2020-03-01 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

  多年的修行禪悟,對(duì)佛理佛法頗有心得,尤其對(duì)出世間法與世間法的辯證關(guān)系見地獨(dú)到。是以佛子的角度倡導(dǎo)“和諧社會(huì)”、“和諧世界”的使者,他以精辟的哲理和深入淺出通俗易懂的語言為大眾講法、答疑,解決了許多大眾的心結(jié)和迷惑。
  他赴美國、澳大利亞、歐盟、香港等國家和地區(qū)講學(xué)。弘揚(yáng)佛教文化,傳播中國傳統(tǒng)文化。他創(chuàng)意的象形書法“龍、?、壽、禪”等作品受到海內(nèi)外人士的喜愛,并被中央首長及海內(nèi)外各界人士收藏。為東西方文化的交流,為“視覺文明”和“聽覺文明”將來的融會(huì),開創(chuàng)了一條拋磚引玉的路徑。
  他以書畫、武學(xué)等形式呼吁“和諧”,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。他以一個(gè)佛子的身份,呼吁和告誡人們“貪、嗔、癡、慢、疑、狹見,毒化心靈害眾生;舍、善、慧、德、信、包容,和諧辯證求共贏!
  《世紀(jì)人物》:一位偉大的藝術(shù)家,大都經(jīng)歷人生的磨難、心靈的悲苦而至藝術(shù)升華的境界。釋德水法師,您是怎么從一個(gè)普通百姓,跨進(jìn)佛教神圣的大門,為中國的宗教文化、民族的傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)自己的一生。
  釋德水:我是1978年北京電影學(xué)院恢復(fù)高考后的第一屆,學(xué)的編劇。上學(xué)期間,常常和表演系的張豐毅等同學(xué)一起練習(xí)武術(shù),加上許多內(nèi)部電影如李小龍的《猛龍過江》等影片,對(duì)我的影響很大。從此就養(yǎng)成了每天清晨習(xí)武健身的習(xí)慣。畢業(yè)后,到河南電視臺(tái)電視劇部工作。無論到哪個(gè)外景地拍片,總是堅(jiān)持練功習(xí)武。
  我沒學(xué)過畫,但業(yè)余時(shí)間喜歡寫寫畫畫。有時(shí)也給雜志、報(bào)紙畫些漫畫或插圖之類。
  《少林寺》電影的熱映,在國內(nèi)外掀起了少林功夫熱。一次,我到《河南青年》雜志去送漫畫稿。忽然,主編在那里拍桌子,大聲感嘆,我很奇怪,就到伍主編桌前問怎么回事。伍主編拿一份群眾來稿給我看,說:“你看,少林武術(shù)套路,咱是青年雜志,要刊登出去,青少年一定喜歡?墒牵憧此@畫圖,不像人,怎么用。一時(shí)間也找不到又會(huì)畫、又懂武術(shù)的人!”他十分著急。
  我毛遂自薦說:“我給你畫吧!
  伍主編懷疑地看著我:“你……,行嗎?”
  我說:“不瞞您說,我每天都練武,它這里邊的術(shù)語什么我全懂。試試嘛,如果我畫的不行,您可不用!
  伍主編:“那好,一幅圖5毛錢(稿費(fèi))!
  就這樣,他給了我第一期少林武術(shù)的稿子。我畫完后,交給伍主編,他一看,又拍桌子:“好,畫的中,有勁!”
  于是,一期又一期,雜志擴(kuò)大了發(fā)行量,我每月又有了二、三十元的收入,皆大歡喜。
  有一天,我正在家里寫稿子。有人敲門:“王斌同志是在這兒住嗎?”
  我開門迎接來人:“我就是。”
  來人:“哎呀,咱倆在雜志上合作了半年,誰都沒見過誰。這不,我專門到雜志社問了,才來登門拜訪。我就是少林武術(shù)的寫稿人!
  我一聽,趕緊買來酒菜,招待客人,邊吃邊聊。他不無感嘆地說:“哎呀,像你這樣能文能武的人才,應(yīng)當(dāng)入咱少林門哪!”
  我說:“少林圣地,我能夠格嗎?”
  來人:“沒問題,我是少林寺武術(shù)協(xié)會(huì)秘書長,我引薦你拜師!
  我問:“那我得準(zhǔn)備點(diǎn)什么拜師禮呢?”
  來人:“皈依費(fèi)10塊錢,給師父買幾斤掛面(那時(shí)要糧票),稱二斤點(diǎn)心,買二斤香油!
  我說:“好!
