歷史貴陽
發(fā)布時間:2017-02-12 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
歷史貴陽篇一：貴陽地名趣談
《貴陽地名趣談》
地名是一種地域性符號，有著極其深厚的文化內(nèi)涵和自身的歷史傳承。地名的演變，無不承載著一個地區(qū)歷史、政治、文化、物產(chǎn)等等大量的信息。貴陽的地名發(fā)展變遷，見證了自身的歷史進(jìn)程，他與中原及其它文化發(fā)達(dá)地區(qū)相比，具有多元的民族和獨(dú)特的地域特色。
貴陽的地名成因，大概有下面幾個方面，但這些并不是唯一的地名來源，而是多種因素的復(fù)合體，只是為了敘述方便，略加編次。
一、以自然地貌命名
以自然地形為地域冠名，是我國地名的慣例，貴陽是座山城，而且是典型的喀斯特地貌。因此，貴陽的地名許多都與山、巖、溝、河、洞、嶺、坳、坎??有關(guān)，突出反映了這一地貌的特點(diǎn)。如：百花山、青巖、養(yǎng)牛坡、濫泥溝、小河、大山洞、粑粑坳、雞爬坎、等等，數(shù)不勝數(shù)。
清末中興名臣，洋務(wù)運(yùn)動領(lǐng)袖之一的張之洞，據(jù)說就是因?yàn)槌錾谫F陽市區(qū)六洞街而得名“之洞”。只是這位曾經(jīng)的國家重臣，大概因?yàn)橘F州十分落后，因而對此諱莫如深，一般人只知道他是直隸南皮人氏，很少有人知道，張之洞實(shí)際上正是從貴州起身，走上他政治上的輝煌。
貴陽成為州郡的地名，當(dāng)在明代隆慶二年（1568）[一說為隆慶三年]當(dāng)時貴州巡撫杜拯、巡按王時舉將省府從原來的程番府移到貴州城，（現(xiàn)在的貴陽市，元代到明初多稱為“貴州”）改名貴陽府，迄今也已有四百三十多年的歷史。
貴陽地名的來源，是因?yàn)樗靥庂F山之陽。但有趣的是他從字面上來看，又與貴州“天無三日晴”的諺語不謀而合，互為表里。因此，到現(xiàn)在，許多省外的朋友，還會常常望文生義地認(rèn)為貴陽是因缺少陽光，所以為貴，讓人啼笑皆非。
二、以少數(shù)民族關(guān)系密切
貴陽歷來就是一個多民族雜居之地，在地名上無不反映了這種多民族共存的現(xiàn)象。
貴陽周邊少數(shù)民族 布依族集居的村落很多帶有擺、翁等字，如：擺早、擺克‘翁崗、翁巖；而苗族居住的寨子有些帶有冗、蒙等字。如：蓋冗、蒙貢等。這些地名大概是漢語的音譯，具體表達(dá)什么往往眾說紛紜，很難有一個準(zhǔn)確的釋義。
歷史上貴陽許多地區(qū)，長期為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的酋長所統(tǒng)治，因此，許多地名就是沿用了元、明以來的土司稱謂。如現(xiàn)在貴陽花溪區(qū)黔陶鄉(xiāng)的趙司村就是元、明兩代白納長官司（副司）的駐地；而現(xiàn)在的中曹司，則曾經(jīng)是中曹蠻夷長官司（副司）的駐地。
還有直接以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的稱呼命名，如花溪區(qū)，歷史上曾叫“花仡佬”。一九三五年，貴陽縣縣長劉劍魂先生，嫌“花仡佬”名稱不雅，因而更名為花溪。
