追求更好、更富裕的生活是人類的本性，而年輕人的“拜金主義”是在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中本能的反應(yīng)而已。看看我們生活的時(shí)代，有多少人有足夠的安全感呢?教育、住房、醫(yī)療像三座大山沉甸甸壓在每個(gè)人的肩頭，哪怕你再高尚，也不會(huì)有足夠的安全感。再?gòu)牧硪粋�(gè)角度說(shuō)，如果連基本的前三個(gè)層次都不打算拿出所有力氣去奔，這個(gè)人存在的價(jià)值在哪里?“啃老族”“喂一代”不正是這樣催生的?一個(gè)在社會(huì)上連錢都不打算通過(guò)雙手和頭腦去努力掙得的年輕人，還有什么希望，能擔(dān)負(fù)什么責(zé)任?韓寒說(shuō)，沒(méi)有信仰比堅(jiān)持錯(cuò)誤的信仰要好得多。我不贊成把金錢當(dāng)成信仰，實(shí)際上金錢也不可能成為真正的信仰，但是去追求金錢追求財(cái)富總是一個(gè)積極的狀態(tài)，只要追求的途徑合理合法，這就是對(duì)社會(huì)的一種貢獻(xiàn)。
　　所以，這個(gè)社會(huì)如果一方面在嘴上反對(duì)拜金主義，一方面又摟錢沒(méi)商量，這樣的言行無(wú)疑才更可怕。精英們與其口沫橫飛哀嘆年輕人“墮落”，不如把精力投向保障制度的構(gòu)建、法制規(guī)范的健全上。因?yàn)樽非蠼疱X的負(fù)面是不擇手段，是潛規(guī)則暗規(guī)則，那是我們必須要制止的，否則賺錢的途徑不合理帶來(lái)的就是分配的不公平。假如拜金這個(gè)詞也失去了它積極的意義，我們?yōu)榱松�存再去抓哪一根稻草�?
　　反對(duì)拜金主義在中國(guó)，既有思想根源，也有社會(huì)歷史根源。這與中國(guó)的封建文化的長(zhǎng)期影響有關(guān)。傳統(tǒng)的文人士大夫階層主流上鄙視利益、恥談金錢，所以會(huì)有“阿堵物”“銅臭味”等代稱流傳于世。在義與利的取舍上，一面崇尚舍生取義、殺身成仁。而另一面，一邊說(shuō)“商人重利輕離別”(白居易《琵琶行》)，一邊說(shuō)“天下熙熙，皆為利來(lái)。天下攘攘，皆為利往”(司馬遷《史記》)，而春秋時(shí)期的楊朱，更是早就公開(kāi)宣揚(yáng)“拔一毛而利天下，不為也”。
　　從社會(huì)歷史發(fā)展看，拜金主義的被誤讀與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則有關(guān)。1919年，魯迅和周作人花了3675元買下八道灣11號(hào)一座“三進(jìn)的大院子”。1924年，花了不到1000元買下阜成門內(nèi)西三條的一套四合院。按照米價(jià)折算，八道灣房產(chǎn)約值7萬(wàn)斤米，折合現(xiàn)在約14萬(wàn)元，西三條四合院折合約2.5萬(wàn)元。魯迅的收入，包括教育部月薪300元及其他稿費(fèi)、講課費(fèi)。八道灣房產(chǎn)約需魯迅一年工資，而西三條四合院只值兩三個(gè)月工資。據(jù)著名社會(huì)學(xué)家陶孟和先生主持的調(diào)查，1927年北平小學(xué)教員月薪38至50元，買一套較小的四合院的價(jià)格等于兩年工資，小學(xué)教員即最普通的工薪階層(據(jù)洪振快《歷史上的北京房?jī)r(jià)》)。還有人研究，雖然當(dāng)時(shí)上海的房?jī)r(jià)比北平要高很多，但中檔地段每平方米的房?jī)r(jià)也沒(méi)有超過(guò)60銀圓。
