【摘要】伴隨著Web2.0時代的到來,博客受到了眾多網(wǎng)民的青睞,其迅速融入并逐步影響著人們的生活。本文引入法國著名社會學家布爾迪厄的場域理論,將博客視為一個場域,運用傳播學中的符號與話語理論分析博客場域的內部規(guī)則與博客場域內部各種資本對話語權的爭奪。
　　【關鍵詞】博客 場域 符號 話語權
　　
　　 隨著網(wǎng)絡的普及,博客作為Web2.0時代的傳媒形態(tài),得到了相當數(shù)量網(wǎng)民的青睞。博客的迅速崛起引起了人們的關注,在研究領域,對于博客的研究也迅速形成了熱潮。本文引入法國著名社會學家布爾迪厄的場域理論,將博客視為一個場域,運用傳播學中的符號與話語理論分析博客場域的內部規(guī)則與博客場域內部各種資本對話語權的爭奪,同時也為博客的研究者提供一種研究的路徑,將博客研究盡量做到深化與細化。
　　
　　一、場域理論與網(wǎng)絡博客的場域性
　　
　　(1)場域理論簡介
　　場域理論,是法國著名社會學家皮埃爾?布爾迪厄研究社會問題和解釋社會現(xiàn)象的方法原則。布爾迪厄把場域規(guī)定為各種位置的客觀關系網(wǎng)絡,他說,“根據(jù)場域概念進行思考就是從關系的角度進行思考”,“從分析的角度來看,一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關系的一個網(wǎng)絡或一個構型�！雹偎�有著以下特點:首先,場域是一個相對獨立的社會空間。第二,場域是一個客觀關系構成的系統(tǒng)。第三,場域是一個充滿爭斗的空間。布爾迪厄認為場域中存在著積極活動的各種力量,它們之間在不斷“博弈。第四、每一個場域都有著自己獨特的規(guī)則與邏輯,進入這個場域就必須去遵循這樣的邏輯與規(guī)則,而這些邏輯與規(guī)則又是在不斷改變的。②
　　(2)網(wǎng)絡博客的場域性
　　博客是虛擬社區(qū)的一種,這里集結著一群具有共同歸屬感而且相互交流的網(wǎng)民。博客是一個獨特的虛擬空間,有著自身的運行規(guī)則與邏輯性,具有一定的相對獨立性。同時博客是一個客觀關系構成的系統(tǒng),在這個系統(tǒng)里有博主、受眾、博客的運營商,以及各種各樣的網(wǎng)絡審查者,他們之間存在著種種客觀的關系。最后博客空間也是一個充滿爭斗的空間,包括博主與博主之間關于人氣的爭斗,關于對某一問題看法的爭斗,博主與受眾之間爭斗,博主與博客運營商,博客運營商與網(wǎng)絡審查者等等都存在著爭斗,所以博客是一個在不斷改變秩序的空間。綜上所述,我們發(fā)現(xiàn)博客具有一切現(xiàn)實場域所具有的特點,同時還包涵著自己特有的東西。因此,我們可以將場域理論應用到對博客傳播的解讀上,通過分析博客場域的規(guī)則與邏輯以及博客場域內資本的博弈,加深對于博客這一網(wǎng)絡傳媒方式的理解。
　　
　　二、博客場域的規(guī)則與邏輯:符號的運用與場域規(guī)則構建
　　
　　布爾迪厄指出場域內部規(guī)則的制定和特定行動邏輯的形成是場域生成的重要標志,場域的相對獨立性表現(xiàn)為每一個場域都具有自己的游戲規(guī)則。博客作為一個場域,具有相對獨立性,存在著與其它空間不一樣的生成邏輯和游戲規(guī)則,有自身的活動主體。博客場域內的規(guī)則是通過各種各樣的符號來表現(xiàn)的,下面我們將從符號的角度對博客場域的邏輯與規(guī)則進行探究。
　　(1)虛擬的場域情景:自我身份的符號化重構