  1982年12月的一天,我就跟隨我這位師兄,到少林寺, 素 喜門下,拜師為徒。從此,走上了“佛、禪、武、醫(yī)”的修行之路。
  1989年,在白馬寺受“居士菩薩戒”。同年,我在鄭州市創(chuàng)辦了“少林弟子國際武術(shù)院”,結(jié)交了國內(nèi)外眾多朋友,廣結(jié)善緣,弘法利生。美國、英國、澳大利亞、韓國、日本、港臺(tái)等國家和地區(qū),廣收門徒,少林禪武文化得到了廣泛的傳播。
  2001年,我在澳大利亞創(chuàng)建了“少林居士林”,我對(duì)大眾答疑“佛、禪、武、醫(yī),性命雙修”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。講解了中國書畫與西洋油畫從工具材料,到技法理念的區(qū)別!拔餮罄L畫,功夫在畫內(nèi);中國繪畫,功夫在畫外!笔雇鈬死斫饬酥袊鴷嬘凭枚裰氐臍v史積淀,也使他們領(lǐng)悟到了“大寫意、小寫意、工筆”等等中國文化的神韻。
  2006年,澳大利亞“居士林”堂主,也是我的師弟,帶領(lǐng)幾個(gè)徒弟來中國,為了更利于在澳大利亞弘揚(yáng)佛法,他們想受沙彌戒。這時(shí),我少林寺的師父釋素喜大和尚已經(jīng)圓寂。我便領(lǐng)他們一同到開封大相國寺,找到我的恩師 心 廣大和尚,說明情況。心廣師父特事特辦,為我和澳大利亞師兄弟舉行剃度法會(huì)。從此,我們就出家成了弘法僧人。
  2007年3月的某一天,我相國寺的師父打電話給我:“現(xiàn)在少林寺要放戒了,你來不來受戒?”
  我說:“當(dāng)然受!
  師父:“你明天趕來開封,后天到少林寺報(bào)到,大后天就封壇,報(bào)不上了!
  嵩山少林寺,因反清復(fù)明,故清朝廷三百年來都不給少林寺放戒。這是自解放以來國家正式批準(zhǔn),三百年來首次放三壇大戒。國內(nèi)外佛子紛紛云集少林,報(bào)名人數(shù)嚴(yán)重超額?上,此次放戒在世界宗教界亦是意義重大。我有幸成了其中一份子。受三壇大戒使我擔(dān)負(fù)起了一個(gè)比丘菩薩的責(zé)任。
  我本不想求什么,本元根基給了我今天的善報(bào)。我感恩一切。
  《世紀(jì)人物》:通過多年的修行和領(lǐng)悟,您認(rèn)為佛學(xué)的哲理對(duì)我們當(dāng)今的社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義?
  釋德水:佛教是教育,是以宇宙運(yùn)動(dòng)法則和時(shí)空來界定的,探索生命體與生命體之間辯證關(guān)系的哲學(xué)體系。
  多年修學(xué),我悟到了我們的本師釋迦牟尼佛對(duì)宇宙人生透徹的剖析和辯證。生命體由于自身生存發(fā)展的欲望需求,相互間有爭(zhēng)斗也有和諧。爭(zhēng)斗也好,和諧也好,我概括分出如下不同類別。
  我們姑且將各大宗教都以哲學(xué)體系來定名,我粗淺地分出如下系列:
  ▲ 宇宙哲學(xué)。以宇宙星系之間的時(shí)空辯證,互相矛盾又相互補(bǔ)給。這種辯證關(guān)系對(duì)人類來說,沒有直接的利益關(guān)系。這是各大宗教秉承的思維基礎(chǔ)。
  ▲ 人文哲學(xué)。以人為本,以人類的利益為基礎(chǔ),與其它萬物之間的辯證關(guān)系。這也是各大宗教研究的課題。
  ▲ 國家哲學(xué)。以國家自身利益與其它國家之間利益關(guān)系的辯證。各大宗教也在參學(xué)。
  ▲ 黨派哲學(xué)。在一定的政體內(nèi),不同的利益集團(tuán),形成他們的綱領(lǐng)和組織,組成黨派,并以本黨派與其它黨派之間的利益關(guān)系辯證。
  ▲ 地域哲學(xué)。以一定的地域利益與其它地域利益關(guān)系的辯證。
  ▲ 族群哲學(xué)。以本民族的利益與其它族群間利益關(guān)系的辯證。
  ▲ 單位哲學(xué)。學(xué)科門類哲學(xué)。家庭哲學(xué)。個(gè)人哲學(xué)等等。
  佛教是宇宙哲學(xué)范疇,以出世的眼光,以超出人生世間的時(shí)空觀念來分析判斷事物,故屬于出世法。正是這出世法更宏遠(yuǎn),更博大,更具超前性。佛家認(rèn)為,我們所處的太陽系,每個(gè)星體就是一個(gè)生命體。我們寄生的地球亦然,它老人家繞太陽轉(zhuǎn)一圈,一年過去了,我們也就長了一歲。它繞太陽公轉(zhuǎn)一千圈,人類社會(huì)就過去了一千年。人類自身文明的發(fā)展,給人類自己帶來了許多享樂和方便。人類自認(rèn)為成了地球的主宰而洋洋得意。有些人動(dòng)不動(dòng)就拿“人權(quán)”對(duì)其他人說事。其實(shí),我們不要忘記:人生于天地之間,靠天靠地,一分鐘都不能離開,即使上了月球,也還是離不開天、地給我們生命的基本要素。所以,我要借這個(gè)機(jī)會(huì)向全世界呼喊:“天應(yīng)該有‘天權(quán)’;地應(yīng)該有‘地權(quán)’!然后再說‘人權(quán)’。而且,天權(quán)、地權(quán)要我們?nèi)藖砭S護(hù)。否則,天地要滅人,只是瞬間的事!