“花仡佬”是仡佬民族的一支，而仡佬族是居住在貴州高原上一個古老的民族，據(jù)考證是古代百越人的一個支系。有人認(rèn)為是顯赫一時的夜郎王的后裔。
現(xiàn)在的花溪，在現(xiàn)代民族識別的時候，幾乎已經(jīng)找不到花仡佬族群和聚居之地。或許他們已經(jīng)遷徙他鄉(xiāng)，或許已經(jīng)融入其他族群。
在貴陽還有許多地方是以少數(shù)民族的歷史傳說命名，如三王廟，（后人訛為山王廟）緣起于一個哀惋的傳說：
據(jù)說在很早以前，一位年輕的姑娘在北盤江邊浣洗衣裳，有三節(jié)大竹漂到她的足邊，姑娘聽到竹子里傳來嬰兒的啼哭，趕緊將竹子撈了上來，打開一看，里面睡著一個男孩，姑娘將孩子帶回去撫養(yǎng)，這孩子長大后，文武雙全，智勇過人，統(tǒng)治著廣袤的疆域，他自稱為夜郎王，并以竹為他自己的姓氏，所以又稱“竹王”，這便有了后來的夜郎自大的掌故。夜郎王降漢后，由中央政府賜封夜郎侯，不久，夜郎侯與漢武帝發(fā)生了沖突，漢武帝派大臣唐蒙率軍將他打敗并將其殺害。而當(dāng)?shù)氐娜嗣褚驗(yàn)橐估赏醪皇侨祟愃浅＞次匪�，于是請求中央政府允許夜郎王的三個兒子繼承他的爵位，這一請求得到了中央政府的批準(zhǔn)，并恩準(zhǔn)他的三個兒子死后可以建立廟宇享受夜郎王的待遇，而受人們的祭祀。因此他們的廟宇被稱為三王廟�，F(xiàn)在在貴州、貴陽還有不少地名都叫三王廟。
三、 以軍事建制命名
以軍事建置命名，在全國并不罕見，在貴陽更是屢見不鮮。
明代是貴州具有歷史性轉(zhuǎn)折的時期，貴州省的行政建置完成于明初，即明永樂十一年（1413）。因此，當(dāng)時許多軍隊(duì)的駐地就成了后來的地名沿用至今，見證了這一歷史的變遷，打上了鮮明的歷史印記。
明初，朱元璋為了平定云南，在湖廣、烏撒（今天的貴州威寧一帶）通往云南的驛道上遍設(shè)關(guān)隘、衛(wèi)、所、屯、堡、鋪、哨等軍事機(jī)構(gòu)，人們在這些軍事機(jī)構(gòu)前面往往冠以地貌、物產(chǎn)、姓氏、人名、官銜、年號等，而成為地名。
如以姓氏命名的：蔡家關(guān)；以人名命名的：陳亮堡；以官銜命名的：都司路；以地貌特征命名的：滑石哨；以物產(chǎn)命名的：楊梅堡；以年號命名的：永樂堡。等等。 四、以歷史名人、歷史事件命名 以名門望族、歷史事件命名地名，古今中外都是通例。貴陽也不例外。
有趣的是在貴陽市區(qū)，有兩條街道的名稱都源于名人姓氏，只不過一個大忠大賢，而另一個則大奸、大惡。忠、奸兩道，涇渭分明。
一條街道叫“花家巷”，得名于滿清一代名吏花杰。
歷史貴陽篇二：貴陽老地圖背后的城市變遷
貴陽老地圖背后的城市變遷
2012年08月24日08:05黔中早報(bào)[微博]
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[導(dǎo)讀]想了解老貴陽周末不妨去這“八景”走走。
9月初，貴陽市檔案館將舉辦《百年地圖看貴陽》展覽，展出從明朝至今的近200幅貴陽地圖。從明朝至今600多年的歲月里，新舊不斷更替，曾經(jīng)的“九門四閣”一個一個地移出了人們的視線，僅留下一個名字，繼續(xù)傳承著貴陽的文化。常穿行于大西門、次南門、文昌閣之間的你，又對這些沿襲下來的老地名了解多少呢？
