吳道子與徐悲鴻，一位是唐代畫圣，一位是當(dāng)代書畫大師，他們相距一千一百多年，怎么會(huì)有一段傳奇的機(jī)緣呢？ 　　 　　畫圣真跡渺難得 悲鴻偶獲惜如命 　　
　　在今河南省禹州市城西四十華里二峰山之陽、藍(lán)河水之左、九龍山北坡處，有一多為吳姓的村莊，名為“山底吳村”，因?yàn)檫@里歷來多出畫工、畫匠、畫師，亦稱“畫匠吳”。史稱“百代畫圣”的吳道子，約公元680年就降生在這片沃土。
　　吳道子不僅擅畫人物，也畫花卉，畫史記載“道子畫竹，不加丹青”，始創(chuàng)“墨竹”畫種，并“始創(chuàng)山水之體”，自為一家。后人對吳道子的畫評價(jià)極高，畫工界稱他為“祖師”，畫史界稱他為“百代畫圣”。
　　吳道子一生創(chuàng)作數(shù)量驚人，但是往事越千年，吳道子繪畫真跡已寥寥無幾。后人看到的多是吳道子的摹本。至近代，殘留的吳道子真跡連同著名的摹本又多流失海外，中國的畫圣在他的中國故鄉(xiāng)卻很難看到他的真畫了。
　　徐悲鴻，作為一代繪畫藝術(shù)大師，對“百代畫圣”吳道子當(dāng)然深有了解，但并未親睹其真跡。不想1937年5月，他應(yīng)香港大學(xué)之邀在港舉辦畫展時(shí)，竟對吳道子真跡有重大發(fā)現(xiàn)。
　　一天，徐悲鴻居港好友、作家許地山教授及夫人介紹他去看一位德籍夫人收藏的中國字畫。這位夫人的父親在中國任公職數(shù)十年，收有四箱子中國字畫。其父去世后，這些收藏就由女兒繼承下來。她不懂中國字畫，托許地山夫人代為其覓人銷售。徐悲鴻先看了兩箱，從中挑出了幾幅佳作。當(dāng)看到第三箱時(shí)，徐悲鴻的眼睛陡然一亮，一幅很長的人物畫卷令他驚呆了，以至他展畫的手指顫抖起來，心跳也因興奮大為加劇。他幾乎是叫喊道：
　　“下面的畫我都不看了！我只要這一幅！”
　　那位德籍夫人也愣住了，她對徐悲鴻在這滿是墨線的畫卷前的震驚狀大惑不解，她仍請求徐悲鴻把下面的畫看完。可是徐悲鴻連連搖頭說：“沒有比這更使我傾心的畫了！”
　　于是，當(dāng)即議價(jià)：徐悲鴻因手頭的現(xiàn)金不足一萬元，愿再加七幅自己的作品，作為交換。德籍夫人表示同意。
　　該畫卷佚名，絹底因歲月久遠(yuǎn)而呈深褐色。畫面上有八十七個(gè)人物，列隊(duì)行進(jìn)，衣帶飛揚(yáng)，威風(fēng)凜凜。人物體態(tài)優(yōu)美，造型生動(dòng)，個(gè)個(gè)飄飄欲仙。作者采用白描手法，線條遒勁有力，疏密有致，沒有著色卻有渲染效果，展現(xiàn)出高超的技藝。
　　徐悲鴻已注意到，當(dāng)時(shí)已有粵中羅岸覺氏以玻璃版印出的北宋武宗元的畫卷《朝元仙杖圖》，因?yàn)槲渥谠�是宗法吳道子的畫家，歷代畫家、畫史家都依此畫卷間接地了解和研究吳道子的畫風(fēng)畫技。令徐悲鴻驚奇的是，該畫卷的構(gòu)圖與他新得的這幅畫卷幾乎完全相同，連人物的數(shù)量也一樣，都是八十七人。為相區(qū)分，徐悲鴻為新得畫卷命名為《八十七神仙卷》。
　　作為行家里手的藝術(shù)大師，徐悲鴻把這兩幅畫卷對照仔細(xì)揣摩、研究，還是發(fā)現(xiàn)武宗元的《朝元仙杖圖》在人物造型、筆力等方面不及《八十七神仙卷》。他認(rèn)為，宋代的武卷顯然是一摹本，而《八十七神仙卷》則非唐代高手不能為也。他指出：古今畫家，才力足以作此畫者，當(dāng)不過五六人；而五六人中又當(dāng)首推吳道玄（吳道子）。徐悲鴻好友、著名畫家張大千則進(jìn)一步認(rèn)為，此卷應(yīng)是吳道子“粉本”。“粉本”者，壁畫之底稿也，《八十七神仙卷》是吳道子作壁畫時(shí)的一幅小樣底稿。師承吳道子畫法的武卷，則是對此作的臨摹，他說：“北宋武宗元之作，實(shí)濫觴于此。”徐悲鴻完全支持張大千的見解，說：“吾友大千欲定為吳生粉本，良有見也！”
