元代歷史篇一：元蒙歷史的認(rèn)識(shí)----元朝是中國(guó)歷史嗎

世界級(jí)笑話-----中國(guó)人說(shuō)成吉思汗是中國(guó)人、遭全世界恥笑！作者：bruce-lee 很多中國(guó)人荒謬地認(rèn)為成吉思汗帖木貞是中國(guó)人。有些中國(guó)人認(rèn)為，如果成吉思汗不是中國(guó)人，好像中國(guó)人就覺得中國(guó)的歷史是斷續(xù)的， 不能說(shuō)中國(guó)是 有一個(gè)不斷的歷史。而且也會(huì)帶來(lái)的麻煩是成吉思汗占領(lǐng)了很多地方，然后算是傳給到明朝. 如果他不是中國(guó)人就會(huì)爭(zhēng)論這個(gè)地方到底是不是屬于中國(guó)，可是更何況蒙古和明朝并立了兩百余年。

成吉思汗其實(shí)很講究分別蒙古人和被征服了的民族. 比如說(shuō)不允許中國(guó)人帶武器，只有蒙古人能帶武器，再比如說(shuō)刑法對(duì)蒙古人和中國(guó)人不一樣， 如果一個(gè)蒙古人殺了一個(gè)中國(guó)人, 他的懲罰就是必須賠錢，可是如果一個(gè)中國(guó)人殺了一個(gè)蒙古人就會(huì)得到五馬分尸, 千刀萬(wàn)剮，株連九族.

在元朝反抗蒙古人統(tǒng)治而建立明朝的口號(hào)是"驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華", 怎么能恢復(fù)中華如果已經(jīng)是中華呢? 這個(gè)是說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)人也認(rèn)為蒙古人不是中國(guó)人，而且元朝不是中國(guó)的朝代.

你認(rèn)為如果你對(duì)成吉思汗說(shuō)他是中國(guó)人結(jié)果會(huì)怎么樣，可能跟你對(duì)秦始皇說(shuō)他是蒙古人一樣的結(jié)果。

蒙古帝國(guó)席卷歐亞大陸，對(duì)中國(guó)人稱“元”的政權(quán)統(tǒng)治的土地僅僅是其殖民地之一。

某些人動(dòng)則言之，少數(shù)民族現(xiàn)在是中國(guó)人。但他們現(xiàn)在是中國(guó)人，不意味著他祖組輩輩都是中國(guó)人這種邏輯的成立。

蒙元不屬于中國(guó)朝代、討論清朝是否屬于中國(guó)朝代和現(xiàn)代中國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族平等與現(xiàn)代中國(guó)擁有對(duì)內(nèi)蒙、xj、西藏等地區(qū)無(wú)可置疑的主權(quán)無(wú)關(guān)。要強(qiáng)調(diào)的是，今天中國(guó)主權(quán)的法理性是建立在二戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)和國(guó)際承認(rèn)的基礎(chǔ)上，與宋元明清毫無(wú)關(guān)系。

至于說(shuō)元朝是中國(guó)的朝代就更加荒唐了，蒙古不是滿清，蒙古史是世界級(jí)的歷史，不像滿清歷史一樣容易纂改。中國(guó)人把蒙古史說(shuō)成中國(guó)史，把成吉思汗說(shuō)成中國(guó)人，已經(jīng)鬧成了國(guó)際史學(xué)界的笑柄。宋朝末年，戰(zhàn)亂四起，北方的蒙古金帳汗國(guó)勢(shì)力不斷擴(kuò)大，疆域東起朝鮮半島,西至多瑙河畔，南抵南海，北括西伯利亞，華夏民族也在蒙古人的鐵蹄下亡國(guó)了，對(duì)于強(qiáng)悍的侵略者蒙古，中國(guó)人民無(wú)力抵抗，淪為亡國(guó)奴。

有人說(shuō)了： “今天中國(guó)有個(gè)蒙古族，所以蒙古歷史就是中國(guó)歷史。” 蒙古人的鐵蹄曾踏遍歐亞，許多國(guó)家都有蒙古后裔。蒙古族，俄羅斯有，烏克蘭有，芬蘭有，伊朗有，土耳其有，匈牙利有，印度有，其他很多國(guó)家都有，并非只是中國(guó)有。如果中國(guó)人要拿蒙古帝國(guó)吹牛的話，那么波蘭人甚至匈牙利人都能這么說(shuō)。中國(guó)56個(gè)民族還包括俄羅斯族，哈薩克族和朝鮮族，這又怎么解釋？難道俄羅斯，哈薩克斯坦和朝鮮的歷史都是中國(guó)歷史的一部分？

又有人說(shuō)了：“今天內(nèi)蒙古是中國(guó)的一部分，所以蒙古歷史就是中國(guó)的歷史�！� 我只能說(shuō)，這種說(shuō)法非常無(wú)知。今天在俄羅斯聯(lián)邦中，有布里亞

特共和國(guó)，卡爾

梅克 共和國(guó)，克里米亞共和國(guó)和圖瓦共和國(guó)，這些共和國(guó)都是蒙古人建立的，中國(guó)才一個(gè)蒙古自治區(qū)，俄羅斯是否比中國(guó)更有資格說(shuō)蒙古屬于俄羅斯？成吉思汗的出生地斡難河 （Онон гол）位于今天蒙古國(guó)和俄羅斯的交界處。蒙古民族的發(fā)源地 中亞和西伯利亞大草原，歷史上也從不屬于中國(guó)。

說(shuō)到這又有人要反駁了，他們會(huì)說(shuō)：“中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族都是中華民族，所以蒙古族歷史也是中國(guó)歷史�！� 那請(qǐng)問世界上有幾個(gè)國(guó)家不是多民族國(guó)家？俄羅斯170多個(gè)民族，俄羅斯被蒙古統(tǒng)治的時(shí)候，蒙古征服中國(guó)，算不算俄羅斯的歷史？算不算俄羅斯征服中國(guó)？中國(guó)56個(gè)民族還包括俄羅斯族，所以俄羅斯族歷史也是中國(guó)歷史？蘇聯(lián)是中國(guó)歷史上的一個(gè)朝代？是這樣嗎？

所謂的“中華民族”是一個(gè)在二十世紀(jì)初沉思出現(xiàn)的政治詞匯。每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言、文化、服飾、風(fēng)俗，有了這些，才能稱之為“民族”�！爸腥A民族”的語(yǔ)言、文化、服飾、風(fēng)俗又是什么呢？美國(guó)幾乎擁有世界上所有的民族，假如“中華民族”都能成立的話，那么“美利堅(jiān)民族”也能成立。那么按中國(guó)的邏輯，全世界所有民族的歷史都是美國(guó)歷史的一部分。美國(guó)的少數(shù)民族中的阿拉伯人如阿富汗和伊拉克人也占了一定的比例，所以本拉登是美國(guó)人？薩達(dá)姆也是美國(guó)人？呵呵，千萬(wàn)別笑，這就是現(xiàn)在中國(guó)大部分人的歷史邏輯。

