【摘要】本文以話語分析的方式，以西方主流媒體對重大事件的報(bào)道為例，對報(bào)紙新聞標(biāo)題的形式特征及信息有效性解析，揭示語言中隱含的文化內(nèi)涵，以期為我們在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中贏得更多的話語權(quán)。
　　【關(guān)鍵詞】跨文化傳播 新聞標(biāo)題 文化內(nèi)涵
　　
　　跨文化傳播指的是來自不同文化背景的個(gè)體、群體或組織之間進(jìn)行的交流活動�？缥幕瘋鞑ヅc各種文化信息在時(shí)間和空間中的流動、共享和互動過程相關(guān)聯(lián)，涉及到不同文化背景的人們之間發(fā)生的信息傳播與人際交往，以及人類各個(gè)文化要素的擴(kuò)散、滲透和遷移。在國際交往互動加深的環(huán)境下，人類的生活處處體現(xiàn)著跨文化傳播，國際信息傳播、新聞寫作和報(bào)道也不例外。
　　
　　一、新聞標(biāo)題與文化內(nèi)涵
　　
　　只有在社會文化環(huán)境中語言的本質(zhì)才能得到解釋。文化傳統(tǒng)中隱含的意識形態(tài)因素在各個(gè)層次以各種方式介入到語言之中，它既是結(jié)構(gòu)(話語秩序)的一個(gè)屬性，也是話語事件（具體的話語過程）的一個(gè)屬性。也就是說，語言中隱含著意識形態(tài)，同時(shí)語言也可以建構(gòu)新的意識形態(tài)。新聞傳播是一種價(jià)值的傳遞，體現(xiàn)著傳播者自身對社會現(xiàn)象和新聞傳播內(nèi)容的價(jià)值判斷。從措辭性評價(jià)、話語表達(dá)方式、預(yù)設(shè)機(jī)制策略性、隱喻、隱含等修辭手段方面分析新聞標(biāo)題，可以有效衡量話語實(shí)踐活動，揭示新聞標(biāo)題背后的文化因素。
　　
　　二、新聞標(biāo)題的形式及信息有效性
　　
　　新聞標(biāo)題是新聞的文眼，是新聞內(nèi)容的集中概括。標(biāo)題中除了隱含報(bào)道者對新聞事件的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度，也影響著讀者對事物的判斷。
　　1、措詞性評價(jià)
　　分析詞匯的不同表達(dá)方式可以揭示報(bào)道者的立場和被掩飾的意識形態(tài)。標(biāo)題中的詞匯，尤其是動詞的使用形式反映出不同的情感因素，不同詞匯的選擇受作者利益和意識形態(tài)的支配，對讀者的意識形態(tài)造成極大影響。比如，在中國當(dāng)代藝術(shù)家艾未未被拘事件中，《紐約時(shí)報(bào)》用“stubborn（頑固的），crackdown（鎮(zhèn)壓）”等詞來描述中國政府，以表現(xiàn)他們對此事的異議和對中國人權(quán)的質(zhì)疑；《洛杉磯時(shí)報(bào)》使用“protested（表示抗議），supporting（支持中國人民爭取自由和尊嚴(yán)），clumsy handling（表示對中國處理此案件的蔑視和反對），clearly back（明確表示支持中國人的自由表達(dá)和充分的話語權(quán)）”等語氣比較強(qiáng)烈、態(tài)度比較鮮明的動詞。
　　2、話語表達(dá)方式
　　新聞標(biāo)題中的標(biāo)點(diǎn)符號不僅僅是一些語法和語義上的特征，也不僅僅是一種修辭手段，它實(shí)際上是具有社會意義的意識形態(tài)的加工過程。如《紐約時(shí)報(bào)》對“三鹿奶粉”事件的報(bào)道：Crisis on“made in China”,對“made in China”加引號的使用，由個(gè)案（三鹿奶粉安全問題）上升到對整個(gè)中國制造的質(zhì)疑和諷刺。此外，標(biāo)題的句
　　式差別也體現(xiàn)其報(bào)道風(fēng)格和文化元素，中式的四平八穩(wěn)與美式詼諧幽默形成典型對比。對甲型流感的報(bào)道中，中國媒體的標(biāo)題中規(guī)中矩，如《人民日報(bào)》的“胡錦濤同美國總統(tǒng)奧巴馬通電話共同應(yīng)對流感挑戰(zhàn)”，而美國《紐約時(shí)報(bào)》的“世界聽到了五歲埃德加的咳嗽”、“我是非常糟糕的”、“我現(xiàn)在很好”、“危機(jī)來了――墨西哥依然挺立？”等新聞標(biāo)題更像展示而非陳述。
