各朝代歷史篇一：中國(guó)歷史朝代順序表

中國(guó)歷史朝代順序

中國(guó)歷史朝代順序表 .................................................................................................................................................... 1 【速記口訣】： .............................................................................................................................................................. 3 幾個(gè)特別解釋的地方 .................................................................................................................................................... 4 中國(guó)歷史上十八個(gè)朝代名稱(chēng)來(lái)歷 ................................................................................................................................ 5 國(guó)號(hào)的分類(lèi) .................................................................................................................................................................... 6 歷史上我國(guó)有哪些封建政權(quán)是有少數(shù)民族建立的？ ................................................................................................. 7 各朝代皇帝順序 ............................................................................................................................................................ 8

中國(guó)歷史朝代順序表

【速記口訣】：

三皇五帝始，堯舜禹相傳。 夏商和西周，東周分兩段， 春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢， 三分魏蜀吳，兩晉前后延， 南北朝并列，隋唐五代傳， 宋元明清后，皇朝至此完。

【中國(guó)朝代歷史順序表】： 華夏族(皇帝)--4000多年前 堯 舜 禹

夏朝--約公元前22世紀(jì)-公元前17世紀(jì)

商朝--約公元前17世紀(jì)初-公元前11世紀(jì),商紂亡國(guó)，達(dá)妲

周朝--約公元前11世紀(jì)-公元前256年,分為西周,東周,東周又分為春秋,戰(zhàn)國(guó)

（周幽王，煲姒周歷王周平王東遷，開(kāi)始出現(xiàn)各諸侯國(guó)，出現(xiàn)春秋五霸，戰(zhàn)國(guó)七雄，諸子百家）

秦朝--公元前221-元前206年秦王(贏政)統(tǒng)一六國(guó)（秦始皇，秦二世殘暴誘發(fā)農(nóng)民起義）,之后項(xiàng)羽和劉邦為爭(zhēng)奪帝位，進(jìn)行了四年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。

西漢--公元前206年-公元25年,漢高祖(劉邦)->漢文帝->漢景帝(劉啟)->漢武帝(劉徹)劉邦死后，呂后專(zhuān)權(quán)） 東漢--公元25-220年(漢光武帝)劉秀

（三國(guó)--公元220-280 年劉備、曹操、孫權(quán)爭(zhēng)奪天下 晉朝--公元265-420年分為西晉,東晉 南北朝--公元386-581年

隋朝--公元581-公元618年隋文帝(楊堅(jiān))

唐朝--公元618-907年李淵->唐太宗(李世民)->唐玄宗(李隆基) 五代--公元907-960年后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)朝代

宋朝--公元960-1279 年,北宋宋太祖(趙匡胤)南宋(趙構(gòu))(公元1127-1279年)。 元朝--1271年-1368年，元世祖(忽必烈)是成吉思汗的孫子。 明朝--公元1368-1644年，朱元璋即明太祖。

清朝--公元1644-1911年順治->康熙->雍正->乾隆->嘉慶->道光->咸豐->同治->光緒->宣統(tǒng)

幾個(gè)特別解釋的地方

需要說(shuō)明的是，漢高祖既非劉邦的廟號(hào)，也非謚號(hào)。作為漢朝開(kāi)國(guó)皇帝，劉邦的廟號(hào)為“太祖”，謚號(hào)為“高皇帝”。但自漢武帝時(shí)代的史學(xué)家司馬遷開(kāi)始，稱(chēng)劉邦為“高祖”，后世多沿用之，因此史稱(chēng)“太祖高皇帝”、“漢高帝”或“漢高祖”。劉邦死于公元前195年，終年62歲（虛歲），葬于長(zhǎng)陵，謚號(hào)高皇帝。 王莽既無(wú)廟號(hào)也無(wú)謚號(hào)，雖然自稱(chēng)新朝皇帝，但后來(lái)劉姓君主并沒(méi)有對(duì)王莽進(jìn)行追封，所以王莽也是封建王朝進(jìn)行之中唯一一個(gè)沒(méi)有追封廟號(hào)的君主，但王莽在位時(shí)為前代多個(gè)皇帝追封廟號(hào)，廟號(hào)也從他這一代開(kāi)始泛濫。