到此，相信仍然有很多中國(guó)人不肯罷休，甚至有人會(huì)說(shuō)：“蒙古是從中國(guó)獨(dú)立出去的，蒙古自古是中國(guó)的領(lǐng)土，所以蒙古歷史就是中國(guó)歷史�！币灾劣诂F(xiàn)在很多人嚷著要“收復(fù)蒙古”。說(shuō)“蒙古自古屬于中國(guó)”純粹是對(duì)歷史的無(wú)知，歷史上根本就沒有蒙古屬于中國(guó)領(lǐng)土的說(shuō)法。恰恰相反，歷史上中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)都是蒙古領(lǐng)土的一部分。蒙古曾經(jīng)徹底征服并統(tǒng)治中國(guó)97年（1271-1368），歷經(jīng)十二代皇帝，1368年中國(guó)才從蒙古獨(dú)立出去，建立明朝。如果算上清帝國(guó)296年（滿蒙共治），那么歷史上蒙古總共統(tǒng)治中國(guó)近400年。所以按中國(guó)的邏輯，應(yīng)該是“中國(guó)自古是蒙古的一部分”才對(duì)。

歷史上中國(guó)北邊都有一個(gè)國(guó)家，各位應(yīng)該記得昭君出塞和蘇武牧羊的故事吧。顯然的中國(guó)歷代從未占領(lǐng)過(guò)蒙古，蒙古卻完全征服過(guò)中國(guó).。明朝時(shí)兩國(guó)依然交戰(zhàn)，1449年土木堡戰(zhàn)役50萬(wàn)明軍被2萬(wàn)蒙古鐵騎全殲，明英宗皇帝被蒙古人抓走，創(chuàng)造了史上最大軍事奇跡。蒙古軍隊(duì)多次攻入北京城，僅明嘉靖時(shí)就有三次。在清國(guó)時(shí)代，滿蒙共治中國(guó)，滿蒙貴族相互通婚，當(dāng)時(shí)已沒有中國(guó)了，因此即使在清國(guó)時(shí)期也不是中國(guó)統(tǒng)治蒙古，而是蒙古統(tǒng)治中國(guó)。進(jìn)入民國(guó)以后，雖然北洋軍閥徐樹錚曾短暫的占領(lǐng)過(guò)庫(kù)倫（1919年11月-1920年10月，總共不到1年）， 但很快的被驅(qū)逐出去， 蒙古也趁機(jī)收復(fù)了一些失土（以國(guó)民政府的觀點(diǎn)那是失地）。二戰(zhàn)結(jié)束那年， 蒙古軍隊(duì)曾進(jìn)入張家口，直逼北京。新中國(guó)建立時(shí)中國(guó)曾出兵外蒙古（也就是出兵占領(lǐng)西藏和xj那會(huì)），去了20萬(wàn)，回來(lái)3千。因此，近百年來(lái)蒙古雖積弱不振，但中國(guó)也處于下風(fēng)。因此說(shuō)蒙古是中國(guó)領(lǐng)土，即使以中國(guó)的觀點(diǎn)來(lái)看，也很牽強(qiáng)，還很帝國(guó)主義。簡(jiǎn)單地說(shuō)，蒙古從來(lái)不是中國(guó)的一部分。如果按中國(guó)的邏輯，那么中國(guó)乃至歐亞大陸自古都是蒙古的一部分。如果連蒙古都算中國(guó)，那么蒙古還占領(lǐng)過(guò)歐亞大陸，那么歐亞大陸自古都是中國(guó)的領(lǐng)土了，俄羅斯也是中國(guó)的領(lǐng)土，怎么不去“收復(fù)” 呢？

更有甚者說(shuō)：“蒙古人今天已經(jīng)被中國(guó)文化同化了，所以蒙古歷史就是中國(guó)歷史�！� 本來(lái)對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)我根本懶得反駁，因?yàn)樗鼘?shí)在是荒唐得有點(diǎn)可愛。但出乎我意料的是現(xiàn)在抱著這句話的人居然不在少數(shù)。說(shuō)蒙古被中國(guó)文化同化的人，請(qǐng)問今天的蒙古人都說(shuō)中文嗎？為什么現(xiàn)在蒙古國(guó)和俄羅斯的蒙古人說(shuō)蒙古語(yǔ)和俄羅斯語(yǔ)？為什么中亞和西亞的蒙古人說(shuō)波斯語(yǔ)？蒙古人在統(tǒng)治俄羅斯時(shí)期大規(guī)模興建東正教堂，然而他們對(duì)待中國(guó)文化從來(lái)都是持鄙視的態(tài)度。

蒙元制度：一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七匠八娼九儒十丐。儒家人士比妓女低一等，比乞丐高一等。引用袁騰飛的一段話：忽必烈有一點(diǎn)漢化，但也只是粗通漢語(yǔ)，自從蒙古入主中國(guó)之后，蒙古皇帝基本上連漢語(yǔ)都不會(huì)說(shuō)，整個(gè)是外國(guó)人統(tǒng)治中國(guó)。蒙古派到各地去做鎮(zhèn)守的這些達(dá)魯花赤們也不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。蒙古的史書上一舉例子就是波斯怎么著，亞歷山大大帝怎么著，因?yàn)樗�在征服中�?guó)之前，已經(jīng)接觸了伊斯蘭文明和基督文明，所以就不會(huì)被儒家文明征服。因?yàn)槊晒湃耸裁炊家娺^(guò)，什么教都信，蒙古很多皇帝都是基督徒，因此他們就抱著這樣一種態(tài)度，覺得你中國(guó)文化也不過(guò)如此。假如當(dāng)初日本人征服了中國(guó)，我們還要歌頌日本？元朝是中國(guó)歷史上第一次亡國(guó)滅種，沒有什么可值得紀(jì)念的，更不能把它當(dāng)做驕傲。你被別人滅了，還說(shuō)真好，這屬于恬不知恥。 至于“大元”這個(gè)國(guó)號(hào)也是蒙古人弄出來(lái)忽悠中國(guó)人的。在蒙古占領(lǐng)中國(guó)，中國(guó)成為蒙古的一部分之后，為了愚弄中國(guó)人的正統(tǒng)觀念，就取了一個(gè)“大元”的別名來(lái)忽悠中國(guó)人。但在蒙古人內(nèi)部，依然稱其為“拖雷汗國(guó)”，正如其他的察合臺(tái)汗國(guó)等。蒙古人真是英明，忽悠一群蠢人居然忽悠了700年??

蒙古人建立的是大蒙古帝國(guó)（THE GREAT MONGOL EMPIRE），這是全世界皆知的，當(dāng)時(shí)的中國(guó)只是在蒙古人鐵蹄下滅亡的無(wú)數(shù)國(guó)家之一，只是一塊殖民地，僅此而已。蒙古帝國(guó)和中國(guó)之間的關(guān)系，就好像大英帝國(guó)和印度的關(guān)系，成吉思汗和中國(guó)人的關(guān)系，就好像維多利亞女王和印度人的關(guān)系。大英帝國(guó)曾經(jīng)占領(lǐng)過(guò)印度，印度成了它的殖民地，中國(guó)人把蒙古帝國(guó)說(shuō)成是中國(guó)的一個(gè)朝代，把成吉思汗說(shuō)成中國(guó)人，這種行為就好比印度人說(shuō)大英帝國(guó)是印度歷史上的朝代，維多利亞女王是印度人一樣的荒唐??如果中國(guó)人要說(shuō)成吉思汗是中國(guó)人，那么蒙古四大汗國(guó)的所在地，俄羅斯（金帳汗國(guó)）要說(shuō)成吉思汗是俄羅斯人？伊朗（伊兒汗國(guó)）要說(shuō)成吉思汗是波斯人？中亞諸國(guó)（察合臺(tái)汗國(guó)）要說(shuō)成吉思汗是他們國(guó)家的人？那么忽必烈算中國(guó)人嗎？忽必烈第一次在中國(guó)建立起蒙古人的政權(quán)，在成為中國(guó)的統(tǒng)治者之前，他不是中國(guó)人，也就是如果他是中國(guó)人，他便是在元朝建立的那一瞬間成了中國(guó)人的。因?yàn)槌闪酥袊?guó)的統(tǒng)治者，他就成了中國(guó)人。這個(gè)邏輯成不成立？如果這個(gè)邏輯成立，那我們可以得出成吉思汗是蒙古人、俄羅斯人、阿拉伯人??這成立嗎？顯然不成立，所以我們上面的邏輯也就不成立，所以即使忽必烈都算不上中國(guó)人。如果說(shuō)忽必烈是中國(guó)人的話，拔都就是俄國(guó)人了，旭烈兀就成了波斯人了。成吉思汗更是不知道其實(shí)哪國(guó)人了。各位覺得這些想法荒謬嗎？為何用到自己身上就如何正確了？