　　史載武宗元為河南白波人，當(dāng)代著名書畫家黃苗子考證武宗元和吳道子都屬陽翟（其郡所為今禹州），是同鄉(xiāng)。他自幼崇敬前朝同鄉(xiāng)吳道子，臨摹道子作品，師法道子技法，應(yīng)屬常理。所以，徐悲鴻和張大千把武卷《朝元仙杖圖》鑒定為“濫觴”（起源）于《八十七神仙卷》，又認(rèn)為《八十七神仙卷》是吳道子粉本，這一見解雖在學(xué)界有不同意見，也多認(rèn)為合情合理。
　　徐悲鴻能為這件流落外國人之手的國寶贖身，使它回歸祖國，是他平生最快意的事。他把吳道子《八十七神仙卷》粉本視為自己的生命，特在畫面加蓋了一方“悲鴻生命”朱印，并于1937年7月題詩一首，曰：
　　
　　見得神仙一面難，
　　況與侶伴盡情看。
　　人生總是葑菲味，
　　換到金丹凡骨安。
　　
　　國難國寶再遭盜 悲鴻心疾留終生
　　
　　筆者以為，徐悲鴻視吳道子《八十七神仙卷》為生命者，原因有三：
　　一是此國寶重歸國門實(shí)屬不易。鴉片戰(zhàn)爭之后，外敵入侵，巧取豪奪，我歷史遺存精華紛紛淪落外國人之手。國藏民藏珍品日俱稀少。著名畫家、原中央美院院長張汀教授慨言：“吳道子一生作壁畫三百多幅，僅存的一幅就在北岳廟。”吳道子傳世名作《天王送子圖》早已流落日本，有五十多頁的《道子墨寶》于1900年八國聯(lián)軍搶劫北京時(shí)流失國外，前已述及的宋人武宗元摹吳道子的《朝元仙杖圖》，幾乎是在徐悲鴻以重金贖回《八十七神仙卷》的同時(shí)，被日本人在香港以巨款收去。同一內(nèi)容的畫卷，當(dāng)其著名摹本流落國外的同時(shí)，其起源的原本由海外重歸國門，真是好險(xiǎn)！至此，現(xiàn)代中國的國內(nèi)才有了唯一一幅我們老祖宗畫圣吳道子的畫卷，也是唯一一幅唐代的人物畫卷。后來張大千也得一幅唐代人物畫卷《韓熙載夜宴圖》，加之才共有兩幅。徐悲鴻以能為國寶贖身，感到由衷的欣慰和自豪。他說：“此國寶復(fù)還國土，而為不佞畢生慰藉。且俟河山奠定，獻(xiàn)與國家，以為天下之公器。”徐悲鴻愛國如命，因此視其為生命。
　　二是此畫藝術(shù)價(jià)值實(shí)難估量。徐悲鴻認(rèn)為《八十七神仙卷》 “抑世界所存中國畫人物無出其右”。徐悲鴻愛藝術(shù)如命，因此視其為生命。
　　其三是此畫卷證實(shí)了“百代畫圣”吳道子在中國乃至世界畫史上的地位。徐悲鴻重點(diǎn)是把吳道子此畫放在世界美術(shù)史上進(jìn)行評價(jià)，說吳道子此作可與古希臘之班爾推依浮雕相媲美，兩者“實(shí)入場相提并論。因其驚心動(dòng)魄之程度曾不稍弱也”。吳道玄在中國美術(shù)史上，地位與菲狄亞斯在古希臘相埒。徐悲鴻說，在世界美術(shù)史上，吳道子比菲狄亞斯晚千余年，而“吳道子之畫藝，必于是增其不朽，可以斷言也”。
　　因此，徐悲鴻為得吳道子此畫卷而“深自慶幸也”，他把它視為生命。
　　但是，這幅“生命之卷”僅隨徐悲鴻四年有余，后突然被盜。這一打擊幾乎要了他的命！