“前秦”既然是在秦朝的后邊，為什么不叫“后秦”而叫“前秦”？前秦的“前”是指其在十六國(guó)中是前，十六國(guó)里有兩個(gè)秦，氐族苻健的前秦和羌族姚萇的后秦。后秦是反前秦建立的，也自稱(chēng)秦，故以前后秦區(qū)分�！扒扒亍笔侵袊�(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一北方的非漢民族政權(quán)，且像孫功達(dá)《氐族研究》所稱(chēng)，還是“最早嘗試由少數(shù)民族來(lái)統(tǒng)一全國(guó)”的歷史政權(quán)�！跋惹亍蓖ǔＶ盖厥蓟式�立的秦朝之前，特指春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

北燕的第一代皇帝是高句麗人高云（高句麗王族，高云的祖父高和，是高句驪族群的分支。慕容寶收以為養(yǎng)子，賜姓慕容，因又名“慕容云”，稱(chēng)帝后恢復(fù)原姓高），實(shí)際的建立者是鮮卑化的漢人馮跋（太祖文成皇帝）。

慕容泓在前燕時(shí)期慕容俊在位時(shí)被封為濟(jì)北王。慕容泓在位時(shí)雖未正式稱(chēng)燕王或燕帝，且原本有意歸附慕容垂，惟建立年號(hào)已表示有獨(dú)立于其他政權(quán)之意，故一般以慕容泓為西燕之建立者。

西蜀，有時(shí)亦稱(chēng)后蜀、譙蜀，由漢人譙縱建立的政權(quán)，不屬于傳統(tǒng)定義下的十六國(guó)之一，其統(tǒng)治地區(qū)大抵以四川盆地為范圍。

北魏后來(lái)和漢族融合為漢族。命令鮮卑貴族改姓漢姓，與漢族大地主通婚，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，穿漢服等一系列改革措施。改說(shuō)漢語(yǔ)，三十歲以上的人改口比較困難，可以暫緩，三十歲以下、現(xiàn)在朝廷做官的，一律要改說(shuō)漢語(yǔ)，違反這一條就降職或者撤職；規(guī)定官民改穿漢人的服裝；鼓勵(lì)鮮卑人跟漢族的士族通婚，改用漢人的姓。北魏皇室本來(lái)姓拓跋，從那時(shí)候開(kāi)始改姓為元。魏孝文帝名元宏，就是用了漢人的姓。魏孝文帝大刀闊斧的改革，使北魏政治、經(jīng)濟(jì)有了較大的發(fā)展，也進(jìn)一步促進(jìn)了鮮卑族和漢族的融合。

李世民一家祖籍在今河北省趙縣，而李淵生于關(guān)隴，自稱(chēng)祖居關(guān)隴，是西涼王李皓的后代，借以提高自己的身份地位。其中，在歷史上還有這一段插曲，本來(lái)西魏以前以山東地區(qū)的李姓一門(mén)為望族，這一地區(qū)有五大望族姓氏--王、盧、崔、李、鄭，其中李姓又是鮮卑族中的一大姓氏。而自西魏宇文泰以關(guān)中為根據(jù)地建國(guó)，由此就硬性規(guī)定了關(guān)隴李姓為望族。有人據(jù)此認(rèn)為李氏一門(mén)是破落貴族，還有人說(shuō)李氏是鮮卑族大野部的姓氏。

根據(jù)可考證的歷史資料證明，唐太宗李世民的祖母、即唐高宗李淵的母親獨(dú)孤氏，是隋文帝的一名后妃的姐妹，屬于非漢族，所以李世民和隋煬帝之間還有著姨表關(guān)系。唐太宗李世民的母親竇氏也是鮮卑族人。而李淵一方的血統(tǒng)還沒(méi)有足夠的歷史證據(jù)進(jìn)行論證。歷史上有以下幾種說(shuō)法：賜姓大野部、河南破落李姓、老子李耳的后代等。其中最有可能性的說(shuō)法是李世民是受胡人影響比較深的漢族人�，F(xiàn)在一般的習(xí)慣說(shuō)法是，唐太宗李世民是各民族的混血兒，民族大融合的產(chǎn)物。

清朝（公元1616年～1911年），1616年（明萬(wàn)歷四十四年，后金天命元年），清太祖努爾哈赤建國(guó)稱(chēng)汗，國(guó)號(hào)大金，史稱(chēng)“后金”。1636年（明崇禎九年，清崇德元年），清太宗皇太極稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為“大清”，簡(jiǎn)稱(chēng)“清”，1644年清軍入關(guān)，同年清順治帝遷都北京，從此清朝取代明朝成為全國(guó)的統(tǒng)治者。