美國(guó)學(xué)者詹姆士（James D. Seymouyr）在《中國(guó)人看待西藏問題的歷史性轉(zhuǎn)折》中說(shuō)：“不論蒙古人或滿洲人都不是中國(guó)人�！倍�尼德（Pierre-Antoine Donnet）

在《西藏生與死》中說(shuō)：“把蒙古人說(shuō)成是中國(guó)人，本身就是很虛假奇怪的事。”中國(guó)藏學(xué)家王力雄在《天葬》一書中也說(shuō)：“蒙古不是中國(guó)，其實(shí)中國(guó)那時(shí)和西藏一樣，同是蒙古鐵騎征服的對(duì)象。說(shuō)起來(lái)還不如西藏，西藏尚能保持相當(dāng)程度的自治，中國(guó)卻是徹底地亡國(guó)”；“蒙古民族居住在亞洲廣大區(qū)域，與中國(guó)完全是兩個(gè)概念。硬把蒙古對(duì)西藏的征服說(shuō)成中國(guó)對(duì)西藏的主權(quán)，這種‘阿Q’式的邏輯顯得既奇怪又不誠(chéng)實(shí)�！� 2004 年蒙古烏蘭巴托大學(xué)教授額日德雷根在訪問日本時(shí)接受日本NHK電視臺(tái)采訪時(shí)針對(duì)當(dāng)年亞洲杯足球賽上中國(guó)球迷的抗議日本活動(dòng)說(shuō)到：“中國(guó)人把我們國(guó)家和民族的偉大英雄，征服過(guò)他們的帖木貞當(dāng)作他們的祖先和英雄，把我們對(duì)他們的殖民歷史當(dāng)作他們最強(qiáng)大的歷史，這樣一群擁有白癡一樣邏輯的民族，又有什么資格去抗議你們國(guó)家民族的歷史觀呢？又有什么資格去抗議你們民族的英雄，當(dāng)年侵略過(guò)他們的所謂‘甲級(jí)戰(zhàn)犯’呢？我認(rèn)為他們沒有那個(gè)資格�！�

魯迅在《隨便翻翻》中說(shuō) 過(guò) ： “幼小時(shí)候，我知道中國(guó)在‘盤古氏開辟天地’之后，有三皇五帝??宋朝，明朝，‘我大清’。到二十歲，又聽說(shuō)‘我們’的成吉思汗征服歐洲，是我們最闊氣的時(shí)代。到二 十五歲，才知道所謂這‘我們最闊氣的時(shí)代’，其實(shí)是蒙古人征服了中國(guó)，我們做了奴才。直到今年（指1934年-引者）八月里，因?yàn)橐�查一點(diǎn)故事，翻了三部蒙古史，這才明白蒙古人的征服‘斡羅思’，侵入匈、奧，還在征服全中國(guó)之前，那時(shí)的成吉思還不是我們的汗，倒是俄人被奴的資格比我們老，應(yīng)該他們說(shuō)‘ 我們的成吉思汗征服中國(guó)，是我們最闊氣的時(shí)代’的�！�

蒙古國(guó)和俄羅斯是蒙古帝國(guó)傳承者，中國(guó)不是

蒙古統(tǒng)治俄羅斯250年，在之后長(zhǎng)達(dá)400多年的時(shí)間里，和俄羅斯人大量混血，歐洲國(guó)家至今還稱俄羅斯人是“成吉思汗的子孫”。歐洲有句俗語(yǔ)“Scratch a Russian and find a Tatar.”意思是剝開一個(gè)俄羅斯人，就會(huì)看見一個(gè)韃靼人（蒙古人）。無(wú)論是列寧還是斯大林，都不是什么“西方人”，在歐洲人看來(lái)他們都是亞洲人。斯大林按其民族出身來(lái)說(shuō)是不折不扣的亞洲人，而列寧也有卡爾梅克蒙古血統(tǒng)。因此有人說(shuō)，蘇聯(lián)是蒙古人的一次大復(fù)興。俄羅斯人彪悍尚武的民風(fēng)就是深受蒙古的影響，直到19世紀(jì)西方國(guó)家還畏懼的將俄羅斯稱為“白色蒙古”。莫斯科和克里姆林都是蒙古人的杰作，韃靼蒙古統(tǒng)治之前的俄羅斯中心在基輔，當(dāng)時(shí)的莫斯科只是一片田野和森林。在蒙古的統(tǒng)治下，莫斯科漸漸掌握了它在俄羅斯的地位及財(cái)力，成為俄羅斯的新興勢(shì)力，克里姆林也隨之?dāng)U張，成為俄羅斯的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的中心�！翱死锬妨帧钡淖衷磥�(lái)自蒙古語(yǔ)，意為“要塞”�！盀蹩颂m”一詞也是由蒙古語(yǔ)而來(lái)，意指“邊境”。 在蒙古四大汗國(guó)衰敗之后，前金帳汗國(guó)屬國(guó)的俄羅斯崛起并占領(lǐng)了從前蒙古帝國(guó)中的相當(dāng)一部分。俄國(guó)統(tǒng)治者曾經(jīng)代表蒙古進(jìn)行收稅，因?yàn)槊晒湃撕苌僖暡焖麄冋加械耐恋亍?今天，世界上最大的國(guó)家俄羅斯的形成有明顯的當(dāng)年蒙古的因素�？肆�切夫斯基和他的學(xué)生認(rèn)為俄羅斯的統(tǒng)一，蒙古至少有一半功勞。另一位歐亞主義哲學(xué)家特魯別茨科伊在他的經(jīng)典著作《論俄羅斯文化中的圖蘭成份》指出莫斯科要感謝蒙