本周末，請跟隨本報(bào)記者的足跡，循著老貴陽地圖，聆聽貴陽地名背后的故事，感悟這座城市的變遷吧。
古城門
現(xiàn)在都沒了
為什么叫“貴陽”呢？《貴州圖經(jīng)新志》中記載：“郡在貴山之陽故名�！� 古代對地命名，常以所在地附近的山水陰陽向背取名，山之南為陽，山之北為陰。這就是說，貴陽因?yàn)樵谫F山的南面而得名。
貴陽市民政局區(qū)劃地名處副處長羅林告訴記者，貴陽其實(shí)是貴州的首府，宋朝的時候，今天的貴陽地名是“貴州”。元朝貴州城一度改名為“順元城”，取意為“順服元朝”，但本地的老百姓仍稱“貴州”。
明朝時，由于四條驛道在貴陽匯聚，貴陽的戰(zhàn)略地位提升，成為到四川、湖南、廣西幾省的必經(jīng)之地，因此在貴陽設(shè)立了“貴州布政司”，此時“貴州”既是省名，又是市名。但自明初開始，“貴陽”一名逐漸成為今天貴陽的主要名稱。
“貴陽有九個城門：老東門、大南門、大西門、北門、次南門、威清門、六廣門、紅邊門、新東門。如今，這些城門是沒了，不過地名卻傳了下來�！绷_林說，這些城門標(biāo)志的是貴陽老城和新城的范圍，新老城北門共用，其他各門也都有重要作用。
大西門
開來第一輛汽車
大西門是貴陽老城墻“九門四閣”其中之一。今天，“九門”已淹沒在時光的塵埃之中，不復(fù)存在，“四閣”也僅余文昌閣。
說起大西門的過往，大西門附近的陳大爺如數(shù)家珍：大西門橫跨市西河，金鎖橋就在市西河上，原橋1952年被洪水沖毀，次年重建，1985年擴(kuò)修后的金鎖橋就是今天所見橋的面貌。
貴州師大教授李先生說，大西門金鎖橋算是打開貴州交通閉塞的第一條道。此事說起來，和周西成主政貴陽有關(guān)。1926年周西成修環(huán)城馬路，最先完成的是從頭橋經(jīng)興懷園、金鎖橋由油榨街的西南段，貴陽第一次修通環(huán)城路。之后，周西成從香港購進(jìn)福特轎車一輛，拆散以后人背馬馱運(yùn)到貴陽，同時聘請司機(jī)、技師師傅回來重新將車組裝，從此開始了貴州有汽車的歷史�！爱�(dāng)時，以大西門的金鎖橋?yàn)樵搭^，在貴陽環(huán)城路上進(jìn)行汽車行駛表演，成為當(dāng)時轟動一時的大事。”李教授有些激動地說，貴州的道路上第一次有了汽車。同年，周西成又制定計(jì)劃修建貴北（黔川）、貴南（黔滇）、貴東（黔湘）四大干路的其他一些支路，以便貴陽四通八達(dá)。
今天的大西門，早已成為貴陽市的黃金寶地，車水馬龍、高樓林立。其間亦有歷史和人文氣息濃厚的三元宮、群眾藝術(shù)館，也有縱橫交錯的大型百貨商場、超人氣步行街。
老“次南門”
并非現(xiàn)在的次南門
今天的貴陽人，都把省總工會大門至花溪大道與瑞金南路交匯處一帶稱作次南門，瑞金南路兩側(cè)還設(shè)有公交車站“次南門”站。其實(shí)真正的“次南門”并不在這里。