中國(guó)歷史上十八個(gè)朝代名稱(chēng)來(lái)歷

我國(guó)歷史悠久，朝代更零星紛繁。每朝的創(chuàng)建者要首手辦的第一件事就是確立國(guó)號(hào)（朝代名稱(chēng)）。國(guó)號(hào)就是一個(gè)國(guó)家的稱(chēng)號(hào)�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)，以章明德�！� 朝代的名稱(chēng)是由什么決定呢？大致有五個(gè)來(lái)由：由部族、部落聯(lián)盟的名稱(chēng)而來(lái)，來(lái)自創(chuàng)建者原有卦號(hào)、爵位；源于創(chuàng)建者原始所或政權(quán)統(tǒng)治的區(qū)域；源于宗族關(guān)系；寓意吉祥。

接下來(lái)我們來(lái)看看中國(guó)歷史上具體的國(guó)號(hào)及其由來(lái)：

夏：據(jù)傳禹曾受卦于夏伯，因用以稱(chēng)其政權(quán)為“夏”。另?yè)?jù)歷史學(xué)家范文瀾先生說(shuō)，禹的兒子啟西遷大夏（山西南部汾澮一帶）后，才稱(chēng)“夏”。

商：相傳商（今河南商丘南）的始祖契曾幫助禹治水有功而受卦于商，以后就以“商”來(lái)稱(chēng)其部落（或部族）。湯滅夏后，就以“商”作為國(guó)名。后盤(pán)庚遷殷（今河南安陽(yáng)西北）后，又以“殷”或“殷商”并稱(chēng)。 周：周部落到古公亶父時(shí)，遷居于周原（今陜西岐山）。武王滅殷以后，就以“周”為朝代名。周前期建都于鎬（今陜西西安西南），后來(lái)平王東遷洛邑（今河南洛陽(yáng)），因在鎬的東方，就有“西周”和“東周”的稱(chēng)號(hào)。

秦：據(jù)《史記》記載，本為古部落，其首領(lǐng)非子為周孝王羊馬有成績(jī)，被周孝王賜姓為“嬴”，并賜給了一小塊土地（今甘肅天水縣，另說(shuō)是隴西谷名）。后來(lái)襄又救周有功被封為諸侯，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，始建秦國(guó)。

漢：項(xiàng)羽封劉邦為漢王，以后劉邦擊敗項(xiàng)羽，統(tǒng)一中國(guó)，國(guó)號(hào)稱(chēng)“漢”。漢朝前期都長(zhǎng)安，后期都洛陽(yáng)，故從都城上有“西漢”和“東漢”，從時(shí)間上有“前漢”和“后漢”之分。

魏：漢獻(xiàn)帝曾封曹操為“魏公”、“魏王”爵位，曹丕代漢后便稱(chēng)“魏”。以皇室姓曹，歷史上又稱(chēng)“曹魏”。 蜀：劉務(wù)以四川為活動(dòng)地區(qū)，蜀指四川，其政權(quán)幫稱(chēng)“蜀”。歷史上也稱(chēng)“蜀漢”。漢指東漢的繼續(xù)。 吳：孫權(quán)活動(dòng)于長(zhǎng)江下游一帶，歷史上曾建吳國(guó)，曹魏曾封孫權(quán)為“吳王”，故史稱(chēng)“孫吳”；又以地位在東，也稱(chēng)“東吳”。

晉：司馬昭逼魏帝卦他為“晉公”，滅蜀后進(jìn)爵為晉王。后來(lái)他的兒子司炎繼承他的爵位，逼令魏帝退位，自立為皇帝，國(guó)號(hào)“晉”。

隋：隋文帝楊堅(jiān)之父楊忠，曾被北周封為“隨國(guó)公”。隋文帝后襲用此卦爵，稱(chēng)為“隨朝”。他認(rèn)為隨有走的意思，恐不祥改為“隋”。

唐：唐高祖李淵的祖父李虎，佐周有功，被追卦為“唐國(guó)公”，爵位傳至李淵。太原起兵后，李淵稱(chēng)“唐王”，后廢楊侑建唐朝。

遼：遼原稱(chēng)“契丹”，改“遼是因居于遼河上游之故。

宋：后周恭帝繼位后，命趙匡胤為歸德節(jié)度史，歸德軍駐宋州（今河南商丘），趙匡胤為宋州節(jié)度使。故陳橋兵變后，發(fā)跡在宋州，國(guó)號(hào)曰“宋”。