古統(tǒng)治，俄羅斯在占領(lǐng)喀山與阿斯特拉罕后才成為強(qiáng)國(guó)。在伊凡沙皇登基時(shí)，俄羅斯宮廷中已有三分之一的人具有蒙古血統(tǒng)，俄羅斯政府的制度也是蒙古式的。從本質(zhì)上說(shuō)，俄羅斯是一個(gè)東正教蒙古國(guó)家。俄羅斯人的日常生活深受蒙古影響，有大量蒙古語(yǔ)借字、郵政、稅收、服飾也受蒙古影響，軍制與法制是從蒙古學(xué)的。俄羅斯人也被圖蘭化。 卡爾?馬克思說(shuō)：“莫斯科的興盛是 由于韃靼枷鎖，而現(xiàn)在的俄羅斯，就是莫斯科的延伸。”俄羅斯皇帝，對(duì)西方稱為“沙皇”，對(duì)東方稱為“扎根汗”（蒙古語(yǔ)，意為“白色大汗”），邊利用蒙古帝國(guó)的權(quán)勢(shì)，開拓中亞和西伯利亞的疆土�？ι胶箛�(guó)，阿斯特拉汗，西伯利亞汗，克里米亞汗，諾蓋汗的蒙古韃靼貴族們后來(lái)都供職于俄羅斯公國(guó)，成為很多大公，王，貴族的姓氏起源。沙皇家族有蒙古血統(tǒng)，伊凡四世的母親椰列娜是成吉思汗的直系后裔，一直到彼得大帝臉上還有明顯的蒙古特征，列寧有卡爾梅蒙古血統(tǒng)。蒙古韃靼人不僅把血統(tǒng)形式傳給了俄羅斯人，而且把政治制度，稅收制度，海關(guān)制度和軍事制度也傳給了俄羅斯人，蒙古人為俄羅斯貢獻(xiàn)了鮑里斯和費(fèi)德爾戈杜諾夫兩位沙皇。六位皇后：所羅門尼婭?薩布洛娃；椰列娜?格林斯卡娃；伊琳娜?戈杜諾娃；納塔利婭?納雷什金娜馬爾法?阿普拉克希娜；葉夫多基婭?薩布羅娃。蒙古韃靼人還把驛站和軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)傳給了俄羅斯人。如著名的尤里?梅謝爾斯基汗將軍，安德烈?謝爾基佐夫，葉爾莫洛夫，多赫?qǐng)D洛夫，馬秋什金，莫爾德維諾夫，葉潘欽，比里列夫，日林斯基，謝爾巴切夫等將軍們以及科學(xué)巨匠們?nèi)玳T捷列夫，梅奇尼科夫，巴甫洛夫，季米里亞澤夫，歷史學(xué)家坎捷米爾，卡拉姆津以及極地學(xué)家切柳斯金，奇里科夫等人都有蒙古韃靼血統(tǒng)。

俄羅斯諺語(yǔ)說(shuō)“如果深究俄羅斯人，就會(huì)出現(xiàn)韃靼（蒙古）人。”德邁斯特也說(shuō)過(guò)：“抓傷一個(gè)俄羅斯人，就等于抓傷一個(gè)韃靼人�！泵晒彭^靼人對(duì)于俄羅斯民族的影響是極其深遠(yuǎn)的，以至于形成了這樣的觀點(diǎn)：俄羅斯人是西方的東方人，是東方的西方人。此外蒙古韃靼人對(duì)于俄羅斯民族的文化和藝術(shù)留下了深深的印跡。在俄羅斯文學(xué)方面三位最偉大的小說(shuō)家中的陀思妥耶夫斯基和屠格涅夫就有蒙古血統(tǒng)，也只有蒙古血統(tǒng)的屠格涅夫才能寫下《白凈草原》這樣舉世無(wú)雙的對(duì)草原的深刻理解和體驗(yàn)的小說(shuō)。舞蹈家有烏蘭諾娃；安娜?巴浦洛娃都擁有蒙古韃靼血統(tǒng)�！�—摘自《游牧文明史》

元沒有統(tǒng)治歐洲，統(tǒng)治歐洲的是俄羅斯的蒙古金帳汗國(guó)，我們的大汗是金帳汗國(guó)大汗拔都的部下，元的二、三、四任大汗都是拔都的部下。俄羅斯才有資格說(shuō)蒙古。

還歷史真相

成吉思汗和努爾哈赤不是中國(guó)人,他們與中國(guó)人確實(shí)也有血緣關(guān)系，因?yàn)樗麄兒退麄兊暮笕�，殺害，搶劫，�?qiáng)奸，侮辱過(guò)我們的祖先。蒙古帝國(guó)在中國(guó)境內(nèi)的種族滅絕大屠殺，是歷史上空前絕后的。受害者的人數(shù)，被作為世界紀(jì)錄，放在《吉尼斯世界記錄大全》1985年版。綜觀中國(guó)歷史，就是屈辱史，承認(rèn)自己是中國(guó)人,是處于事實(shí),但也是一種羞辱,不過(guò)不要為了逃避這樣的羞辱,就認(rèn)蒙古人和通古斯人為祖宗,這樣更加可恥。不要因?yàn)闅v史上中國(guó)長(zhǎng)期被虐，心里被打擊，看見書上寫著某人曾經(jīng)出去打仗多么的牛B,連對(duì)方是哪里人都沒搞清楚，就跑過(guò)去往他大腿上抱。假若當(dāng)年抗戰(zhàn)失敗，日本人在中國(guó)建立了“大和朝”，那我

元代歷史篇二：元代歷史線索

第十三章 元朝的大一統(tǒng)（1234—1368

第一節(jié) 從大蒙古國(guó)的建立到元朝的統(tǒng)一

一、蒙古國(guó)的建立及其對(duì)外擴(kuò)張

1 ．蒙古族的起源

在陰山山脈之北，大興安嶺以西，阿爾泰山以來(lái)，北與南西伯利亞相接，地理學(xué)上稱作蒙古高原的地區(qū)（今中國(guó)、蒙古國(guó)轄區(qū)）在歷史上，很久以來(lái)就是中國(guó)歷史上北方諸游牧民族活動(dòng)的廣闊舞臺(tái)。這些強(qiáng)悍的草原民族，一個(gè)接一個(gè)勃然興起，然后大多在歷史上的洪流中消逝。這些民族既有各自自己特有的發(fā)展歷史，也對(duì)不同時(shí)期中原王朝產(chǎn)生了重要影響。

歷史上活躍在蒙古草原的眾多民族，就主要而言，包括東胡與突厥兩大文化系統(tǒng)。突厥“千種萬(wàn)類”，操突厥語(yǔ)（屬阿爾泰語(yǔ)系）。大多以蒙古高原中部山地為中心，向東西南方向發(fā)展，長(zhǎng)時(shí)期是蒙古草原上的強(qiáng)大統(tǒng)治民族。東胡也是各類繁多。他們的原始的居住地大概在大興安嶺。由于居住條件不同，同屬東胡的諸部，其生活方式也存在諸多差異。東胡語(yǔ)當(dāng)是屬阿爾泰或士蘭語(yǔ)系的蒙古語(yǔ)言，在發(fā)音上多帶很重的鄂音。

東胡是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)在我國(guó)北方的一個(gè)游牧民族。因在匈奴之東，故曰東胡。東胡在秦時(shí)被匈奴打敗。烏桓、鮮卑，皆系東胡之裔。

蒙古的名稱最早可以追溯到唐朝。漢文史料將當(dāng)時(shí)分布在大興安嶺的北段，位于契丹以北、靺鞨以西、突厥回鶻以東的一些部落統(tǒng)稱為室韋，他們與鮮卑、契丹同屬于東胡之裔，故史書有時(shí)稱其為“契丹之類”。室韋諸部中有一部稱“蒙兀室韋”，居住在望建河（今額爾古納河）以東。蒙兀就是蒙古最初的漢文譯名，以后又有過(guò)“萌古”、“蒙古”、“蒙骨”、“蒙古里”、“盲古里”等多種音譯。大約在唐朝末年，蒙古部逐漸西遷入漠北草原腹地，居于斡難河（今蒙古鄂嫩河）上游不兒罕山（今蒙古肯特山）地區(qū)。

