當(dāng)我離開杭州的時候，我對旅行有了新的認識，開始我覺得旅行是逃離乏味生活的一種美好而有效的方式，它能讓你暫時離開那個在你看來已經(jīng)很乏味的城市，你可以把手機關(guān)了，讓自己從煩瑣的人際關(guān)系中抽身而出。你甚至可以在列車開動時同情地看著窗外的景色，為繼續(xù)生活在此的人們祈禱，你就像逃離刑場的罪犯一樣，心里充滿了現(xiàn)時的寬慰和未來的憧憬。
　　如今，我并不這樣認為，13天的北京之行，讓我覺得旅行是件非常無聊、非常壓抑的事情，尤其當(dāng)它夾雜著一些令人厭煩的事情時，這種感覺就更加明顯了。在我看來，對一個遠離的城市的思念也是造成旅行失敗的原因。
　　就在我對北京之行感到越來越厭惡時，杭州卻以從來沒有過的強烈影像沖擊著我的記憶。我無可救藥地拿北京的一切與它對比，結(jié)果只能令我更加絕望。我試圖遵照羅斯金的要求，用心去發(fā)現(xiàn)北京的美，我站在天橋上觀察迎面撲來的汽車，或者花費10分鐘時間去看一棵光禿禿的樹木，我也用腳踩踩路面僵硬的殘雪，然后蹲下身仔細辨認參雜在它里頭的黑色物質(zhì)到底是些什么東西。
　　可惜，我盡了一切努力，北京的美卻遲遲未呈現(xiàn)出來。我試圖求助于天空，希望看到羅斯金筆下的紫色和金黃色，但灰色就像冬天沒開暖氣的汽車擋風(fēng)玻璃上的氣霧，阻擋了所有的美，我想它更適合委拉斯凱茲對幽暗灰色的追求。
　　也許沒有這么悲觀，眾人眼里的美麗的普羅旺斯，在阿蘭?德波頓看來，也不過是一種俗氣的漂亮。而被無數(shù)畫家忽略了的阿爾勒鎮(zhèn)，在梵高的筆下卻彰顯出驚世駭俗的美。如此說來，美還是在于發(fā)現(xiàn)，而這需要你具備“藝術(shù)家之眼”。
　　對于旅行，我從未有過事先的安排，每次都在不經(jīng)意間完成。不管是令人神往的麗江，還是山水甲天下的桂林，亦或是風(fēng)景宜人、生活舒服的海濱城市青島，它們都不在我刻意安排的旅行目的之內(nèi)。正因如此，短暫的停留，讓我只感受到這些城市淺層的呼吸，并沒有觸碰到能讓人心神不定的心跳。
　　麗江是我逗留時間最短，卻最讓我夢縈魂牽的地方。雖然當(dāng)我用了一個晚上時間逛了它的老城后，失望之感久久揮之不去，老城已經(jīng)失去了本該具有的恬靜和安詳，到處充斥的買賣聲，讓我產(chǎn)生了時空錯位的恍惚之感。是束河古城挽救了這份失望，溫暖的陽光，清澈見底的水流，躺在太師椅上閉目養(yǎng)神的游客，這不就是我苦苦尋求的“世外桃源”嗎?有那么一刻，我甚至有了定居于此的念頭。
　　羅斯金鼓勵游客畫畫，將瞬間的美永遠定格在記憶中。雖然他對素描情有獨鐘，但在介紹攝影這項技術(shù)時，還是表現(xiàn)出極大的贊美之情。其實，我更愿意遵循羅斯金的素描之說，畢竟當(dāng)一處美景躍然紙上時的興奮肯定要比一張照片來得高。但當(dāng)我每次翻看旅行時拍下的照片時，內(nèi)心總會充滿甜蜜的回憶，雖然照片的美已經(jīng)定格了，但每次我總能發(fā)現(xiàn)其他的美，這就是照片的好處，它客觀地記錄了美。
　　阿蘭?德波頓認為旅行是緩解身心，是緊張工作和辛苦謀生之外的另一種生活意義，能呈現(xiàn)出它的追求過程的熱情和矛盾。但在我看來，旅行也是一種對生活的叛離，起碼是對現(xiàn)時生活的逃避。德波頓《旅行的藝術(shù)》中描述的幾類旅行，是這種叛離過程中我們所能看到的最幸運和最美好的結(jié)局。
　　不斷的旅行是你的叛逃嗎?你的回答：也許。這就是旅行的全部意義。

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