各朝代歷史篇二：各朝代歷史

各朝代歷史

夏商（約前2070年——前1046年）

西周（約前1046年——前771年）

夏商（約前2070年——前1046年）的一千年是中國(guó)文明初興的時(shí)期，西周（約前1046年——前771年）形成了比較成熟的封建制度、宗法制度和禮樂(lè)制度。三代在后世儒家理想中的“王道”時(shí)代、禮樂(lè)時(shí)代。

人文初祖，古圣先王

黃帝、炎帝、堯、舜、禹等是中國(guó)四五千年前傳說(shuō)時(shí)代華夏族的著名首領(lǐng)，關(guān)于“三皇五帝”的傳說(shuō)構(gòu)成了中華民族—炎黃子孫對(duì)于祖先的最早記憶和想象，也提供了關(guān)于政治權(quán)力傳遞的第一種方案——“選賢與能、天下為公”的禪讓。禹傳子，家天下，在孔子看來(lái)是“小康”時(shí)代的開(kāi)端，同時(shí)提供了關(guān)于政治權(quán)力傳遞的第二種方案——基于宗法的世襲。接下來(lái)商滅夏，周滅商的“湯武革命”喚起了中國(guó)人“得民心者得天下”的民本精神和“以史為鑒”的歷史精神，同時(shí)也提供了關(guān)于政治權(quán)力傳遞的第三種方案——改朝換代的“革命”�！叭�代”文化的代表和集大成者是制禮作樂(lè)的“至圣”周公。近代以前的中國(guó)歷史始終沒(méi)能超出上述政治邏輯和文化邏輯輻射的范圍。

春秋戰(zhàn)國(guó)（前770年——前221年）的五百年是中國(guó)社會(huì)整體上由量到質(zhì)發(fā)生劇變的時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)端倪，封建制破碎瓦解，逐漸為中央集權(quán)制取代，禮崩樂(lè)壞，“百家爭(zhēng)鳴”奠定了它中國(guó)文明軸心時(shí)期的地位。

軸心時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯將公元前8世紀(jì)——公元前2世紀(jì)稱(chēng)作人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”，因?yàn)樗�觀察到，當(dāng)時(shí)世界上的幾大主要文明不約而同地發(fā)生深刻的社會(huì)變革，產(chǎn)生了主導(dǎo)人類(lèi)文明發(fā)展的文明成果，如古希臘出現(xiàn)了城邦民主制度和蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、阿基米德、希羅多德等思想家、科學(xué)家；以色列誕生了猶太教——它是基督教和伊斯蘭教的前身；波斯產(chǎn)生了索羅亞斯德教；印度的釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教；這一時(shí)期的中國(guó)則出現(xiàn)了“九流十家”、“百家爭(zhēng)鳴”的局面，產(chǎn)生了老子、孔子、墨子、孟子、荀子、莊子、孫子、韓非子等偉大的思想家，其中儒家、道家、法家等成為對(duì)影響歷史最為重大的學(xué)派，離開(kāi)了它們我們便不能理解今天的中國(guó)人何以是這個(gè)樣子。

秦漢（前221年——220年）

秦漢（前221年——220年）的四百年中國(guó)初步形成了今天統(tǒng)一多民族國(guó)家的面貌，處于帝國(guó)時(shí)代青春期的中國(guó)在中央集權(quán)的支撐之下表現(xiàn)出了蓬勃的朝氣和開(kāi)放進(jìn)取精神，創(chuàng)造了強(qiáng)大的綜合國(guó)力和世界影響力，與強(qiáng)盛的羅馬國(guó)家東西輝映。

開(kāi)疆拓土，聲名遠(yuǎn)播

一提到秦、漢，中國(guó)人不免想到秦皇、漢武兩個(gè)千古帝王，他們實(shí)在可以當(dāng)作這一時(shí)期中國(guó)精神的代表。他們的文治武功打下了中國(guó)統(tǒng)一國(guó)家、遼闊疆

土和政治文明的基礎(chǔ)，將中國(guó)人的視野拓寬到了前所未有的范圍，也奠定了中華泱泱大國(guó)、博大深厚、氣勢(shì)恢宏的文明基調(diào)。秦朝暴政，二世而亡；漢武窮兵，罪己中興也成為后世一再援引的“殷鑒”。