由森林進(jìn)入草原以后，蒙古人原始的血緣氏族制度趨于瓦解，私有制日益發(fā)達(dá)。貧富分化的結(jié)果是，出現(xiàn)了一批富人（“伯顏”）和世代擔(dān)任首領(lǐng)的氏族貴族（稱“那顏”，漢譯為“官人”），這兩個(gè)階層往往結(jié)合在一起。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪財(cái)富，擄掠人口以為役屬，于是其周圍便有了身份地位不等的人如自由人、奴隸、平民等。另一個(gè)重要階層是從屬于貴族（氏族首領(lǐng)或部落汗）的軍事侍從（蒙語(yǔ)稱那可兒，漢譯為“同伴”、“伴當(dāng)”，或稱“自由人”，成為日后蒙古軍政制度中戰(zhàn)士和親信人階層作為真正的密友，他們和主人一起戰(zhàn)斗、生活、飲食。其中凝聚了不同氏族、富民、侍從、奴婢等形成的地緣部落集團(tuán)。貴族家庭不斷分化出新的氏族部落。遼金時(shí)期（整個(gè) 10 至 12 世紀(jì)），草原上分布著眾多游牧部落集團(tuán)，（如克烈、塔塔兒、弘吉刺（又譯作廣吉剌、翁吉剌），蔑兒乞、斡兒乞、吉利吉思（屬突厥語(yǔ)族）、乃蠻（突厥語(yǔ)族，用回鶻文字），汪古（白韃韃）等等。（韃靼一詞來(lái)自突厥人。突厥人用它概稱室韋是因?yàn)樗�塔兒部一度�?qiáng)盛。久之，這一稱謂概指草原上諸多游牧族的泛稱。）各部落之間進(jìn)行了長(zhǎng)期的混戰(zhàn)。）而成吉思汗的出現(xiàn)，結(jié)束了草原諸部之間爭(zhēng)雄內(nèi)戰(zhàn)的混亂格局。

2 ．成吉思汗統(tǒng)一漠北

成吉思汗名鐵木真， 1162 或曰 1167 年生于蒙古一個(gè)貴族家中。他父親被塔塔兒人毒死后，鐵木真隨母親和幾個(gè)弟弟生活處境艱難，曾被其他部落俘虜。鐵木真被迫依附勢(shì)力強(qiáng)大的克烈部部主（脫里汗），并與另一蒙古部的首領(lǐng)（札木合）結(jié)拜為兄弟，在此二人幫助下，鐵木真漸漸擴(kuò)展勢(shì)力，重建了以本家族為核心的統(tǒng)治集

團(tuán)，并于 1187 至 1189 年被一些貴族擁立為汗。 1196 年，鐵木真和脫里汗共同出兵，幫助金朝討伐塔塔兒，并打敗之，鐵木真的聲望日高，勢(shì)力漸大，后來(lái)引起脫里汗等人的疑懼，他們聯(lián)合攻打鐵木真，鐵木真被打得大敗，一度從者僅剩十余人。不過(guò)，不久由于敵手內(nèi)部紛爭(zhēng)，鐵木真又反敗為勝，相繼攻滅了幾個(gè)部落。 1206 年（宋開禧二年），鐵木真完成了統(tǒng)一蒙古高原的事業(yè)，在斡難河源召開貴族大會(huì)，即大汗位，建大蒙古國(guó)，號(hào)成吉思汗。成吉思一詞有“海洋”、“有力”、“天賜”、“偉大”等諸多不同說(shuō)法。

3 ．早期蒙古國(guó)家制度

這些制度都帶有濃厚的草原游牧帝國(guó)特征，對(duì)鞏固蒙古國(guó)的統(tǒng)治，發(fā)揮了重大作用。也對(duì)此后元朝的政治制度產(chǎn)生了重要影響。

①建立千戶、百戶授封制度。（ 95 千戶）――軍事制度

②創(chuàng)建怯薛護(hù)衛(wèi)軍

③創(chuàng)制蒙古文字（用回鶻文字母書寫蒙古語(yǔ)）

④頒布法律（大扎撒）設(shè)置司法長(zhǎng)官

⑤分封子弟

4 ．蒙古國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張

蒙古人的主權(quán)概念根植于神圣的王母權(quán)觀念。在蒙古人自己的思想體系中，至高無(wú)上的權(quán)力由天神即游牧部落的主神長(zhǎng)生天，授予一位地上首領(lǐng)。作為天神選定的代表，成吉思汗受到長(zhǎng)生天的保護(hù)和扶植，而長(zhǎng)生天保證成吉思汗軍事與政治冒險(xiǎn)的永久成功。這樣伴隨他奪得權(quán)力的鴻運(yùn)就成為天意的表明。君主權(quán)力在特點(diǎn)上是世界性的。所以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)前，蒙古人便向周邊各族發(fā)出要求投降命令。在蒙古人眼里，他們的擴(kuò)張是由神授意的，所以，任何拒絕投降的人都會(huì)由于阻撓了神意而遭受最嚴(yán)厲的懲罰。于是畏兀兒、汪古部、南西伯利亞的森林諸部、哈剌魯人等均投降了蒙古人。而畏兀兒的歸附為蒙古國(guó)提供了大批熟練的行政管理人員和辦事人員。蒙古人用蹂躪鄉(xiāng)村朱孤立大城市的做法，使城鄉(xiāng)居民都受到傷亡和窮困。大量尸體沒有及時(shí)掩埋，導(dǎo)致瘟疫傳播，造成新的死亡。

①滅夏與滅金

②三次西征

③收復(fù)吐蕃和大理。

二、元朝的建立和統(tǒng)一

1259 年，蒙哥汗在指揮攻宋作戰(zhàn)中病逝于四川前線。汗位繼承問題再度出現(xiàn)危機(jī)。汗位爭(zhēng)奪主要在蒙哥的兩個(gè)同母弟弟——忽必烈和阿里不哥之間展開。此時(shí)忽必烈正統(tǒng)率軍隊(duì)與南宋宰相賈似道相持于鄂州，阿里不哥奉命留守和林，代掌國(guó)政，手中握有鎮(zhèn)守漠北諸軍的兵權(quán)。

忽必烈聞蒙哥死訊，采納謀士郝經(jīng)建議，與賈似道締結(jié)秘密和約，迅速北歸。次年（ 1260 ）四月，忽必烈在開平召開忽里臺(tái)大會(huì)（又譯作“忽鄰勒臺(tái)”“聚會(huì)”之意），蒙元時(shí)期專指擁立大汗，決定對(duì)外征伐等大事的諸王、貴族大會(huì)）。即位稱汗，建元中統(tǒng)。在此前后阿里不哥也在和林即汗位，蒙古出現(xiàn)了一國(guó)兩君的局面。忽必烈在蒙哥時(shí)期長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)漢地，得到了中原士大夫和漢族軍閥的擁戴。此外，“東道諸王”也支持他，所以忽必烈的勢(shì)力包括兵力、武力都強(qiáng)過(guò)阿里不哥，他們之間經(jīng)過(guò)兩次大的攻殺，阿里不哥戰(zhàn)敗，窮途末路之際， 1264 年，不得不歸投忽必烈。至此，忽必烈最終控制了蒙古國(guó)的“祖宗龍興之地”——漠北地區(qū)，他作為蒙古國(guó)大汗的地位得到了確認(rèn)。