根據(jù)老地圖，記者從都司路西端路口朝東，走進(jìn)貴陽市第一人民醫(yī)院，右側(cè)有一條30來米長的短街，北高南低通向人們俗稱的“一中橋”。附近一位年近80的老人回憶說，上世紀(jì)60年代前，這里還沒有“一中橋”，這條短街也只是一條小巷，兩旁全是民房。70年代初就有了“一中橋”，貴陽一中的莘莘學(xué)子往返橋上，使這條小巷熱鬧起來。
到了90年代，貴陽搞舊城改造，建設(shè)者在這條巷道南段南明河右岸挖出墻根下的磚塊和長方形石條等。這就是古城墻和次南門的遺址，老人感慨地說。
據(jù)推算，它也應(yīng)該與其它四門一樣，為明洪武十五年（1382年）地方官員將元代土城墻改為磚石城墻并加以擴(kuò)大時所建設(shè)。老人看了看天空繼續(xù)說，本來貴陽城只設(shè)東西南北四門，但在建筑過程中，督建的官員發(fā)現(xiàn)這條小巷口情況特殊，有川流不息的市民從巷口的小路往南明河挑水、洗菜、洗衣等。一旦城墻修起了，老百姓用水就不方便了，于是就決定在此處再開一道城門。這門就在大南門與大西門之間，方向朝南，但前方已有一道大南門，就取名為“次南門”，有僅次于南門、準(zhǔn)南門之意。
解放后，時代變了，這里的城墻、城門及其他古跡相繼傾廢，以至無影無蹤。記者向這片望去，現(xiàn)在，這一帶聳立著現(xiàn)代化的貴陽一流的“藍(lán)波灣”小區(qū)住宅樓。
文昌閣
四閣只剩這一個
文昌閣是貴陽史上“九門四閣”現(xiàn)存的唯一文物古跡，在東門月城內(nèi)文昌路上。
貴州師大的古文學(xué)老師何明生告訴記者，貴陽的文昌閣有名還在一個“奇”字上：奇在結(jié)構(gòu)造型和所用材料的數(shù)字上，奇得全中國獨(dú)一無二，奇得全世界絕無僅有。
關(guān)于文昌閣的建筑，何老師解說道，造型奇特別致、古樸幽雅的文昌閣，色調(diào)以青灰為主，門窗雕刻精細(xì)，額枋、底層天棚繪有彩畫。正面柱子及樓內(nèi)的三幅舊時楹聯(lián)格外引人注目：一為雍正年間巡撫張廣泗撰聯(lián)：“盛世車書環(huán)斗極；遐方文物應(yīng)奎垣”。一為嘉慶時張大學(xué)撰聯(lián)：“眾山環(huán)繞供詩料；層閣高標(biāo)入畫圖”。一為張先杰撰聯(lián)：“濃翠萬重當(dāng)檻出；清光一片抱城來”。
在游覽中，如你處處留心，細(xì)細(xì)數(shù)一數(shù)，就會發(fā)現(xiàn)，文昌閣所有梁柱構(gòu)件的數(shù)目，或者是“9”，或者為“9”的倍數(shù)，如：9角、楞木9根、椽18根、柱54根、梁81根，這絕不是偶然，而是匠心巧運(yùn)，這是現(xiàn)存古建筑中所沒有的。
在尋訪貴陽老地名的來歷時，發(fā)現(xiàn)偉大建筑背后不僅僅承載了貴陽這片土地歷史，它留給我們的是這座城市最深處的記憶。
想了解老貴陽
不妨去看看這“八景”
貴陽山水風(fēng)光無限，景區(qū)無數(shù)，但下面這“八景”是最能代表貴陽文化起源的景點(diǎn)，想了解老貴陽的朋友不妨去看看。
貴山挺秀——貴山，即關(guān)刀巖，在今省政府后山，貴陽因貴山而得名，清代吳旦以之為題，貴山為貴陽城諸山之最高峰。
富水翔鱗——在今市二醫(yī)附近，為富水流經(jīng)之南端，于八里屯發(fā)源。 鰲磯浮玉——立甲秀樓之鰲頭磯。