史家絕唱，無(wú)韻離騷

英國(guó)人說(shuō)，寧愿失去印度，不能失去莎士比亞。我說(shuō)中國(guó)人，與其不知秦皇、漢武，不能不知司馬遷。事實(shí)上有幾個(gè)人不是直接間接通過(guò)《太史公書(shū)》了解秦皇、漢武的呢？在一個(gè)思想學(xué)術(shù)日益單調(diào)和淺薄的時(shí)代，司馬遷卻在追求：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。用個(gè)人完整的生命寫(xiě)就的文字能不是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”嗎？《史記》之后，皇皇“二十五史”能多少延續(xù)《史記》“圓而神”的風(fēng)格的恐怕只有班氏父子兄妹等合力完成的《漢書(shū)》了。此后能與《史》、《漢》比肩的史學(xué)成果要等到一千年后司馬光主編的《資治通鑒》了。

漢末三國(guó)兩晉南北朝（184年——589年）

漢末三國(guó)兩晉南北朝（184年——589年）的四百年中國(guó)再度出現(xiàn)長(zhǎng)期破碎的局面，士族門(mén)閥興盛，中國(guó)繼兩漢“平民社會(huì)”之后出現(xiàn)了“貴族社會(huì)”的回光返照，胡族的融入和佛教的流行對(duì)后來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 民族交融，南北輝映

“五胡亂華”的說(shuō)法或多或少反映了這一時(shí)期漢人對(duì)于游牧民族第一次大規(guī)模入主中原的“歷史突變”的震驚和恐懼。今天的中國(guó)人用“大歷史”的眼光看來(lái)，這只不過(guò)是中國(guó)歷史上一次又一次民族大交融的一次而已，游牧民族的融入不只是改造著中國(guó)人的血統(tǒng)，也在豐富著中國(guó)的文化。讓中國(guó)人感到同樣“新鮮”的是這一時(shí)期中國(guó)第一次出現(xiàn)了南北政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙的局面。佛教的大流行則使中國(guó)第一次受到了異域文化的深刻影響。到唐朝形成了儒釋道三教并行的奇特景觀，與同期西方基督教一統(tǒng)天下的局面截然不同。同一文明區(qū)內(nèi)民族、政權(quán)、文化的鮮明對(duì)照使這一時(shí)期的中國(guó)呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的多元色彩。

隋唐（581年——907年）

隋唐（581年——907年）的三百年與秦漢相類(lèi)而在各方面又有新發(fā)展，中國(guó)文明出現(xiàn)全盛，與強(qiáng)盛而開(kāi)放的阿拉伯文明一齊成為點(diǎn)亮世界的兩盞明燈，與同期暗淡的歐洲形成了鮮明的對(duì)照。755年的安史之亂成為唐朝盛衰和中古歷史面貌的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。唐朝盛世并不長(zhǎng)，但卻留給了后世中國(guó)人對(duì)于盛世中國(guó)最深刻的記憶。

政制創(chuàng)新，別具一格

接受西方政治文明熏陶的孫中山先生提出了“五權(quán)憲法”的政治設(shè)想，在西方立法、司法、行政三權(quán)之外，又加上了考試權(quán)和監(jiān)督權(quán)。他的考試權(quán)和監(jiān)督權(quán)的主張來(lái)源于隋唐時(shí)期兩項(xiàng)政治制度的創(chuàng)新，一是體現(xiàn)分權(quán)制衡原則的三省六部制，突出的表現(xiàn)在門(mén)下省對(duì)中書(shū)省決議的審察封駁權(quán)；一是分科考試的選官制度——科舉制，它在加強(qiáng)中央集權(quán)的同時(shí)也為有才能的平民士人提供了一

條向上流動(dòng)的合法途徑，增進(jìn)了社會(huì)公平。到了宋朝，宋太祖的改革通過(guò)權(quán)力結(jié)構(gòu)的調(diào)整幾乎一勞永逸地解決了困擾唐朝的地方割據(jù)問(wèn)題。