　　1938年秋冬時(shí)節(jié)，徐悲鴻為籌款支持抗戰(zhàn)，經(jīng)香港要赴新加坡舉行畫展。在港停留時(shí)，他把隨帶的《八十七神仙卷》交中華書局照相制版，用珂羅版精印。在新加坡訪問期間，徐悲鴻還應(yīng)印度詩哲泰戈?duì)栔�邀赴印講學(xué)和舉辦畫展。1941年12月7日，日軍偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，新加坡遭日軍進(jìn)攻。徐悲鴻星夜離開新加坡，匆忙經(jīng)緬甸向云南進(jìn)發(fā)，于1942年年初終于脫險(xiǎn)回到昆明。
　　逃難中，徐悲鴻不得不舍棄許多珍貴畫卷，而《八十七神仙卷》卻始終帶在身邊，小心保護(hù)，萬無一失。至昆明后，裝有該畫卷的畫箱也始終緊放在他住的云南大學(xué)的宿舍里。
　　一天，空襲警報(bào)突然響起，隨之日本飛機(jī)在昆明上空盤旋轟炸。徐悲鴻和許多人一起匆忙躲進(jìn)防空洞，可是等日機(jī)走后他回到住處，發(fā)現(xiàn)門鎖被人撬開。他趕緊檢查畫箱，發(fā)現(xiàn)《八十七神仙卷》被盜！同時(shí)失去的還有他自己的精品三十余幅。
　　徐悲鴻仿佛被人當(dāng)胸猛擊了一拳，站立不住，兩眼一黑，幾乎跌倒在地。他雙手支撐著桌子，極力使自己鎮(zhèn)定下來，可是他還是感到頭暈?zāi)垦�，血往上涌。那《八十七神仙卷》絕不是一般的畫卷，也不是一般意義的珍品、精品，它是畫圣吳道子留下的絕品，是他千辛萬苦贖回的國寶！他把它視為自己的生命！而今得而復(fù)失，實(shí)是對他的生命的沉重打擊。
　　徐悲鴻當(dāng)即報(bào)了警，但毫無結(jié)果。他整整三天三夜吃不下飯，睡不著覺，心憂如焚，焦灼不安，并最終因體力不支而病倒了。經(jīng)醫(yī)生檢查，他患了高血壓病。四十七歲的徐悲鴻一下子老了許多，從此高血壓癥就時(shí)時(shí)纏身，經(jīng)常犯病，直至十一年后終因高血壓導(dǎo)致腦溢血而謝世。
　　在《八十七神仙卷》丟失的日子里，徐悲鴻無限哀傷地寫下了深為自責(zé)的詩句：
　　想象方壺碧海沉，
　　帝心凄切痛何深。
　　相如能任連城璧，
　　愧此須眉負(fù)此身。
　　歷史上聞名的藺相如能舌戰(zhàn)秦王，機(jī)智地保護(hù)價(jià)值連城的和氏璧“完璧歸趙”，而徐悲鴻為未能保護(hù)住畫圣遺墨之國寶而深為自責(zé)和內(nèi)疚！
　　
　　悲鴻重金再贖寶
　　畫圣在天應(yīng)有知
　　
　　自從丟失《八十七神仙卷》后，徐悲鴻的身體就時(shí)時(shí)受高血壓病的折磨。時(shí)間進(jìn)入1944年，他的身體和精神逐漸恢復(fù)起來。
　　這年春天，經(jīng)八年分居之后，徐悲鴻以重金為代價(jià)，終于擺脫了與蔣碧微的痛苦婚姻。同時(shí)與廖靜文女士訂婚，開始建立新的幸福美滿的婚姻。
　　四十九歲的徐悲鴻似乎又年輕了起來。
　　還是在這一年的春天，一個(gè)極為意外的喜訊大大震驚了徐悲鴻：一位在成都中央大學(xué)藝術(shù)系聽過他的課的女學(xué)生盧萌寰來信說，她在成都一個(gè)人家里見到一幅古代人物畫卷，完全和徐悲鴻失去的《八十七神仙卷》相同。這位女同學(xué)曾在課堂上看到過徐悲鴻為他們展示的該畫卷的放大照片，并讓大家臨摹，所以她知道關(guān)于這幅畫的故事。
　　徐悲鴻讀過這封信，十分激動(dòng)，在室內(nèi)走來走去，他對未婚妻廖靜文說：“靜，我必須立刻到成都去。”他的聲音里既有快樂，又有焦慮。廖靜文考慮到他身體剛剛恢復(fù)，需要照顧，就說：“那么，我陪你去。”