　　博客場域的情景是虛擬的,博客場域內交流的成員的身份是匿名的,交往以符號為中介。博客場域內成員不僅是符號的使用者,他們同時也把自身符號化。厄文?考夫曼將人類的行為劃分為:前臺行為與后臺行為,人們根據(jù)不同的場景決定采取相應的行為模式。在博客場域內,我們可以把現(xiàn)實中的自我看做后臺而博客場域內的自我看做前臺。在博客場域的前臺,我們可以將自我進行符號化的重構,可以嘗試充當與現(xiàn)實中自我不同的角色,可以塑造不同的行為模式與自我。在博客場域的前臺,我們可以通過博文將自己符號化為自己想成為的角色。博客場域的這種符號化的自我建構為人際間的互動創(chuàng)造了更多自由的空間,擺脫了現(xiàn)實社會中的羈絆,人們可以在博客場域內自由地表達觀點,宣泄自我。③每個博客“前臺”都具有博主的個人特征標識,比如模板的選擇、色調的搭配、字體的變換等,它們都是博主的自我呈現(xiàn)。它在一定程度上避免了虛擬空間匿名性導致的低信任互動和虛假性互動,使得博客互動更真實、更穩(wěn)定,也更深入。
　　(2)表面上的場域地位平等:現(xiàn)實資本的符號化解構與建構
　　博客場域內的任何參與者都是以一種符號的形式存在的,所以參與者都以自己的網(wǎng)名而存在,真實身份都被隱去。這種網(wǎng)絡交流方式使得網(wǎng)絡語境具備了平等性。每一個進入網(wǎng)絡的交流者除了自己的網(wǎng)名以外一無所有,他原先在真實世界里擁有的社會地位等全都消失,在博客場域下任何現(xiàn)實的資本都被解構,每一個人在博客場域內都是平等的。比如在陳凱歌與胡戈的口水戰(zhàn)中,民眾并沒有因為陳凱歌名導的身份而去支持他,而是一邊倒地支持草根胡戈。這就說明了現(xiàn)實中的地位、財富、權利等等資本在博客場域內被解構了,博客場域存在著平等性。但是,我們同時也應該看到博客場域的平等其實是一種表面上的平等,從深層次上看,博客場域還是存在著不平等的。表現(xiàn)為:一方面,由于參與博客場域的人的知識水平不同造成了博客內容水平的高低不同,這自然也就導致了博客影響力大小的區(qū)別。另一方面就是各種各樣的名人開始進入博客場域,他們在現(xiàn)實中的資本被轉移到了博客的場域中,他們在博客中的言行受到更多的關注。
　　(3)場域內部的沖突:利益形式的符號化――點擊率
　　布爾迪厄指出場域是一個充滿爭斗的空間,因為每個場域都有一種主要的利益形式存在,場域內的行動者都在“共識”的基礎上積極投入內部的“游戲”。在博客場域內同樣存在一種被符號化的利益形式――點擊率。點擊率不僅說明博客的受歡迎程度而且還表明了博客的傳播范圍的大小,同時點擊率可能帶來的名與利更是直接催生了博客場域內部的沖突。博客場域的這種點擊率至上的原則通過符號化過程被行動者內化,從而形成與博客場域契合的關系,使行動者無意識地接受場域的支配性價值,并加入游戲去爭奪對點擊率占有。而眾多博客網(wǎng)站“博客人氣榜”的相應推出,導致博客點擊量的競爭變得越來越充滿“火藥味”。
　　
　　三、博客場域內的資本博弈:話語權的爭奪
　　
　　布爾迪厄認為場域是一個充滿沖突和競爭的空間,場域內的成員處于場域中的不同位置,而位置的不同決定了成員相關利益的取得。為了取得更多的利益,場域內成員不斷地去爭取最佳的位置,而位置的取得取決于場域內成員資本的數(shù)量和構成,因為資本的總量和構成決定了行動者在一定場域中的占位。④和其它所有場域一樣,博客場域也存在利益的爭斗,也是一個有爭奪的空間。準入條件的開放態(tài)度,使人們形成了博客具有草根性的認識,以為博客空間是自由、平等、開放的。這種認識往往會遮擋人們發(fā)現(xiàn)真相的視線,掩蓋了博客場域中不斷進行的爭斗。下面,筆者從話語權的角度揭開博客場域內部的爭斗。