文以載道，藝以傳情

中古文學(xué)首先發(fā)達(dá)的應(yīng)該是詩(shī)歌。從先秦《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》歷經(jīng)漢代的樂(lè)府、建安文學(xué)和魏晉南北朝的田園詩(shī)、南北民歌、浮艷的宮廷詩(shī)歌，到唐朝達(dá)到了極盛，出現(xiàn)了李白、王維、杜甫、白居易、李商隱等。他們的詩(shī)歌反映了廣闊、豐富而細(xì)膩的社會(huì)、自然和人生的圖景，達(dá)到了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，是中古文學(xué)史上最艷麗的一朵奇葩，以至于有人說(shuō)與其說(shuō)唐朝的詩(shī)歌，不如說(shuō)“詩(shī)歌的唐朝”。中唐的韓愈、柳宗元主張文以載道，他們的散文在宋朝受到推崇，出現(xiàn)了著名的唐宋八大家。張旭的草書(shū)，顏、柳的楷書(shū)，公孫大娘的劍舞，敦煌石窟的壁畫(huà)，吳道子的繪畫(huà)，都顯示了這一時(shí)期藝術(shù)發(fā)達(dá)的水平。

唐末五代至元朝一統(tǒng)前（907年——1279年）

元朝（1271年——1368年）

唐末五代至元朝一統(tǒng)前（907年——1279年）的三百年雖然民族政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙，但并沒(méi)有妨礙兩宋創(chuàng)造發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明、技術(shù)文明、政治文明、制度文明和精神文明。此后我們看到了一個(gè)我們印象中的近代前典型的傳統(tǒng)中國(guó)。元朝（1271年——1368年）的一百年蒙古人在中國(guó)艱難地維持著一個(gè)規(guī)模空前的超級(jí)帝國(guó)，使兩宋的繁榮在一定程度上得以維持。

農(nóng)耕立國(guó)，工商興業(yè)

中國(guó)是典型的農(nóng)業(yè)文明國(guó)家，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就形成了以家庭為單位、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)耕作模式。造成中古農(nóng)業(yè)以精細(xì)著稱(chēng)的因素很多，如適宜耕作的自然條件、如地少人多的現(xiàn)實(shí)狀況，如鐵器、牛耕、曲轅犁等生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，如大規(guī)模水利工程的修建，如生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的豐富和農(nóng)學(xué)的發(fā)達(dá)，還有歷代統(tǒng)治者“以農(nóng)為本”“本固邦寧”的治國(guó)理念等等。與農(nóng)業(yè)相比，在重農(nóng)抑商、重義輕利等傳統(tǒng)觀念和政策之下，工商業(yè)處于次要的、受輕視甚至歧視的地位。但這并不妨礙中國(guó)古代還是出現(xiàn)了高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)，兩宋時(shí)期就是突出的代表。北宋的東京城是一個(gè)人口超過(guò)百萬(wàn)的繁華商業(yè)都會(huì)。南宋和元朝，在當(dāng)時(shí)世界上最繁華的港口城市泉州，中國(guó)與數(shù)十個(gè)國(guó)家開(kāi)展貿(mào)易，外貿(mào)收入一度成為政府財(cái)政的主要來(lái)源。

科技燦爛，澤被東西

據(jù)統(tǒng)計(jì)，古代世界上最重要的科技發(fā)明中有一半是來(lái)自中國(guó)的，許多科技發(fā)明遙遙領(lǐng)先于世界，如張衡的地動(dòng)儀，如造紙術(shù)，如祖沖之的圓周率，如賈思勰的《齊民要術(shù)》等。中國(guó)對(duì)世界貢獻(xiàn)最大的“四大發(fā)明”中有三個(gè)完成于宋元時(shí)期，即印刷術(shù)、火藥和指南針。直到明朝，我們還可以拿出《本草綱目》、朱載堉的“十二平均律”等值得夸耀的科技成就。事實(shí)證明，一貫重視人倫道德，反對(duì)“奇技淫巧”的中國(guó)人并不缺乏科技創(chuàng)造的智慧。那么，到底是什么因素阻

礙了中國(guó)這些科技在本土的普及發(fā)展，導(dǎo)致“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”的結(jié)局呢？這就是歷史上著名的“李約瑟難題”。

明清（1368年——1912年）

明清（1368年——1912年）在長(zhǎng)達(dá)五百年的時(shí)間里在與日益活躍、壯大的西方世界相對(duì)隔絕的情況下，繼續(xù)維持著這個(gè)龐大農(nóng)業(yè)文明的東方帝國(guó)的最后的尊嚴(yán)和光輝，自身也在發(fā)生著一些顯著的變化。如果沒(méi)有后來(lái)西方人的突然闖入，不知她還要按照自己既定的歷史邏輯前行多少世代？

