歷史講堂
發(fā)布時間:2017-02-10 來源: 歷史回眸 點擊： 
歷史講堂篇一：百家講壇：歷史之文化篇
百家講壇：歷史之文化篇 明十七帝疑案（一） -毛佩琦 明十七帝疑案（二） -毛佩琦 明十七帝疑案（三） -毛佩琦 明十七帝疑案（四） -毛佩琦 無為而治 -方爾加
儒道之爭 -方爾加
獨尊儒術（上） -方爾加
獨尊儒術（下） -方爾加
屈 原 -李敬一
鄭和下西洋六百年祭（上） -毛佩琦 鄭和下西洋六百年祭（下） -毛佩琦 司馬遷 -李敬一
楊貴妃下落之謎 -葉廣芩
走向文化的多元化 -王一川
中國建筑文化的研究與創(chuàng)造 -吳良鏞 建筑設計中的文化理念 -彭一剛
建筑設計中的地域、文化和時代特性 -何鏡堂 地區(qū)建筑文化分析 -齊康
戊戌變法與近代中國（上）-楊天石 戊戌變法與近代中國（下）-楊天石 新讀孫子兵法 -黃樸民
文化與戲劇 -葉坦
文化與經(jīng)濟 -胡兆量
文化融合與文明沖突 （上）-趙林 文化融合與文明沖突 （下）-趙林 避暑山莊百年史 -王思治
魅力北京城 韻律中軸線（上）-李建平 魅力北京城 韻律中軸線（下）-李建平 漢武盛世的歷史透視 -孫家洲 老子的自然之道 -顏世安
千年少林—歷史篇 -馬明達
千年少林—文化篇 -馬明達
京味兒漫談 -趙大年
世界遺產(chǎn)在中國 -郭 旃
文化遺產(chǎn)的文化詮釋-呂 舟
自然遺產(chǎn)的自然造化 -謝凝高 雙重遺產(chǎn)的雙重屬性-謝凝高 視覺文化的來臨-周 憲
傳奇太后之呂后 -卜憲群
傳奇太后之文明太后 -周思源 傳奇太后之武則天 -黃正建
傳奇太后之慈禧 -楊天石
一個死文明的復活 -李曉東
鈐記中華（一）——書 法 -李剛田
鈐記中華（二）——京 劇 -徐城北
鈐記中華（三）——民 俗 -倪寶臣
鈐記中華（四）——武 術 -馬明達
鈐記中華（五）——長 城 -李建平
探秘中國漢字（上） -趙世民
探秘中國漢字（下） -趙世民
解讀中國古代都城 （上）-劉慶柱
解讀中國古代都城（下）-劉慶柱
中國古代兵器-楊泓
醉鄉(xiāng)酒海—中國古代酒具與酒文化 -杜金鵬
華夏盛宴—從考古看中國古代的飲食文化 -王仁湘 中國古代的簡牘與石刻
漢唐金銀器與社會生活 -齊東方
中國古代的天文與人文 -馮時
中國古代的生產(chǎn)工具與古代文明 -白云翔 中國古代體育 -崔樂泉
中國古代的青銅器 -王世民
絲綢之路與絲路考古學 -孟凡人
中國古代雕塑 -錢紹武
從《牡丹亭》看戲劇的文化意義 -董 健
歷史講堂篇二：中國近代歷史人物學生講壇
中國近代歷史人物學生講壇
活動簡報
2016年3月27日星期日
金陵科技學院動漫分院
近日，我們開展了中國近代歷史人物學生講臺的活動，全班同學積極參與。 我們組介紹的人物是李鴻章，下面是介紹:
李鴻章(1823年2月15日-1901年11月7日)，晚清名臣，洋務運動的主要領導人之一，安徽合肥人，世人多尊稱李中堂，亦稱李合肥，本名章銅，字漸甫或子黻，號少荃(泉)，晚年
自號儀叟，別號省心，謚文忠。
作為淮軍、北洋水師的創(chuàng)始人和統(tǒng)帥、洋務運動的領袖、晚清重臣，官至直隸總督兼北洋通商大臣，授文華殿大學士，曾經(jīng)代表清政府簽訂了《越南條約》《馬關條約》《中法簡明條
約》等。
日本首相伊藤博文視其為"大清帝國中唯一有能耐可和世界列強一爭長短之人"，慈禧太后視其為"再造玄黃之人"，著有《李文忠公全集》。與曾國藩、張之洞、左宗棠并稱為"中興四
大名臣"，與俾斯麥、格蘭特并稱為"十九世紀世界三大偉人"。
演講稿如下