　　拜金不拜金看來(lái)是一個(gè)偽命題，買房不買房才是個(gè)真命題。社會(huì)平均收入和房?jī)r(jià)的比例是衡量購(gòu)買力的指標(biāo)之一。魯迅算是特殊的高收入人群，如果我們只是跟小學(xué)老師這樣的工薪層比較一下，也可以看出現(xiàn)在承受的購(gòu)買力相對(duì)房?jī)r(jià)是歷史上從沒(méi)有過(guò)的，這些問(wèn)題跟政府土地政策、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和分配規(guī)則緊密相關(guān)。如果我們能得出80年來(lái)人們的平均生活水平大幅上升的結(jié)論，自然就得出了買了房子才基本不錯(cuò)的結(jié)論。如此推導(dǎo)，三十而立真的是“買房而立”?倒回到20世紀(jì)30年代，并沒(méi)有一種主流言論說(shuō)買房子是基本生活水準(zhǔn)的。橫向?qū)Ρ葰W美和日本韓國(guó)，也從沒(méi)有我們現(xiàn)在對(duì)房子車子的需求這么“基本化”“年輕化”。那么拜金實(shí)際上就變成了個(gè)人無(wú)法不通過(guò)金錢獲取“基本保障”的問(wèn)題，而不是空談對(duì)金錢崇不崇拜的問(wèn)題。這實(shí)在是一個(gè)囚徒困境。
　　換一個(gè)角度說(shuō)，買房子作為一項(xiàng)個(gè)人目標(biāo)本無(wú)可厚非，但我們應(yīng)該追求短期行為還是長(zhǎng)期目標(biāo)?“獨(dú)立=房子”這種觀念是年輕人追求自我的表現(xiàn)還是房地產(chǎn)商一場(chǎng)處心積慮的陰謀?我們提倡的是長(zhǎng)期奮斗積累經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，而不是不擇手段或者依賴親人的短期拜金。短期拜金的背后是享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和不勞而獲的暴富心理，短期拜金滑向“啃老族”“喂一代”不遠(yuǎn)了――到底是誰(shuí)在不斷地推動(dòng)這種價(jià)值觀呢?繼續(xù)這個(gè)思路，如果我們買了房且終于熬過(guò)房奴的日子，兩鬢染霜的我們下一個(gè)目標(biāo)是什么?是另一套更大更豪華的房子還是為下一代重做房奴?
　　如果說(shuō)消費(fèi)就是愛(ài)國(guó)的話，買房就是人生?博士后流浪街頭，學(xué)那么多知識(shí)，“用”就是考試，這是不是一種悲哀?知識(shí)改變不了命運(yùn)?有好知識(shí)，還不如有個(gè)好爸爸?用文憑來(lái)衡量的所謂“知識(shí)”，不是知識(shí)改變不了命運(yùn)，而是不要僅僅指望教育來(lái)改變命運(yùn)。
　　
　　《無(wú)法獨(dú)活――致喂大的年輕人》
　　王千馬　主編
　　陜西人民出版社
　　內(nèi)容介紹
　　《無(wú)法獨(dú)活――致喂大的年輕人》是近年來(lái)國(guó)內(nèi)首部深入分析青年特質(zhì)及其現(xiàn)實(shí)困擾的言論性圖書(shū)。
　　本書(shū)探討的核心對(duì)象是20世紀(jì)70年代末到80年代中期出生在城市的年輕人，他們被泛稱為“80后”。這群人的共同點(diǎn)是：第一代獨(dú)生子女，第一代完全在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的成長(zhǎng)者，并且是脫離國(guó)家單位“體制喂養(yǎng)”的第一代人。因此，他們是還未成熟即承受社會(huì)轉(zhuǎn)型試驗(yàn)的一代人。
　　這一代人面臨前所未有的就業(yè)壓力和競(jìng)爭(zhēng)壓力，他們是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)群體，牽動(dòng)著中國(guó)大多數(shù)家庭的神經(jīng)。大學(xué)生、青年往往還沒(méi)有完全自立，遇到社會(huì)失業(yè)率高、金融危機(jī)更加困惑無(wú)助，他們是國(guó)家的未來(lái)、是希望所在，也是全社會(huì)家庭關(guān)注的核心結(jié)點(diǎn)。

相關(guān)熱詞搜索：讓我們 拜金 是誰(shuí)讓我們拜金 拜金讓我淪落為日本av女 活著就是為了報(bào)復(fù)社會(huì)