民本政治，落日輝煌

明太祖朱元璋是中國(guó)歷史上出身最貧賤的開(kāi)國(guó)皇帝，深知民間疾苦和元亡教訓(xùn)的朱元璋將樸素的民本思想貫徹到他的治國(guó)政策中，輕徭薄賦，與民休息，嚴(yán)懲貪官污吏。也因此，我們可以把他跟漢文帝、漢景帝、唐太宗等相提并論，他們都曾創(chuàng)造歷史上政府與百姓關(guān)系的最好局面。滿(mǎn)清之所以能夠在中國(guó)立足，統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)三百年之久，除了武力高壓政策之外，更因?yàn)樗�接受了傳統(tǒng)的儒家思想，同樣在統(tǒng)治政策中貫徹了民本的思想，開(kāi)創(chuàng)了“康乾盛世”。這是農(nóng)業(yè)文明的中國(guó)的鼎盛時(shí)期，但與工業(yè)文明悄然興起的西方相比，它只不過(guò)是東方老大帝國(guó)的落日余暉罷了。

人文精神，光輝思想

明朝前期的中國(guó)，無(wú)論從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化哪個(gè)方面看，都可以用“樸素”一個(gè)詞來(lái)概括。“不違農(nóng)時(shí)”的民本政治自然是樸素的，不尚奢華的經(jīng)濟(jì)生活也是樸素的，思想還是延續(xù)了宋朝以來(lái)的理學(xué)，且遠(yuǎn)沒(méi)有宋朝那般精致，自然也是樸素的。但是到了明朝中后期，我們看到了一個(gè)越來(lái)越“另類(lèi)”的中國(guó)。統(tǒng)治者拋卻了祖先樸素治國(guó)的理念，像市井小民那樣追逐起無(wú)盡的利欲，遍布江南和運(yùn)河沿岸的商業(yè)市鎮(zhèn)增添了許多聲色，閩越沿海的人民冒死出�！跋履涎蟆�，無(wú)數(shù)的農(nóng)家子女離開(kāi)土地到礦山和城市作坊“打工”，……變化同樣顯著的是思想領(lǐng)域。王陽(yáng)明“心外無(wú)物”的唯心觀念引發(fā)了一場(chǎng)解放思想、批判專(zhuān)制、張揚(yáng)個(gè)性的潮流。明末的李贄公然以“異端”自居，就像《西游記》中的齊天大圣。明清鼎革，天崩地裂，使一部分士人痛定思痛，開(kāi)始了對(duì)傳統(tǒng)政治和思想的深刻批判。顧炎武闡述了“仁義充塞而亡天下”，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的思想；黃宗羲喊出了“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)”，“為天下之大害者，君而已矣”的心聲。到了清朝，戴震批判了道學(xué)家的“以理殺人”，曹雪芹則在《紅樓夢(mèng)》里歌頌了一顆“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天”的頑石。

晚近（1840年至今）

晚近（1840年至今）的近二百年是繼春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)又一個(gè)大變革的時(shí)代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后與西方工業(yè)文明的遭遇使農(nóng)業(yè)文明的中國(guó)轉(zhuǎn)入了一條前所未有的開(kāi)放變革的歷史軌道。這個(gè)叫做“中國(guó)”的古老國(guó)度第一次感到自己竟然處于世界的“邊緣”——怎樣回應(yīng)“數(shù)千年未有之變局”，怎樣融入世界，怎樣實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃

般的民族復(fù)興成為數(shù)代中國(guó)人共同的使命。我們過(guò)著自己的小生活，同時(shí)也在參與著民族和世界的大歷史。

百年屈辱，艱難復(fù)興

“不是我不明白，這個(gè)世界變化快�！边@句熟悉的歌詞用來(lái)概括一個(gè)半世紀(jì)前的中國(guó)人對(duì)于驟變的世界的看法是再恰當(dāng)不過(guò)了�！疤斐�大國(guó)”一落千丈淪落為任人宰割的“東亞病夫”，那種境遇是很難用言辭來(lái)形容的�！案F則思變，變則通，通則久”，中國(guó)傳統(tǒng)中并不缺乏應(yīng)變的資源。但這次在錯(cuò)亂的時(shí)空里展開(kāi)的中國(guó)復(fù)興之路的艱難曲折還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了世人的想象。一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有把中國(guó)這頭東方睡獅震醒，直到圓明園化成了灰燼，才終于邁出“師夷長(zhǎng)技”的第一步。此后的幾十年?yáng)|方演出了中日兩國(guó)的龜兔賽跑，遺憾的是那只中途睡覺(jué)的兔子是中國(guó)。接下來(lái)博弈在改良和革命兩條道路間展開(kāi)，辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)……革命勝利了。然后，我們又回到了改革開(kāi)放的道路上。改革是一場(chǎng)深刻的革命，鄧小平如是說(shuō)。如果說(shuō)全民抗戰(zhàn)是中華民族復(fù)興的契機(jī)，那么，實(shí)踐證明——改革開(kāi)放則是中華民族復(fù)興的必由之路。