  “天權(quán)!地權(quán)!人權(quán)!缺一不可!”
  佛教修行是以智慧為目標(biāo),而且是“般若智慧”。般若智慧是能參透宇宙運(yùn)行的真相。而人這個(gè)小宇宙要與大宇宙的運(yùn)行法則相一致,才能做到“天人合一”。這個(gè)天人合一全在我們的心(神識(shí)),也就是我們的意識(shí)、潛意識(shí),思維境界。這個(gè)境界,大,可以大到無外;小,可以小到無內(nèi)。宇宙虛空,無邊無際,包容萬有。它就是一個(gè)字――空。而物質(zhì)的萬有飄移在虛空之中,生存、運(yùn)動(dòng)、毀壞、自滅。進(jìn)而重新組合形成新的生命形體。輪回循環(huán),永無窮盡。大到宇宙繁星,小到微塵、原子、質(zhì)子……,無一例外。
  佛法在世間,明修;禪即是生活,智行。
  人在天地間,以現(xiàn)代詞匯定義,我們是在三維時(shí)空,屬第三次第。向上可達(dá)四維、五維、六維、七維直到十二維,也就是十二次第。十二次第是最高位,即薄伽梵位。也就是宇宙的核心,也叫宙心。宙心是一切物質(zhì)萬有的母。宙心以不可思議的速度轉(zhuǎn)動(dòng)著,看上去它如如不動(dòng)。它的邊緣則被它高速運(yùn)動(dòng)而排派出去,甩到虛空之中,或單體,或群體,形成不同的星系。這些物質(zhì)體秉承宙心排出時(shí)的動(dòng)力,或自轉(zhuǎn),或公轉(zhuǎn),這就是我們認(rèn)識(shí)的宇。這些物質(zhì)體即是生命體。而宙心賦予它的內(nèi)在靈性,才是它的生命本質(zhì)。生命本質(zhì)永向宙心。
  生命形體循環(huán)不息。
  凡具:生、老、壞、死過程的物質(zhì)體,均屬生命的載體,表相輪回。
  凡真性、靈性、靈魂,光、音、色生命能量即生命本質(zhì),她或升華,或墮落,上可達(dá)多維成佛;下墮負(fù)十八維也就是十八層地獄,而不得翻身。
  所以,我常對(duì)徒弟們講,我們要:
  明白的活,活明白。
  智慧的活,活智慧;
  明白的死,死明白。
  智慧的死,死智慧;
  了脫生死。
  是上修成佛;還是墮落下地獄,全靠自己。
  《世紀(jì)人物》:那么我們應(yīng)該怎樣去理解和運(yùn)用佛教智慧處世呢?
  釋德水:佛子修行其實(shí)就三個(gè)字:“我是誰?”這個(gè)“我是誰”有兩個(gè)層面。一是修自己的根基、本我、真我即光、音、色能量體。這叫“本我是誰。”這屬于出世法。
  二是明白“現(xiàn)身我是誰”。這要靠我們隨時(shí)隨地認(rèn)清自己在不同場(chǎng)合,不同對(duì)象面前自己的身份,把握自己的行為分寸。如:自己在母親面前,是兒子或女兒,你應(yīng)如何盡孝?在領(lǐng)導(dǎo)面前,自己是什么身份,應(yīng)如何應(yīng)對(duì)?等等。這里我有首偈供大家參考。
  
  《人生偈》
  人生本是一場(chǎng)戲,演好自己不容易。
  隨時(shí)隨地變角色,主角配角都有戲。
  換位思考很重要,妙觀察智須仔細(xì)。
  好戲也有謝幕時(shí),禪定找回真自己。
  每天不空過,對(duì)得起生命。
   釋德水悟

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