　　3、隱含、隱喻的使用
　　運(yùn)用典故和俗語等一般哲理來表達(dá)對某一具體問題的觀點(diǎn)，刺激讀者的閱讀與交流欲望。如標(biāo)題“輪胎特保案奧巴馬揀芝麻丟西瓜”、“輪胎特保案：小不忍則亂大謀”中的“撿芝麻丟西瓜”和“小不忍則亂大謀”為諺語，引用諺語典故能增強(qiáng)標(biāo)題趣味性，形象生動地概括新聞的主要內(nèi)容；Obama’s Tire Tariff:Bad Policy，Right Message 和Obama’sTire Tariff May Protect Unions but Harms the Nation 則把具有明顯差異、矛盾和對立的內(nèi)容安排在一起，bad 與right，protect 與harm 進(jìn)行比較，給人極其鮮明的印象和強(qiáng)烈的感受。《紐約時(shí)報(bào)》在對奧運(yùn)會體育項(xiàng)目的直接報(bào)道時(shí)，選擇一些弱勢項(xiàng)目以及超級明星的震驚性消息�！队捎谑軅�和挫折，姚明珍惜奧運(yùn)會的機(jī)會》、《由于阻礙，中國人巨大的希望落空了》、《疼痛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一個(gè)國家英雄的腿》……從這些標(biāo)題看來，《紐約時(shí)報(bào)》為美國大眾構(gòu)建了中國兩個(gè)英雄式體育人物的悲劇，以及中國民眾對于這兩個(gè)英雄式人物獲勝希望的瘋狂寄托；在對中國強(qiáng)勢項(xiàng)目乒乓球構(gòu)建時(shí)，《紐約時(shí)報(bào)》的選詞也是別有用心，如8月19日的《中國球迷因乒乓球獲金而發(fā)狂》，使用了“發(fā)狂”（go wild）這個(gè)貶義詞；對奧運(yùn)會社會環(huán)境的報(bào)道《在北京的濃煙中跑步》、《時(shí)差不是問題，但就是要和炎熱和濃煙抗?fàn)帯�，�?shí)屬“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，表面談濃煙和炎熱，其實(shí)是在批評中國的環(huán)境問題已經(jīng)很嚴(yán)重了。
　　
　　三、新聞話語與社會文化
　　
　　語言分析和社會分析是融為一體的，意識形態(tài)決定語言再現(xiàn)形式的選擇。新聞標(biāo)題反映新聞事件報(bào)道方式的差異，是民族文化心理的一種映射，反映出中西方之間不同的文化內(nèi)涵或意識形態(tài)。
　　1、不同的社會環(huán)境、文化背景，人們對問題的認(rèn)識也會有所不同
　　中國人看待問題喜歡從全局和辯證的角度出發(fā)，崇尚和諧、平衡。胡錦濤主席指出“輸美輪胎特保”類事件不應(yīng)再次發(fā)生，其言外之意是這次就算了，下不為例，體現(xiàn)了以和為貴的價(jià)值觀。美國總統(tǒng)奧巴馬宣布對所有從我國進(jìn)口的小轎車和輕型卡車輪胎實(shí)施懲罰性關(guān)稅，體現(xiàn)了美國文化激進(jìn)、行為主義至上的一面。儒家思想崇尚的“中庸”理念傳承至今，造成中國人在行為方式上趨于被動，追求和平而非動蕩的環(huán)境。“中”是適合，“庸”是按照適宜的方式做事，而按照適宜的方式做事就可以長久，就是“善”。作為傳統(tǒng)文化，“中庸精神”就是適度把握，按照適中方式做事，并力求保持在合情合理的范圍之內(nèi)。因此，在發(fā)生重大社會事件的時(shí)候，中國媒體沿襲一種“維持大局”的報(bào)道原則，力求能在宏觀上維持社會的和平和政治的穩(wěn)定，而把新聞事實(shí)放于次要地位。北美文化源于殖民地時(shí)期為躲避清教迫害而流亡到北美大陸的清教徒，他們創(chuàng)造了屬于自己的文化，形成了一種新的、主張變動和發(fā)展、以追求更為宏大和美好的未來為其特色的文化。這些特點(diǎn)體現(xiàn)在報(bào)紙為追求和挖掘客觀事實(shí)而不顧對社會的消極影響，對個(gè)案單獨(dú)報(bào)道而非放在整體環(huán)境中考慮。西方媒體挑剔的本性，使他們不會滿足于對任何政府行為的肯定和贊揚(yáng)，而更愿意把問題呈現(xiàn)在社會和政府面前。