浪涌金鰲——即金鰲山，在貴陽府城之北五華里。
風(fēng)臺踏草——即觀風(fēng)臺。在(轉(zhuǎn)載于:www.91mayou.com 蒲 公 英 文 摘:歷史貴陽)市東南，下臨南明河。相傳諸葛亮南征牂牁時，大將馬忠曾駐兵于此。明萬歷三十二年（1604）巡按畢三才于此建亭，今已不存，新建一亭，名曰“高阜”。
棲霞望月——今日東山。為明、清兩代佛教名山。今僅有寺廟屋基和一部分摩崖石刻。
南峰脫穎——即文筆山。在城南二里，明弘治《貴州圖經(jīng)新志》已有記載，明孔鏞詩曰：“碧峰肖筆端，相對黌宮立。秀鐘本地靈，濟(jì)濟(jì)英才出�！�
龍洞鐘聲——即白龍洞，在城西北五華里，巖石玲瓏靈異。
哪里可以觀看
貴陽全貌
在貴陽，如果您想俯瞰貴陽全貌，在很多制高點(diǎn)便可如愿以償。從目前來說，一般的游客或攝影人都比較喜歡到黔靈公園的黔靈山，俯瞰全城，美輪美奐的高樓大廈被層層綠襖包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。
另外，如果想在貴陽市區(qū)內(nèi)環(huán)顧全城，那凱賓斯基大樓是不錯的選擇。這座高228米、總層數(shù)56層的“貴州第一高樓”坐落在貴陽市富國路，站在“巨塔”式的樓頂觀光臺，貴陽老城區(qū)盡收眼底。當(dāng)然，如果您想完完全全地領(lǐng)略貴陽，那只好乘坐直升飛機(jī)盤旋于上空了。
如果你想穿越時空領(lǐng)略貴陽曾經(jīng)的風(fēng)貌，在貴陽大十字廣場下就有個“老貴陽”，里面放著明清時期的貴陽城模型供市民和游客免費(fèi)參觀。
每天開放時間為：上午9：00-11：30，下午2：30-5：30，節(jié)假日不休息。
歷史貴陽篇三：貴陽紀(jì)念塔 國人歷史觀
《貴陽紀(jì)念塔 國人歷史觀》----何光滬
“紀(jì)念塔”是貴陽市內(nèi)一個老地名，現(xiàn)在不但還在使用，而且是幾條大道交叉的繁華之地。但是，有點(diǎn)奇怪的是，今天的貴陽人，來往此地一千遍，都沒有看見半點(diǎn)“紀(jì)念塔”的影子，也根本不知道這個地名的來歷，竟然從來沒有想到要打聽打聽：塔在哪兒？紀(jì)念誰？ 現(xiàn)在為數(shù)不多的80歲以上的“老貴陽”卻都知道，這個地名的誕生，是同中華民族一段可歌可泣的歷史連在一起的——這個路口，確實(shí)曾經(jīng)聳立著一座紀(jì)念塔，一座應(yīng)該永遠(yuǎn)屹立的紀(jì)念塔！
那就是“國民革命軍102師抗日陣亡將士紀(jì)念塔”。
1937年，日本全面侵華，抗日戰(zhàn)爭全面展開。貴州的黔軍第二師被改編為“國民革命軍102師”，立即參加了“8·13淞滬會戰(zhàn)”，后又參加慘烈的“徐州會戰(zhàn)”、“南昌會戰(zhàn)”以及三次“長沙會戰(zhàn)”，前后戰(zhàn)死沙場的官兵，竟達(dá)兩萬之眾！受到國民黨軍事委員會追撫表彰的烈士，就有團(tuán)長陳蘊(yùn)瑜、營長曹文杰、兵站長柏憲章等人。
