我國著名國畫大師張大千一生娶過四位妻子，頭三位分別是曾正蓉、黃凝素、楊宛君，最后一位就是徐雯波。徐雯波因畫與張大千結(jié)緣，結(jié)婚后，伴隨丈夫一生，得其畫法，受其熏陶。但張大千自始至終都沒有收小他三十歲的徐雯波為弟子。直至1981年6月，張大千（左二）才讓自己的夫人徐雯波（跪者）拜了馬壽華（左坐者）為師。
　　張大千當(dāng)年為什么不收徐雯波為弟子呢？
　　徐雯波是張大千大女兒的同學(xué)。1943年，張大千對敦煌莫高窟壁畫考察完畢之后回到成都。一天，張大千因二夫人黃凝素的事正在家中慪氣，這時，大女兒回來了，一塊兒來的還有徐雯波。徐雯波住在成都的姑媽家，平時也喜愛繪畫，當(dāng)她得知張大千竟是同學(xué)的父親時，遂想到張家看張大千作畫。徐雯波長得漂亮脫俗，當(dāng)徐雯波在同學(xué)引見下拜見張大千時，張大千幾乎看呆了。在明白了徐雯波的來意之后，張大千高興地拿出自己的作品讓她觀賞。徐雯波非常激動，看完張大千的作品后，就提出要拜他為師。張大千一聽這話當(dāng)然十分高興。不過想了想后，卻婉言拒絕了。既然他喜歡徐雯波，那為什么不留她在自己身邊學(xué)畫畫呢？原來，她喜歡徐雯波留在他身邊是真，可他不希望徐成為自己的弟子，因為他忌諱師生戀。此時，愛美之心已驅(qū)使他有了更深的想法――娶徐雯波為妻。鑒于此，徐雯波雖常來張家看張大千作畫，也一直提出要拜師學(xué)畫，但是張大千卻一次次地拒絕了她。
　　張大千后來是這樣解釋的：“我收門生的規(guī)矩十分嚴格，定了師生名分就不能涉及其他，我沒有收她做學(xué)生，倒樂意她做我賢惠的太太。我太太有時候想起來了，還時常翻出老話來埋怨我，說我看不起人，不收她這個門生，其實呀！實在是因為我太看得起她了，才不收她做門生的！”
　　有一天徐雯波又來張家，二人正在作畫，忽然警報響起――日機要來空襲了。張大千家中沒有防空洞，徐雯波便說她姑媽家有個很大的防空洞，讓其去姑媽家躲藏。張大千當(dāng)然樂意，于是便立刻跟著徐雯波去了她的姑媽家。徐雯波與張大千認識已有段時間了，她感受到了張對自己有意思，而她自己也對張產(chǎn)生了好感。張大千私入徐家，給二夫人黃凝素抓到了把柄，本來就名存實亡的婚姻也算到了頭。
　　此后，張大千便常去徐家。一開始，徐的姑媽并不同意他們二人的事，但時間久了，徐的姑媽對他也很有好感。張大千甚至還在徐家設(shè)置了畫案。1947年，四十八歲的張大千與十八歲的徐雯波正式結(jié)婚。
　　在張大千的后半生中，徐雯波一直追隨他左右。由大陸到臺灣，由臺灣到香港，由香港到印度大吉嶺，后來再到巴西的“八德園”，美國的“環(huán)蓽庵”，直至1978年，徐雯波跟隨張大千移居臺北，定居臺北外雙溪的“摩耶精舍”。在這里，徐雯波除了對張大千照顧得無微不至外，自己的繪畫技藝日精。可她師出無名啊，怎么辦？于是，就有了拜馬壽華先生為師一事。
　　馬壽華生于1893年，字本軒，號小靜，自署小靜齊王，安徽人。馬壽華出身于書香世家，幼時深受傳統(tǒng)文化熏陶，雅尚書畫。早年畢業(yè)于河南法政學(xué)堂。辛亥革命后，任法官，后去臺灣，被尊崇為“司法界元老”。馬壽華業(yè)余兼事書法和繪畫，與著名書畫家吳湖帆、譚澤、馮超然、沈尹默、黃賓虹等都有交往。他尤擅國畫，自成一格。他的作品先后被臺北“故宮博物院”和臺北歷史博物館收藏。在臺灣，他不僅是一名藝術(shù)家，同時亦為藝術(shù)教育家，一生獎掖后進，不遺余力，致力于社會藝術(shù)工作。正因為此，張大千才決定讓自己的夫人拜其為師。
　　1981年6月，在張大千的見證下，徐雯波對著端坐的馬壽華行了三叩九拜大禮，正式拜馬壽華為師。馬壽華受禮后則以紀念品贈女弟子。當(dāng)然，能讓張大千的妻子跪拜為師，馬壽華也確實令人刮目相看。
　　一代畫師的夫人，畫一手好國畫。但其師從的老師卻不是自己的丈夫，而是拜師他人。對此疑問，徐雯波解釋說：我很崇敬馬壽華老師。再說，如果我跟張大千學(xué)的話，畫得好，別人會懷疑是他的代筆；畫得不好，就會被罵笨蛋，說我連丈夫的畫都學(xué)不來。這又何苦呢？

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