忽必烈登上并鞏固汗位，在蒙元?dú)v史上具有劃時(shí)代的政治意義。橫跨歐亞的蒙古國(guó)由此開始走向分裂，其分裂的原因很多。如缺乏統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，境內(nèi)民族龐雜，語(yǔ)言，宗教，生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣以及社會(huì)發(fā)展水平與漠北本土相比差別巨大；汗位爭(zhēng)奪斗爭(zhēng)激烈等等。蒙古國(guó)很快分裂出成為四大汗國(guó)，他們獨(dú)立性很強(qiáng)，抵制了忽必烈請(qǐng)他們前來(lái)參加的忽里臺(tái)選汗大會(huì)。

至元八年（ 1271 年）十一月，忽必烈建國(guó)號(hào)“大元”，這一名字源于《易經(jīng)》，“大哉乾之”元義。表明忽必烈積極地接受漢文化，隨后，元朝逐步仿金制建立了強(qiáng)化中央集權(quán)的官僚制統(tǒng)治。遷都漢地， 1271 年?duì)I建“大都”，使北京在中國(guó)歷史上第一次成為統(tǒng)一王朝的首都，行漢法漢制，重農(nóng)重儒，建官學(xué)、設(shè)國(guó)子監(jiān)。奠定了中央集權(quán)王朝的基本框架。

隨后，繼續(xù)攻戰(zhàn)，并于 1279 年正月，在四川攻下了四川最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)州合釣魚山，二月又大敗宋軍，陸秀夫抱南宋最后一個(gè)小皇帝赴海自盡，元軍消滅南宋殘余力量，完成了統(tǒng)一任務(wù)。

第二節(jié) 元朝的政治

一、元朝的政治統(tǒng)治

元朝的建立和統(tǒng)一，在中國(guó)歷史上具有重要的意義，它結(jié)束了從五代以來(lái)的分立狀態(tài)，即結(jié)束了遼宋、宋夏、宋金、宋蒙之間長(zhǎng)期的對(duì)立和交爭(zhēng)。元朝大一統(tǒng)皇朝的建立，對(duì)于中國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展，對(duì)促進(jìn)各民族的交往有重要的意義，特別是它加強(qiáng)了中國(guó)同世界的聯(lián)系和中西文化交流。

元朝建立后，在滅南宋的同時(shí)，忽必烈在漢人謀士劉秉忠（ 1216 － 1274 ）、王鄂（ 1190 － 1273 ）、姚樞（ 1201 － 1278 ）、許衡（ 1209 － 1281 ）等的影響下，逐步建立起了較為完善的國(guó)家機(jī)構(gòu)和管理制度，以便加強(qiáng)對(duì)有悠久農(nóng)耕文明歷史的廣大中原地區(qū)的統(tǒng)制。為了進(jìn)一步加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，忽必烈在確保蒙古貴族利益的同時(shí)，努力推行漢法。其加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的制度措施主要有：

①建立行政機(jī)構(gòu)：

②軍事制度（蕭啟慶：《元代的軍事制度》）

元朝的軍事組織有兩大系統(tǒng)：一是宿衛(wèi)系統(tǒng)，宿衛(wèi)軍是怯薛軍和侍衛(wèi)親軍組成。主要保衛(wèi)皇帝和兩個(gè)京城。（士兵中一半為色目人與蒙古人，一半是漢人衛(wèi)兵）忽必烈將怯薛擴(kuò)編為宿衛(wèi)，從管理系統(tǒng)上說(shuō)，宿衛(wèi)的各衛(wèi)由獨(dú)立的最高軍事管理機(jī)構(gòu)樞密院管轄，但樞密院不直接管理駐防在大都路以外的各省軍隊(duì)。駐防軍從萬(wàn)戶府中抽出，萬(wàn)戶府對(duì)行省負(fù)責(zé)，而行省是文職官僚系統(tǒng)的地區(qū)行政機(jī)關(guān)。這種在地區(qū)一級(jí)的軍、政權(quán)力交叉，其目的顯然在于促進(jìn)文武雙方的合作。不過(guò)，緊急情況下，還需設(shè)行樞密院以鎮(zhèn)壓反抗等。

在管理屯田時(shí)，軍、政管轄權(quán)也是交叉的。其中一些屯田和軍戶直屬樞密院，有一些歸大司農(nóng)司或宣徽院或中

書省。

軍、政官僚系統(tǒng)合管的還有奧魯，或稱“軍戶”。軍戶最初歸樞密院， 1268 年將這些軍戶的管理權(quán)較交給了地方文官。

軍、政官僚系統(tǒng)的共同點(diǎn)是蒙古人強(qiáng)調(diào)世襲官職。高級(jí)官員可以蔭補(bǔ)子，稱為文官，武官的兒子在其父親去世或退休，甚至升遷時(shí)可以繼承他的職位。

二是鎮(zhèn)戍系統(tǒng)，是鎮(zhèn)守地方的軍隊(duì)系統(tǒng)。鎮(zhèn)守地方的軍隊(duì)分為四種，其中蒙古軍和探馬赤軍主要鎮(zhèn)守“腹里”。南方則由蒙古軍、漢軍、新附軍共同鎮(zhèn)守。軍事大權(quán)由皇帝和樞密院中的蒙古族官員控制。

③法制建設(shè)

元朝建國(guó)后，很快便著手修訂本朝法典。先后修成了《至元新格》、《大元通制》、《元典章》等法典，對(duì)維護(hù)其階級(jí)統(tǒng)治發(fā)揮了重要作用，對(duì)今天研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史也有重要參考價(jià)值。

④學(xué)校教育和科舉

這一時(shí)期學(xué)校教育的突出特點(diǎn)之一是推廣蒙古文字及波斯文等民族語(yǔ)言教育，學(xué)校教育和科舉均受政局影響，其發(fā)展規(guī)模和連續(xù)性大受影響�？婆e不興旺，且有明顯的民族不平等特點(diǎn)。學(xué)而優(yōu)則仁的儒士集團(tuán)受到冷遇，在官僚隊(duì)伍中占很小比例。（見教材 P167 － 168 ）

⑤選官途徑

二、元朝政權(quán)的性質(zhì)

元朝建立后，為了確保蒙古族的特權(quán)和利益，確立了四等人制，從政治待遇（為官）、法律地位，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)等各方面強(qiáng)制推行民族壓迫，民族分化政策。在推行民族分化的同時(shí)，為了鞏固各地的統(tǒng)治，又特別注意拉籠和利用各民族的上層人物，因此，其政權(quán)的性質(zhì)便是以蒙古貴族為首，包括各民族上層在內(nèi)的封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)各族勞動(dòng)者的聯(lián)合專政。

三、元朝的征戰(zhàn)和對(duì)外用兵

忽必烈建立元朝消滅南宋后，皇族內(nèi)部諸王爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的斗爭(zhēng)日益頻繁。成吉思汗正妻生有四個(gè)兒子：即術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)、拖雷。他們本來(lái)都有資格繼承汗位。成吉思汗按照本民族的傳統(tǒng)為他們分封土地，各有各的勢(shì)力，為日后互相斗爭(zhēng)填下了禍根。先是窩闊臺(tái)得汗位。在窩闊臺(tái)兒子貴由為汗時(shí)，幾乎爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)。貴由死于行軍途中，后由拖雷長(zhǎng)子蒙哥為汗。（窩闊臺(tái)、察合臺(tái)兩系反對(duì)，被鎮(zhèn)壓）。斗爭(zhēng)的結(jié)果是蒙古國(guó)分裂為四個(gè)汗國(guó)。