1941年，在第二次長沙會戰(zhàn)勝利后，師長柏輝章在湘北湘陰，為歷次戰(zhàn)役陣亡官兵舉行隆重的追悼大會。貴陽各界人士和陣亡將士親屬為了告慰烈士英靈，紛紛要求在省會貴陽建立一座紀(jì)念塔。經(jīng)102師報(bào)請國民黨軍事委員會批準(zhǔn)，一座刻有102師作戰(zhàn)事跡和烈士姓名的“紀(jì)念塔”，1941年底在貴陽市大南門外新華路盡頭動工興建，1942年4月落成。
1952年，這座懷念貴州抗戰(zhàn)烈士的紀(jì)念塔，在路面拓寬工程中被拆除，至今沒有復(fù)建——盡管每一個貴陽人都熟悉了這個地名！
最近，我回到家鄉(xiāng)貴陽，向一些人問起：既然全國各地都已復(fù)建不少舊時代的建筑，其中許多遠(yuǎn)沒有貴陽紀(jì)念塔般的真正歷史價值；既然全國有不少出版物，從歷史書到電視劇，已經(jīng)開始恢復(fù)被掩蓋了幾十年的國民黨軍隊(duì)抗日真相，為什么貴陽市不能復(fù)建具有重要?dú)v史意義的“紀(jì)念塔”呢？我得到的回答是：102師師長是一個被共產(chǎn)黨鎮(zhèn)壓的敵人、一個“**分子”，所以，政府不能復(fù)建這座紀(jì)念塔！
我不禁愕然：“敵人”？一個人？那么，二萬人呢？黨派？那么，民族呢？政府？那么，歷史呢？這里有連串的混亂，巨大的混亂！我不禁想起，前幾天一位復(fù)旦大學(xué)歷史系教授對我說：國人的歷史觀，需要徹底反思！
在此，我且說幾件這幾年的國外見聞，看看能否引起一點(diǎn)反思：
其一，2003年，我在芬蘭開會時，曾參觀首都赫爾辛基一個足球場大小的廣場。那廣場被當(dāng)?shù)匕傩諔蚍Q為“福音對律法、智慧對愚蠢”，因?yàn)樗乃倪叿謩e是大教堂、大法院、赫爾辛基大學(xué)、芬蘭政府大廈，可見它的地位，堪比天安門廣場在中國的地位。廣場上只有一座十分顯眼的銅像：高高的基座上，站著一位威風(fēng)凜凜的統(tǒng)帥。我趨前拼讀基座上的銘文，發(fā)現(xiàn)是那位強(qiáng)占了大片中國領(lǐng)土的俄國沙皇亞歷山大二世。遂忍不住問芬蘭主人：你們?yōu)槭裁匆Ａ裟銈兊臄橙说乃芟衲�？沙皇不是征服又統(tǒng)治了你們的祖國嗎？
令我驚愕的是主人的驚愕——他們不明白我為什么問這個問題。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，“敵人”也是歷史的一部分，是不該抹煞的！
芬蘭人“不愛國”嗎？非也！你去看看他們引為自豪的西貝柳斯（我也去看了他那不在市中心的塑像，真是令人難忘），你去聽聽他的《芬蘭頌》（其中的愛國激情之感人，令我明知家里有那張CD，還要在芬蘭買一張）！
赫爾辛基市內(nèi)還有一座塑像，同樣對中國人富有教益：在游人如織的中央公園大門口，聳立著一位文人的銅像。我問是誰，答曰一位瑞典詩人。我問為何不立芬蘭詩人的像，答曰這位是最好的詩人——因?yàn)樵谌鸬浣y(tǒng)治芬蘭的時代，文學(xué)語言不是芬蘭語，而是瑞典語，那么，寫得最好的，當(dāng)然是瑞典人了！