中國的現(xiàn)代化是痛苦而漫長的過程，近代史諸多英雄人物各領風騷，一次次失敗后的重新探索，一次次侮辱下的奮起反抗，才爭取到中國的日漸富強。今天我向大家介紹的也是中國現(xiàn)代化歷程中不可不提的一個人，他也是一位頗具爭議的歷史人物，有人稱它為歷史的釘子戶，作為一位歷史釘子戶，他還身兼大清裝修工。但他堅守一輩子，裝修了一輩子，卻沒有獲得美譽。他也自嘲自己為“裱糊匠”——我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎，何嘗能實在放手辦理？不過勉強涂飾，虛有其表，不揭破猶可敷衍一時。如一間破屋，由裱糊匠東補西貼，居然成是凈室，雖明知為紙片糊裱，然終究決不定里面是何等材料。即有小小風雨，打成幾個窟窿，隨時補葺，亦可支吾應付。乃必欲爽手扯破，又未預備何種休修葺材料，何種改造方式，自然真相破露，不可收拾，但裱糊匠又何術能負其責？在他去世后， 梁啟超曾這樣評價他的一生：吾敬先生之才，吾惜先生之識， 吾悲先生之遇。以一人之力，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，此所謂敬其才。 只看到外國船堅炮利的表象，而(來自:www.91mayou.com 蒲公 英文 摘:歷史講堂)不知制度才是其富強的根本原因，洋務運動東施效顰，邯鄲學步耳。梁啟超言其“不識國民之原理，不通世界之大勢，不知政治之本源”，此所謂惜其識。 生于那個時代的中國，婦人當政，滿朝宵小，外憂內(nèi)困，鞠躬盡瘁卻得賣國賊之罵名，此所謂悲其之遇。他就是李鴻章。
我們在高中課本中一定見過這樣一幅圖，西方十一國威脅清政府簽下了喪權辱國的辛丑條約，最右邊這個人就是李鴻章，作為大清重臣兼外交官，他代表大清帝國簽下許多不平等條約，這使他背負重重罵名，成了清政府最大的替罪羊。在1901年簽訂完辛丑條約后不久，李鴻章變?nèi)ナ懒恕?/p>
1901年，清政府把這個78歲高齡的老人推到了北京去處理爛攤子，去直面八國聯(lián)軍的威逼。這個人當時已經(jīng)接近油盡燈枯了。他一邊忍著胃出血導致的瀕臨死亡的大吐血，一邊指揮著下級官員，與聯(lián)軍談判。經(jīng)過努力，將聯(lián)軍方面一開始提出的賠款10億兩白銀降到4億5000萬兩。這已經(jīng)是走到生命盡頭的他能夠為國家盡的最后一份力了。在生命的最后時刻到來時，他還在病榻上與俄國公使簽字。 與此同時，國內(nèi)的輿論還把攻擊的矛頭指向他，說他：“賣國者秦檜，誤國者李鴻章！”。為了國事耗盡了生命的他，成了清政府最大的替罪羊。李鴻章的一生可以用六句話來概括：少年科第，中老棟梁 鎮(zhèn)壓起義，死忠朝廷 洋務運動，運籌帷幄 甲午風云，老臣殘夢 師夷長技，詬病頗多 身后蒙冤，千古罵名。 1843年（道光二十三年），李鴻章在廬州府學被選為優(yōu)貢。時任京官的父親望子成龍，函催鴻章入北京，準備來年順天府的鄉(xiāng)試。鴻章謹遵父命，毅然北上，并作《入都》詩10首，以抒發(fā)胸懷。其中： 丈夫只手把吳鉤，意氣高于百尺樓。一萬年來誰著史，三千里外覓封侯。
定將捷足隨途驥，那有閑情逐水鷗。笑指瀘溝橋畔月，幾人從此到瀛洲？
表達了他立志要水擊三千里，為中華之崛起而讀書的決心。當時20歲的李鴻章就立志“遍交海內(nèi)知名士，去訪京師有道人�！倍@些有道人中最重要的一位就是——他一生中的貴人，也是他的恩師——曾國藩。1845年李鴻章正式投帖拜在曾國藩門下，在此后京師備考的日子里，李鴻章深受曾國藩的影響，一在于詩文詞章、治學方法；二在于學習曾的經(jīng)世義理之學。之后，曾國藩奉命組建湘軍抗擊太平天國。不久，李鴻章再次投奔了老師，當了他的幕僚，而曾國藩也對其傾囊相授，教誨有加。很多年后，當李鴻章再次回憶這段歷史時，非常慶幸在自己人生道路的開始，就遇到了曾國藩這樣一位亦師亦友的關鍵人物，愿意教他帶他，使他在這段時間發(fā)生了巨大的改變。
1860年閏三月，清政府賴以抵御太平軍、屏障蘇滬的江南大營被攻破，綠營軍主力瓦解。于是湘軍便成了清政府鎮(zhèn)壓太平軍唯一可以依靠的力量。清政府繼續(xù)整頓軍備，重建江南大營，任務落在曾國藩頭上，在組建新軍的人選上，他斟酌再三決定給李鴻章一次機會，讓他回家鄉(xiāng)招募新勇。李鴻章回到家鄉(xiāng)合肥后，盡心竭力，快速就組建了一支由團練為主的武裝。因為這支隊伍主要是從淮河流域招募的，所以叫“淮勇”（“勇”以區(qū)別于清朝國家的正規(guī)軍），史稱淮軍。