忽必烈至元初年，窩闊臺(tái)后王海都和察合臺(tái)等的諸王等都不斷和忽必烈的軍隊(duì)作戰(zhàn)。甚至占領(lǐng)了和林。忽必烈年逾七十親征，收復(fù)了和林。直到元成宗大德十年（ 1038 、至大元年），漠北才最終全部平定。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)了統(tǒng)一，有積極意義，但是戰(zhàn)爭(zhēng)消耗國(guó)力，也加深了內(nèi)部的矛盾，加速了汗國(guó)的分裂。

此外，忽必烈還曾聯(lián)合高麗攻打日本。至元 17 年，元政府組建了大規(guī)模戰(zhàn)船攻打日本，遇到颶風(fēng)，大敗而回。

至元十九年至三十四年（ 1282 年— 1293 年），元政府多次發(fā)兵攻打安南，攻下占城。由于北方人不 適應(yīng)那里的氣候，多染疾病，元兵死傷很多。至元三十一年（ 1294 ）忽必烈死，新即位的元成宗才下令罷安南兵。

此外，至元年間，忽必烈還三次下令征討緬國(guó)（今緬甸），至元二十四年，“緬始平，乃定歲貢方物�！敝猎� 29 年，又遠(yuǎn)侵爪哇島，爪哇的統(tǒng)治者降元，后遭爪哇軍反抗，只得退兵。

總之，忽必烈的對(duì)外用兵，帶有侵略的性質(zhì)。它給鄰國(guó)人民帶來(lái)痛苦，也加重本國(guó)人民的負(fù)擔(dān)，給中國(guó)的各族人民帶來(lái)苦難。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)和其他國(guó)家加深了認(rèn)識(shí)，這在客觀上有一定意義。

四、元朝的疆域和統(tǒng)一多民族國(guó)家的加強(qiáng)

元朝疆域遼闊，這里所講元朝的疆域，是指元朝直轄區(qū)，不包括后來(lái)走上獨(dú)立發(fā)展道路的欽察汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)、伊利（又譯為伊兒）汗國(guó)。史載：元朝疆域“北逾陰山、西極流沙，東盡遼左，南越海表。”史稱：漢唐為盛，但“幅員之廣，咸不逮元”�！霸獤|南所至不下漢唐，而西北則過(guò)之�！�

唐朝原有的邊疆地區(qū)的羈縻州縣，在元朝幾乎都同于內(nèi)地，以往由少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)，也正式劃入了元朝的版圖。對(duì)不同地區(qū)元朝采取了不同的因地制宜的統(tǒng)治政策，進(jìn)一步鞏固了統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)各民族之間的密切聯(lián)系。

1 ．在嶺（漠）北地區(qū)：相當(dāng)于今天內(nèi)蒙、新疆以北今天外蒙周圍及西伯利亞直至北冰洋這一遼闊區(qū)域。大蒙古國(guó)時(shí)期，這些地域由蒙古國(guó)中央政府直接管理，元朝武宗時(shí)設(shè)嶺北行�。ń窈土郑�。行省內(nèi)無(wú)州、縣建制，按蒙古舊有的千戶、百戶作行政單位，不設(shè)州縣。諸王分地是漠北一類特殊的政區(qū)，有一定獨(dú)立性。元政府在至元年間曾將大批漢軍、南宋降附軍（南人）、蒙古軍民等調(diào)往那里，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣�產(chǎn)力的發(fā)展。

2 ．西北地區(qū)：名義上，元朝的疆域很遼闊，應(yīng)包括四個(gè)宗藩國(guó)，但四化上汗國(guó)實(shí)際上呈獨(dú)立和半獨(dú)立狀態(tài)。元朝直轄地主要包括今天新疆、青海的部分地域和甘肅大部。甘肅行�。ㄔ�西廈大部分領(lǐng)土）在元朝地方官員的積極努力下，水利得到了恢復(fù)和重修，生產(chǎn)發(fā)展，人口增加。今天新疆地區(qū)，是畏兀兒人聚居區(qū)，元朝也設(shè)官府，置大都護(hù)、副都護(hù)等。置驛站，設(shè)屯戍，行交鈔，計(jì)畝征稅。并有不少漢人，在那里與回紇人共同生活。各族進(jìn)一步融合，對(duì)開發(fā)大西北共同做出了貢獻(xiàn)。

3 ．西藏地區(qū)

唐朝時(shí)強(qiáng)大的吐蕃王國(guó)在 9 世紀(jì)以后由于內(nèi)亂分裂了， 11 世紀(jì)時(shí)。（即北宋時(shí)），西藏地區(qū)佛教寺院勢(shì)力發(fā)展壯大起來(lái)，寺院僧侶集團(tuán)的政治、經(jīng)濟(jì)力量大大擴(kuò)張，使地方世族首領(lǐng)轉(zhuǎn)而投靠和依賴寺院僧侶集團(tuán)。于是在西藏地區(qū)出現(xiàn)了各個(gè)佛教教派，各教派都以大寺院為中心，形成由住持統(tǒng)治的宗教小王國(guó)。如烏思（前藏）地區(qū)的噶丹派；后藏盛行薩斯迦派等等，搽里八派活動(dòng)在搽里（今拉薩東南）等等。這種政教分裂、互相斗爭(zhēng)的狀況，直到 13 世紀(jì)中葉（南宋后期）才發(fā)生變化。

1239 年，蒙古派軍進(jìn)入烏思藏， 1244 年，如前所述，蒙古皇子闊端召見薩斯迦派首領(lǐng)薩斯迦，班智達(dá)公哥監(jiān)藏（簡(jiǎn)稱薩班），薩班帶著他的侄子八思巴于 1246 年到達(dá)闊端駐地涼州。 1247 年，闊端與薩班議定藏地歸附蒙古條款，（蒙古與西藏建立了宗藩關(guān)系），并由薩班致書烏思、藏、納里（今阿里），各地僧侶首領(lǐng)，在薩迦派的帶動(dòng)下，各教派首領(lǐng)均歸附蒙古。由于西藏政治上分裂，各地還有一些未歸附的部落，蒙古對(duì)這些地區(qū)繼續(xù)用兵或招降，直到忽必烈時(shí)代，才完成對(duì)西藏地區(qū)的完全控制。

元代歷史篇三：高中歷史元朝

元朝政治制度

中央制度

1承襲宋朝制度，采取文武分權(quán)的制度，以中書省總理政務(wù)，

樞密院掌管兵權(quán)。中書省已成為中

二.選官制度

在人才選用方面，元朝前期極少舉辦科舉，因此高級(jí)官僚的錄用端看與元廷關(guān)系遠(yuǎn)近而決定，主要采取世襲、恩蔭與推舉制的方式。

三.貨幣制度

1元朝為了加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)制，以使用紙幣為主，鑄造錢幣比其他朝代為少。

3

事實(shí)上，民間的日常交易、借貸、商品標(biāo)價(jià)等多有用銀的。這時(shí)使用的白銀，主要是銀錠和元寶。

四.民族制度

1元朝在推行漢人的典章制度與維護(hù)蒙古舊法之間，時(shí)常發(fā)生沖突，并且分裂成守舊派與崇漢派。

2元世祖忽必烈也積極推動(dòng)漢法，任用了大批漢族幕僚和儒士等創(chuàng)設(shè)典章制度; 積極推動(dòng)了學(xué)習(xí)漢文的熱潮; 建立了一套以傳統(tǒng)中國(guó)中央集權(quán)作藍(lán)本的政治體制，例如設(shè)立了三省六部和司農(nóng)司等一系列專司機(jī)構(gòu)，使用中原的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)來(lái)統(tǒng)治人民,元世祖在李璮叛亂后逐漸不任用漢人。由于