其二，去年，我和妻子到德國漢堡開會。那座城市在“二戰(zhàn)”時被英國空軍炸得很慘，主人帶我們?nèi)⒂^著名的大教堂廢墟。廢墟的地下室陳列著一些照片，顯示出英軍轟炸后漢堡的廢墟和市民的凄慘。然而，就在同一個展室中，還陳列著另一些圖片，顯示的是德國空軍轟炸后英國城市考文垂的廢墟和市民的凄慘！最令人感動的是：大教堂門口用兩根巨大的鐵釘拼成了一個十字架，一根鐵釘取自漢堡的大教堂廢墟，另一根取自考文垂的大教堂廢墟，下邊的銘文不是要人們記住敵人的罪惡、自己的仇恨，而是這樣寫著：“求上帝饒恕我們大家！”
這讓我想起，2005年我和妻子在英國第二大城伯明翰，參加了民眾慶祝戰(zhàn)勝德國60周年的活動�；顒佑凶园l(fā)的音樂、舞蹈、游戲、閑聊，氣氛歡樂而平和，盡管有幾件作為文物的舊武器放在人來人往的小商店旁邊，但整個活動從頭到尾嗅不出一星半點(diǎn)反德的氣味。
我想，歐洲各國人民，從幾百年間冤冤相報(bào)的“世仇”，到今日消除邊界統(tǒng)一貨幣的兄弟，這個巨大的轉(zhuǎn)變，正是源于歷史觀的轉(zhuǎn)變。
其三，提起英國，還可以從“對敵人”的歷史觀說到“對自己”的歷史觀：
舉世聞名的倫敦西敏寺，幾乎堪稱英國的天安門，因?yàn)閲醯牡腔蟮湓谄渲信e行，當(dāng)今的伊麗莎白二世，就是在那里戴上王冠登上寶座的。眾所周知，里面還安葬著許許多多歷史名人，包括牛頓、狄更斯等等。
我第一次參觀就感到驚訝的是：那個地方“對自己”、“對敵人”一視同仁——不但大門上邊一字排開的人物浮雕所紀(jì)念的殉道者們，多半出自曾與“英國國教”相敵對的各個教派（其中甚至有一位中國苗族農(nóng)民），而且大門里邊一具挨一具帶死者浮雕的棺槨里的國王和政治家，也有不少曾經(jīng)互為死敵者（例如瑪麗女王和伊麗莎白一世）——要知道，這些浮雕棺槨多半是在死者逝去不久，政治敵對并沒有完全消失的時候安放的。
在同樣舉世聞名的倫敦蠟像館，中國游客都知道，展現(xiàn)了英國歷史閃亮的一面：帝王將相、才子佳人——從伊麗莎白一世到威靈頓公爵，從莎士比亞到戴安娜公主，還有眾多的球星歌星影星，閃閃發(fā)光。但是，我想，中國游客都應(yīng)該多走幾步，走到這同一座蠟像館的地下室去，那里展現(xiàn)的，全都是英國歷史陰暗的一面：野蠻殘酷、罪犯惡人——從英軍燒死法國女英雄貞德的逼真情景，到英國城市昏暗街道邊的襤褸乞丐；從一些冤案和血腥的案件，到一些酷刑和黑暗的監(jiān)獄??他們對本國本族罪惡的這種態(tài)度，從以下兩件事也可見一斑：在北方名城愛丁堡的導(dǎo)游圖上，我看到標(biāo)有一個黑死病人聚集點(diǎn)，問主人為什么那地方值得一游，答案是，當(dāng)年人們害怕傳染，竟然讓那上百人被水火吞沒而不救援！還有一次在老百
姓賣舊貨時，我看到一本五顏六色、圖畫生動的兒童讀物，買回來一看，內(nèi)容全是揭露他們自己國家的罪過，標(biāo)題就叫A Bloody History of Britain（《血腥的英國史》），那可是他們自家孩子的歷史課外讀物�。�
其四，承認(rèn)罪過是避免罪過的前提，個人是如此，民族或國家也是如此。