　　可是，徐悲鴻又擔(dān)心自己親自出面，風(fēng)聲傳出，會(huì)使藏畫人懼禍銷贓，那后果就不堪設(shè)想了。思忖再三，徐悲鴻決定請一位朋友出面從中周旋，伺機(jī)妥善解決。他一再對這位他委托的朋友交代：“最重要的是不能使藏畫人害怕，以防止他將畫毀掉。如果能花錢買回來，那就花一筆錢吧！”
　　這位朋友到成都后，很快就來信稱，他已見到畫卷，確系《八十七神仙卷》。但要使畫安全到手，需花一大筆錢。徐悲鴻趕緊籌措了二十萬現(xiàn)金寄給這位朋友，隨后又寄了數(shù)十幅自己的作品，最后終于完璧歸趙，徐悲鴻又收回了《八十七神仙卷》。
　　徐悲鴻激動(dòng)地手捧著被他視為生命的這幅畫圣遺墨、國之瑰寶，兩頰通紅，以顫動(dòng)的手指小心打開，只見那“八十七位神仙”依然那樣安詳、肅穆，體態(tài)依然那樣優(yōu)美，仿佛沒有受到任何驚擾。只是畫面上那方“悲鴻生命”朱印被挖去了，他寫的題跋也被割去。在徐悲鴻看來，這都無關(guān)緊要，最重要的是吳道子的粉本完好無損。
　　《八十七神仙卷》的失而復(fù)得，似乎給徐悲鴻體內(nèi)注入了巨大的生命活力。在此后的一段時(shí)期里，他以驚人的精力，冒著重慶特有的酷暑，幾乎是晝夜不停地作畫，創(chuàng)作出了一批精品。他以剛勁雄健的筆力，畫出氣勢恢弘的駿馬，幅幅赫赫然顯示著我中華民族之龍馬精神。他畫枝頭鳴叫的小鳥，畫含苞欲放的荷花，無論是人物、花卉、山水，全都充滿著生機(jī)。此時(shí)徐悲鴻曾創(chuàng)作了一幅仕女畫《少陵詩意》，他用中國傳統(tǒng)的線描勾形，以西洋畫中的明暗和光影技法渲染，筆墨酣暢，色彩淡雅，顯然是既繼承了吳道子又發(fā)展了吳道子。
　　當(dāng)然，悲鴻拼命的工作，也有來自應(yīng)付巨大開支的壓力。想想看，他從德籍夫人手里贖回《八十七神仙卷》時(shí)，已付出萬金和多幅己作，這次又付出二十萬金和幾十幅己作，他的工資每月不及兩萬元，不加緊創(chuàng)作能行嗎？
　　繁重的工作終于又使徐悲鴻病倒了，經(jīng)檢查不僅血壓高，還染上了腎炎，急需住院治療。可是這位為贖回國寶不惜萬金的鼎鼎大名的大畫家，竟只能湊出他本人的住院費(fèi)，連守護(hù)他的未婚妻廖靜文女士的飯費(fèi)都難保證。廖靜文女士常常悄悄躲到走廊，流著眼淚以悲鴻吃剩下的由醫(yī)院提供的無鹽低油飯茶充饑！繼之冬天來了，她在大冷天還穿著單薄的夾衣，因?yàn)�，他們沒有錢購置一件棉袍……
　　
　　《神仙》畫卷入國庫 道子悲鴻心終安
　　
　　在舉國慶賀八年抗戰(zhàn)勝利的日子里，年已五十一歲的徐悲鴻和廖靜文女士在重慶舉行了婚禮，郭沫若、沈鈞儒擔(dān)任他們的證婚人。
　　1946年盛夏，由李濟(jì)深先生提供兩張極難得的船票，徐悲鴻夫婦匆忙收拾行裝，準(zhǔn)備返回南京。這時(shí)，徐悲鴻的四十箱書畫成了負(fù)擔(dān)。但是那《八十七神仙卷》是必須隨身攜帶的。他們把它和一些最珍貴的書畫裝進(jìn)特制的畫箱中，其余的只好留待以后再說。在第二天上船時(shí)，徐悲鴻和廖靜文上了船，而畫箱卻被阻在岸上，船方稱因人太多，船已超重，不準(zhǔn)攜帶箱子。徐悲鴻十分焦急，因?yàn)楫嬒渲杏兴�視為生命的吳道子畫卷。他說：“如果這些畫箱不能上船，我也就不走了�！彼�絕不能再和這《八十七神仙卷》分開。所幸在開船之前意外地遇到一位認(rèn)識徐悲鴻的船上管理人員，經(jīng)他幫助才把畫箱裝上了輪船，使吳道子畫卷和徐悲鴻夫婦一起順江而下，安抵南京。