　　2、在個(gè)人與集體的關(guān)系上反映了不同的利益表達(dá)
　　中國文化強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)和整體利益，而美國是崇尚個(gè)人主義的國家，重視個(gè)人利益的表達(dá)和個(gè)性的張揚(yáng)�！短弁催h(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一個(gè)國家英雄的腿》這個(gè)新聞標(biāo)題，反映了美國文化對中國注重集體利益和民族自豪的不認(rèn)同，中國把運(yùn)動員的成績看成是整個(gè)民族的驕傲，而美國人認(rèn)為，每個(gè)人都有自己獨(dú)立的個(gè)性特征，個(gè)性的存在應(yīng)得到承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)。所以媒體在報(bào)道游泳健將菲爾普斯的成功時(shí)，更多關(guān)注的是個(gè)人的成長經(jīng)歷和個(gè)人意志的表達(dá)而不是把這看成是國家和民族的成功。
　　3、中西方媒體對社會新聞?wù)�面和�?fù)面報(bào)道量的把握上的差異有很深的文化淵源和歷史背景
　　“西方中心論”是西方人以自己的價(jià)值觀和世界觀作用于東方社會時(shí)的一種自然表達(dá)。按照“西方中心論”的觀點(diǎn)，科學(xué)只有在西方才達(dá)到至善的發(fā)展，民主制度、資本主義、現(xiàn)代化、合理性等等，這些普遍性的價(jià)值，只有在西方才得以充分發(fā)展。相反，非西方社會一般表現(xiàn)為專制、愚昧、落后、非理性等。如此片面的認(rèn)識卻在西方世界中影響深遠(yuǎn)，即使是一個(gè)從未去過中國、和中國毫無利益瓜葛、對中國概況一無所知的人，也無可避免地受到這種思維傳統(tǒng)的牽制和誤導(dǎo)�！拔鞣街行闹髁x”的價(jià)值取向在二戰(zhàn)后演變成為與共產(chǎn)主義信條作戰(zhàn)的意識形態(tài)沖突。價(jià)值觀與意識形態(tài)的差異滲透于新聞寫作和報(bào)道之中�！叭�鹿奶粉”事件報(bào)道新聞標(biāo)題中出現(xiàn)的“牛奶丑聞”、60周年國慶閱兵報(bào)道標(biāo)題中的“展示”（中國炫耀其武器的表現(xiàn)）、汶川地震報(bào)道標(biāo)題中“官員腐敗”、“危房”、“游行”（凸顯政府執(zhí)政中的失敗給人民帶來的災(zāi)難和引發(fā)的社會問題）都體現(xiàn)了西方媒體對中國形象的“揭丑”作風(fēng)。而儒家“大同思想”引領(lǐng)社會和諧，我國傳統(tǒng)文化描繪的大同社會是一個(gè)不分彼此、各得其所、沒有爭斗的和諧社會。對于大同社會的渴求使得我國新聞報(bào)道具有明顯的調(diào)節(jié)功能，它教化社會成員充分認(rèn)識到自己的社會角色，自覺遵守這一角色的“名分”，服從這一角色的制約，從而達(dá)到人際關(guān)系的和諧與社會的有序化。在這種思想的指導(dǎo)下，負(fù)面新聞的報(bào)道非常重視可能引發(fā)的社會狀況，量的把握顯得極其重要。
　　通過對兩國媒體新聞報(bào)道標(biāo)題的使用和隱含的文化差異做分析，我們可以考察話語與意識形態(tài)之間的關(guān)系，進(jìn)一步了解不同文化之間的話語策略，促進(jìn)新聞工作者進(jìn)行跨文化的交流活動，在新聞的采編和報(bào)道中提升水平，從而更好地建構(gòu)中國形象。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　�。ㄗ髡撸宏兾鲙煼洞髮W(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生）
　　實(shí)習(xí)編輯：王雨燕
　　責(zé)編：周蕾

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