高中地理學(xué)習(xí)中，有許多規(guī)律性知識(shí)需要記憶和理解，如果運(yùn)用口訣記憶，在做題時(shí)，就能立竿見(jiàn)影，出奇制勝，省去繁瑣的思考過(guò)程，節(jié)省寶貴的時(shí)間。我在平時(shí)教學(xué)中就非常注意運(yùn)用這個(gè)方法，現(xiàn)總結(jié)如下，以饗讀者。

1.一近快，七遠(yuǎn)慢。1月初地球公轉(zhuǎn)至近日點(diǎn)，公轉(zhuǎn)速度最快；7月初公轉(zhuǎn)至遠(yuǎn)日點(diǎn)，公轉(zhuǎn)速度最慢。特別注意夏至日在遠(yuǎn)日點(diǎn)附近，而非遠(yuǎn)日點(diǎn)；冬至日在近日點(diǎn)附近，而非近日點(diǎn)。由此可以分析出北半球夏半年時(shí)間比冬半年長(zhǎng)，北極極晝時(shí)間比南極極晝長(zhǎng)。

2.左焦左傾左冬，右焦右傾右冬。在地球繞日公轉(zhuǎn)示意中，如果太陽(yáng)在左焦點(diǎn)，地軸向左傾斜，左邊的那個(gè)位置就為冬至；如果太陽(yáng)在右焦點(diǎn)，地軸向右傾斜，右邊的那個(gè)位置就為冬至。冬至位置確定了，其余三個(gè)分至點(diǎn)的位置也就確定了。

3.點(diǎn)北北升落，點(diǎn)南南升落。太陽(yáng)直射點(diǎn)在北半球，太陽(yáng)從偏北的方向升起，從偏北的方向落下，即日出東北，日落西北；太陽(yáng)直射點(diǎn)在南半球，太陽(yáng)從偏南的方向升起，從偏南的方向落下，即日出東南，日落西南。

4.點(diǎn)北北晝長(zhǎng)，點(diǎn)南南晝長(zhǎng)。太陽(yáng)直射點(diǎn)在北半球，北半球晝長(zhǎng)夜短，而且越向北晝?cè)介L(zhǎng)；直射點(diǎn)在南半球，南半球晝長(zhǎng)夜短，而且越向南晝?cè)介L(zhǎng)。

各朝代歷史篇三：中國(guó)歷史朝代、紀(jì)元、重要人物一覽表

中國(guó)歷史朝代、紀(jì)元、重要人物一覽表

我自己在讀書(shū)過(guò)程中，常常記不住朝代、紀(jì)元、重要?dú)v史人物三者之間的關(guān)系，有時(shí)甚至記錯(cuò)、講錯(cuò)、寫(xiě)錯(cuò)。所以多年來(lái)，一直想做一張通過(guò)一定時(shí)空把上述三者關(guān)系邏輯起來(lái)的表，使自己能一目了然，進(jìn)而對(duì)中國(guó)五千年文明史有一個(gè)大致的把握，然而這個(gè)想法卻一直未能實(shí)現(xiàn)。退休后空閑了，從去年10月底到今年3月中旬，圍繞這張表我選讀了20幾本書(shū)，把自己認(rèn)為對(duì)中國(guó)歷史有重大影響的人物遴選出來(lái)，做成這張表（第(來(lái)自:www.91mayou.com 蒲公 英文 摘:各朝代歷史)一稿126人），現(xiàn)發(fā)到博客上與有興趣的網(wǎng)友分享。由于知識(shí)面和時(shí)間的限制，一定有不少差錯(cuò)，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

中國(guó)歷史朝代、紀(jì)元、重要人物一覽表（8--1）

中國(guó)歷史朝代、紀(jì)元、重要人物一覽表（8--2）

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