　　(1)博客場域爭奪的實現(xiàn):話語權的分離――話語權利與話語權力
　　伴隨著新媒體時代的到來,特別是Web2.0時代的到來,人們能夠自由地發(fā)表自己的看法與見解,于是很多人都驚呼平民話語權的時代到來了。但是筆者認為言之尚早。話語權本身包含兩種意義,一是話語權利,強調的是每個人都有公開發(fā)表個人見解的權利。這種話語權利只是從意見發(fā)表者的主觀角度提出的。二是話語權力,它是指一定的話語機制和話語環(huán)境保證了話語表達的效果和力量,也就是說在表達完之后能夠有聽眾,而且能夠獲得傳播效果。話語權力強調的是話語的傳播效果,而話語權利則只是著眼在“傳”上。在網(wǎng)絡時代,雖然大多數(shù)人擁有話語權利,而話語權力卻仍然掌握在少數(shù)人手中,這就造成了話語權的分離。
　　(2)博客場域內的資本爭斗――話語權力的爭奪
　　博客場域并不是一個真正平等的場域,在這個場域中仍存在著激烈的話語權力爭奪以及話語霸權,而在這場爭奪中只有少數(shù)人能夠獲得相應的話語權力,更多的普通人則并不能真正地享有話語權力。博客場域的草根文化傾向,在取消話語權利的等級過程中,其實又陷入了新的話語權力體系。博客場域的新等級體系通過符號資本――點擊率表現(xiàn)出來。點擊率的多寡代表了博客的受歡迎程度,也代表了博客傳播范圍的大小以及傳播的效果。因此在博客場域內的成員紛紛利用各種資本進行話語權的爭奪,其中表現(xiàn)得最為激烈的就是占有各種各樣資本的名人與資本占有相對較少的草根之間的話語權爭奪。
　　在博客產生的最初階段,博客的參與者大部分是一些草根階層和一些知識分子,在這個階段,博客場域的話語權力有向草根階層發(fā)展的趨向。但是伴隨著博客的發(fā)展,新浪博客率先將名人請進博客,這些名人大部分是政界、經(jīng)濟界、演藝界的名人和一些著名的知識分子等等,他們占有著經(jīng)濟資本、文化資本與社會資本,他們的到來迅速引起了博客場域內的沖突,特別是點擊率以及博客排行榜的推出,加劇了博客場域內部權力的爭奪。在博客場域內部誰的點擊率高,誰的文章或者觀點就傳播得更快,也就有博客的至高話語權力,同時也能名利雙收。所以不管是名人、精英還是草根博主,都動用各自的資本參與到話語權力的爭奪中。
　　
　　四、結語
　　
　　博客作為一種網(wǎng)絡虛擬社區(qū),具備了布爾迪厄所定義的場域的一切屬性,是一種特殊的場域。在這個場域中,規(guī)則是通過各種各樣的符號來表現(xiàn)的,包括每一個參與者的身份、參與者級別的高低、各種各樣的交流等等,只有理解這些符號的意義才能真正地參與到這個場域中。在這個場域中的每一個人都只是一種符號的存在,任何人都有平等參與場域的機會。但同時這個場域也是一個動態(tài)的場域,存在著對話語權力的爭奪,參與到這個場域中的每個人都利用自己手中的資本爭奪場域內的符號資本――點擊率,進而獲得場域中更好的位置以達到自己爭奪話語權力的目的�！�
　　
　　參考文獻
　�、俨紶柕隙颉⑷A康德著,李猛、李康譯:《實踐與反思――反思社會學導引》[M],北京:中央編譯出版社,2004年
　　②畢天云,《布爾迪厄“場域關系”論》[J],《學術探索》,2004(1),第32―35頁
　�、坂嵑缴�主編:《社會學概論新修》 [M],北京:中國人民大學出版社,2003年1月,第292頁
　　④張明華,《論博客話語權的缺失》 [D],華中科技大學碩士畢業(yè)論文,2007年5月
　　(作者:廈門大學新聞傳播學院碩士研究生)
　　責編:周蕾

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