　　在南京，徐悲鴻接受了北平藝術(shù)�？茖W(xué)校校長一職的聘請。徐悲鴻偕夫人旋即又經(jīng)上海乘船北上，至秦皇島再轉(zhuǎn)乘火車于8月31日抵達(dá)北平就任。
　　1948年，徐悲鴻在北平將《八十七神仙卷》重新裝裱，并請張大千和謝稚柳先生寫了跋。他們在跋中一致認(rèn)為宋代武宗元之《朝元仙杖圖》實(shí)“濫觴”于《八十七神仙卷》，而是卷“非唐人不能為”。他們還熱烈贊揚(yáng)悲鴻道兄之“以為性命可輕，此圖不可復(fù)得”的精神。
　　新中國成立后，政務(wù)院總理周恩來親自任命徐悲鴻為中央美術(shù)學(xué)院院長，接著徐悲鴻又當(dāng)選為全國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，成為新中國美術(shù)界最為光彩奪目的代表人物。五十五歲的徐悲鴻忙于政務(wù)、忙于教學(xué)、忙于創(chuàng)作又忙于社會(huì)活動(dòng)，成為美術(shù)界最為忙碌的人。他的創(chuàng)作精力空前旺盛，深入生產(chǎn)第一線完成了大量反映工農(nóng)兵生活的畫稿，畫了一批筆墨極為酣暢、內(nèi)容十分豐富的作品，他的創(chuàng)作思想和藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了新的飛躍。
　　但是，繁重的工作使徐悲鴻在1942年因丟失《八十七神仙卷》而落下的高血壓病連續(xù)發(fā)作，幾次發(fā)生腦溢血病危情況。1953年9月23日，他在出席全國文藝工作者第二次代表大會(huì)時(shí)，腦溢血再次發(fā)作，經(jīng)搶救無效于26日逝世。當(dāng)代中國一顆燦爛的藝術(shù)巨星就這樣隕落了。
　　徐悲鴻夫人廖靜文女士陷入極度悲傷之中。丈夫生前曾不止一次講到要把他創(chuàng)作的精品贈(zèng)與愛妻，并在許多精品上寫下了“靜文愛妻保存”。但廖靜文痛定思痛，她認(rèn)為徐悲鴻的生命屬于人民，他的一切創(chuàng)作成果及收藏應(yīng)歸國家和人民所有。于是，廖靜文擦干眼淚，立刻前往中華人民共和國文化部，將家中的全部鑰匙送交沈雁冰部長，請國家派員接收徐悲鴻的遺物。
　　不久，徐悲鴻一生收藏，包括《八十七神仙卷》在內(nèi)的千余件唐、宋、元、明、清及近代名家書畫，千余件自己的作品，以及萬余件珍貴圖書、圖片、碑帖，還有家具什物等，一并收入國庫。
　　1954年，國家在徐悲鴻生前住處建立“徐悲鴻紀(jì)念館”，周恩來總理親書“悲鴻故居”，陳列的徐悲鴻生前作品及收藏，向國內(nèi)外觀眾開放�！栋耸�七神仙卷》從此公開展出，引世人關(guān)注。
　　“文革”中，已收歸國庫的《八十七神仙卷》安然無恙。其后在周恩來總理的關(guān)懷下，徐悲鴻紀(jì)念館在北京新街口又重建并對外開放。
　　2009年，徐悲鴻藝術(shù)基金會(huì)還在北京西山腳下創(chuàng)辦了徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院，徐悲鴻與廖靜文的兒子徐小鴻擔(dān)任院長。
　　《八十七神仙卷》以它自身的藝術(shù)魅力千古流芳，而徐悲鴻的藝術(shù)才華和他那熾熱的愛國主義精神，也將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們后人�！�
　�。ㄘ�(zé)任編輯/穆安慶）

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