臣疏遠(yuǎn)

四等人制

1由于蒙古人與漢人人數(shù)的比例極不平均，漢人的文化與典章制度也比蒙古人優(yōu)越。

3元廷給蒙古人與色目人極大的權(quán)利，并讓漢人與南人負(fù)擔(dān)較大的賦稅與勞役，民族壓迫和階級(jí)壓迫十分沉重。為了防止?jié)h人聚集叛變，元廷規(guī)定漢人不許結(jié)社、集會(huì)、集體拜神，禁止?jié)h人私藏兵器，蒙古人被漢人打死需要償命，而蒙古人因爭(zhēng)或乘醉打死漢人只需"斷罰出征，并全征燒埋銀"。

地方制度 行省制度：

1.元朝實(shí)行的一種行政區(qū)劃管理制度。元朝的疆域比以往任何朝代都遼闊，為了加強(qiáng)對(duì)全國(guó)有效的管理，元朝在秦朝郡縣制的基礎(chǔ)上，實(shí)行行省制度：在中央設(shè)中書省，作為全國(guó)的最高行政機(jī)構(gòu)，大都及附近地區(qū)，由中書省直接管轄，稱“腹里”(包括今天的河北、山西、山東等地)，其他地方設(shè)“行中書省”，由中央政府委派官吏管理，又簡(jiǎn)稱“行省”或者“省”。

2.揉合前代地方機(jī)構(gòu),實(shí)行多層次的地方管理體制: 在地方機(jī)構(gòu)統(tǒng)轄關(guān)系上,元代既有二級(jí)制?又有三級(jí)、四級(jí)甚至達(dá)到了五級(jí)制?即省—路—府—州—縣,顯得極為零亂。

3.元行省制的歷史價(jià)值在于：它創(chuàng)立了一種以行省為樞紐，以中央集權(quán)為主，輔以部分地方分權(quán)的新體制。該體制有特點(diǎn)：行省性質(zhì)具有兩重性，主要為中央收權(quán)兼替地方分留部分權(quán)力，所握權(quán)力大而不專。

行省制度對(duì)后世影響深遠(yuǎn)：首先，為我國(guó)明清以后的行政劃分奠定了初步影響；其次，加強(qiáng)了這樣對(duì)邊疆地區(qū)的管轄，特別是臺(tái)灣、西藏成為中央直接管轄的一個(gè)行政區(qū)；再次是行省制度把各族人民統(tǒng)一在一個(gè)中央政府管轄之下，便于民族間友好相處和角落，促進(jìn)了民族融合，使中華民族的向心力和內(nèi)聚力加強(qiáng)，成為一個(gè)不可分割的整體。

4元朝在地方設(shè)行省制。行省是中央最高行政機(jī)關(guān)──中書省的派出機(jī)構(gòu)，其行政長(zhǎng)官直接對(duì)中書省負(fù)責(zé)。行省制不僅在當(dāng)時(shí)有效的加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，而且經(jīng)過(guò)后世的調(diào)整與補(bǔ)充，其積極作用愈益明顯。

元朝經(jīng)濟(jì)

農(nóng)業(yè):

1元朝經(jīng)濟(jì)大致上以為主，其整體生產(chǎn)力雖然不如宋朝，但在生產(chǎn)技術(shù)、墾田面積、糧食產(chǎn)量、水利興修以及棉花廣泛種植等方面都取得了較大發(fā)展。

2特別是經(jīng)濟(jì)作物棉花的種植不斷推廣，棉花及棉紡織品在江南一帶種植和運(yùn)銷都在南宋基礎(chǔ)上有所增加。 手工業(yè):

1由于元帝集中控制了大量的手工業(yè)工匠，經(jīng)營(yíng)日用工藝品的生產(chǎn)，官營(yíng)手工業(yè)特別發(fā)達(dá)，對(duì)民間手工業(yè)則有一定的限制。

2元朝的瓷器在宋代的基礎(chǔ)上又有進(jìn)步，著名的青花瓷就是元代的新產(chǎn)品。青花瓷器，造型優(yōu)美，色彩清新，有很高的藝術(shù)價(jià)值。

3造船業(yè)十分發(fā)達(dá)，還有起碇用的輪車，并已經(jīng)使用羅盤針導(dǎo)航。

4元朝的印刷技術(shù)，又比宋朝更有進(jìn)步。活字印刷術(shù)不斷改進(jìn)，陸續(xù)發(fā)明了錫活字和木活字，并用來(lái)排印蒙文和漢文書籍。

5棉織業(yè)，隨著植棉的推廣，棉紡業(yè)開始成為一項(xiàng)新興手工業(yè)。

商業(yè):

1由于蒙古對(duì)交換依賴較大，同時(shí)受儒家輕商思想較少，故元朝比較提倡商業(yè)，使得商品經(jīng)濟(jì)十分繁榮，使其成為當(dāng)時(shí)世界上相當(dāng)富庶的國(guó)家。

2在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，物資交流頻繁，從而促進(jìn)了商業(yè)城市的發(fā)展。而元朝的首都大都，也成為當(dāng)時(shí)聞名世界的商業(yè)中心。

3鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易政策，因而終元之世對(duì)外貿(mào)易頗為繁盛。元朝的對(duì)外貿(mào)易主要采取官營(yíng)政策，并禁止?jié)h人往海外經(jīng)商。但實(shí)際上私商入海貿(mào)易的仍然很多，政府始終無(wú)法禁絕。

4為了適應(yīng)商品交換，元朝建立起世界上最早的完全的紙幣流通制度，是中國(guó)歷史上第一個(gè)完全以紙幣作為流通貨幣的朝代，然而因?yàn)E發(fā)紙幣也造成通貨膨脹。

畜牧業(yè):元朝的畜牧政策以開辟牧場(chǎng)，擴(kuò)大牲畜的牧養(yǎng)繁殖為主，尤其是孳息馬群。畜牧業(yè)發(fā)展趨勢(shì)不穩(wěn)定，由元世祖時(shí)的盛況漸漸趨向衰退，到了元惠宗時(shí)，畜牧業(yè)的衰敗更為嚴(yán)重，其原因最大的是自然災(zāi)害。除作為官田者以外，這些牧場(chǎng)的部分地段往往由奪取民田而得。

邊疆地區(qū)得到開發(fā)，各民族的生產(chǎn)技術(shù)互相交流，對(duì)外貿(mào)易空前發(fā)達(dá)，交通運(yùn)輸業(yè)有很多創(chuàng)舉。

元代文學(xué) 元代戲曲 元代文學(xué)中新產(chǎn)生的一種體栽是戲曲。戲曲一般分為雜劇和散曲。

雜劇除藝術(shù)形式新穎外，內(nèi)容方面也具有時(shí)代的特色。首先是它廣泛地反映了元代各階層人們的生活，而中下層人民的生活和感情更占據(jù)了重要地位。其中商人和妓女形象更引人注目。商人和妓女大都集聚在城市里，妓女是城市的畸形產(chǎn)物，城市是商人交易的場(chǎng)所。

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