去年9月，我在美國首都華盛頓開會，偶見地圖上有一處American ·Japanese Memorial（美國-日本紀(jì)念公園），就在最大的交通樞紐（聯(lián)邦火車站）廣場前邊不遠(yuǎn)。跑去一看，是站前大道旁一些紀(jì)念碑似的花崗巖，刻了許多銘文。有一連串巨石，每塊刻的是一個名不見經(jīng)傳的村落的名字，還有一塊刻著紀(jì)念的事由：1941年12月日本偷襲珍珠港，美國海空軍損失慘重；美國本土離珍珠港最近的西海岸居住著大量日本人，當(dāng)局恐其通敵，遂將他們遷移到中部那些村落去，并劃定了很大一片不得離開的活動區(qū)域。銘文寫道：“盡管當(dāng)時規(guī)定他們可以帶走任何東西，但是，他們無法帶走田地和經(jīng)營的事業(yè)。”很多人并不知道這段歷史，但在1980年代有人提出，當(dāng)時這樣對待日本人不公平。于是，美國國會通過了一項(xiàng)法案，舉一反三，名曰“公平對待所有民族法案”。里根總統(tǒng)在簽署法案時說的一句話，用最大的字體刻在好幾塊巨石上：“我們承認(rèn)我們作為一個國家犯了罪過。我們在此宣告，要在此法律之下，致力于公平對待所有民族�！�
其五，既不抹煞歷史，又不缺乏自責(zé)的又一個例證，是去年7月在漢堡看到的另一處城市景觀。我在漢堡大學(xué)斜對面看見一座浮雕：一隊(duì)德國士兵雄糾糾氣昂昂地扛槍行進(jìn)，上面刻著一行大字：“我們可以死，德國不能死！”我問德國主人說：“這很像納粹黨的口號，為什么沒有被拆除呢？”主人說：“別急，再走幾步看看！”我走了幾步，果然，浮雕旁邊有另一組現(xiàn)代雕塑：一個巨大的納粹黨黨徽從高處掉下，砸在幾個人體身上，堅(jiān)硬的鋼鐵扎進(jìn)人的肉體，那幾個人的痛苦扭曲和絕望掙扎令人震撼！主人解釋說：二戰(zhàn)結(jié)束時，有一派人主張拆除納粹浮雕，更多的人主張保留納粹時代的歷史真相，同時向后代說明納粹主義（國家社會主義）給人民帶來的巨大災(zāi)難，于是就有了這新舊雕塑的并存。
講了這幾件親身見聞，我最后想講一件最近讀到的同“紀(jì)念塔”有關(guān)的事情，而且這涉及本文開頭提到的日本。我相信這對我們反思“國人的歷史觀”，也會有所啟發(fā)。
19世紀(jì)中葉，中國國門被西方炮艦逐步打開的時期，日本也經(jīng)歷了同樣的事情。美國要求閉關(guān)鎖國的日本政府答復(fù)，對遇到海難的美國船員給予幫助（而非殺害），同需要買煤的美國商船進(jìn)行買賣（進(jìn)而通商）。日本政府不理不睬，美國遂以武力威脅，派遣炮艦，由佩里將軍率領(lǐng)，到日本登陸，強(qiáng)迫日本政府簽訂了門戶開放條約。
不必說，中國國民對本國的類似經(jīng)歷，從來只有一種理解，所以，必然對日本的下述做法感到驚奇：他們在美軍登陸之處修建了一座紀(jì)念公園，命名“佩里公園”！在里面為佩里修建了一座紀(jì)念塔，由首相為其基座題詞！還每年在公園舉行紀(jì)念儀式，稱為“開國祭”！一句話，當(dāng)我們把類似的經(jīng)歷僅僅視為恥辱之時，他們卻把門戶開放視為大好事，視為日本走向現(xiàn)代社會的開端，并為此建立“紀(jì)念塔”。
幾十年后的甲午之戰(zhàn)，日本以較弱的海軍打敗清軍，其中原因，難道沒有這種不同的心態(tài)、不同的歷史觀？
國人的歷史觀，確實(shí)需要徹底的反思，尤其在這個新的時代
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