1862年4月至6月間，他又用英國商船將淮軍分批全部運抵上海，淮軍開始了對太平天國革命的鎮(zhèn)壓。他和淮軍就此崛起，逐漸成為晚清政治舞臺上最重要的一支勢力。同治年間，適逢1860年清政府與英法媾和，及太平天國被消滅(1864年)，政治上出現(xiàn)了一個和諧時期，史稱“同治中興”。這一時期最重要的發(fā)展就是“洋務運動”。這段時間正值李鴻章四十歲年齡段，一直在苦心經(jīng)營他的根基，消滅天平天國之后，他不僅煞費苦心的保存了淮軍使其成為當時最具實力的一支軍隊，還成為了“洋務運動”的先鋒和領袖。期間有一大批有志之士依仗李鴻章的影響力，團結(jié)在他周圍，為其盡心盡力共創(chuàng)這亙古未有的改良事業(yè)。洋務運動的最終結(jié)果雖然是失敗，但是其對中國近代的影響也是巨大的。
至此，李鴻章進入政治中心的同時，開始勤勉的全心致力于自己圈層體系的構架。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1870年到1911年，李鴻章統(tǒng)帥的淮軍中先后出任總督、巡撫、尚書、侍郎等要員共有38人，而在淮軍和北洋海軍量大軍事系統(tǒng)中擔任過提督、總兵以上的將領多達1300余人，尊其為老師者舉不勝舉。正因為他的提攜和支持，這些人中很多都成為了晚清近代化事業(yè)的主要開創(chuàng)者。稍加考查就會知道，中國的現(xiàn)代化軍事、機械制造、近代的采礦、鐵路、
電報、輪船運輸、紡織等工業(yè)和交通運輸及信息企業(yè)，無一不同李鴻章和其門生弟子的推動有關。而在辦新式學堂、派留學生出洋等方面也有他們不可磨滅的貢獻。50多歲的李鴻章正是因為桃李滿天下，門生遍朝野，形成強大的勢力，才成就了他“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾"（梁啟超 語）之功。
當他到了位極人臣地步時，他遇到了瓶頸。他面對著一個從軟件到硬件都落后于世界，而且落后到無法和周遭對話的中華。頂頭上司是個不無才華、御下有方，但同時悍辣固執(zhí)，拒絕與世界交流的老潑皮。所以他很難用正常的方式來促進一切。只好用盡各類方式，委婉、迂回、偶爾不免卑鄙、甚至為虎作倀地，推進著宏圖大業(yè)。一點點試圖讓中華納入與世界其他國家對話的軌道上。他當時中華僅有的幾位，可以和世界其他國家做現(xiàn)代外交的人——在他掌權之前，中國掌權的大多是些會亂殺使臣、關稅白送、把他國都當藩屬的土鱉。他是中國歷史上僅有的幾位，可以算得上外交家的現(xiàn)代政治家。做了及倡導無數(shù)的實業(yè)。經(jīng)過他、曾、左、胡這一群人的努力，使?jié)h人大臣們逐漸有了話語權，考慮到袁世凱是他的人，簡直是他完成了反清復明啊??最后他還是在夾縫之間，保留了一些火種，在大亂之間，為中華爭取了盡量多的利益。某種程度上，在實際的領袖已經(jīng)昏聵了的情況下，他是中華最后一縷現(xiàn)代文明的火焰。而且他想法子，在舉國被暴亂分子（嗯，我說的是義和團）禍亂的情況下，還保留著一絲清明。在本該滅國的時刻，最后爭取了點東西（辛丑之亂，雖然賠款數(shù)額巨大，但沒有割地）。
縱觀李鴻章一生，進行了一場半推半就的改革，簽署了幾張不得不簽的條約，前者以失敗告終，后者以凄涼收場。與陸秀夫相比，李鴻章面對的不是一個“已死之國”，而是“將死之國”，他還需要把國家治理好，所以他不能像陸秀夫一樣殺身成仁的殉國，去做一個純粹的忠臣。與張居正相比，他沒有凌駕于孤兒寡母之上，反而受制于孤兒寡母之下，而且他還面臨著嚴峻的外交壓力，所以他不能像張居正一樣大刀闊斧的改革，去做一個純粹的能臣。 1901年11月7日，深秋的北京賢良寺，晚清肱骨之臣，洋務運動領袖，一代名相李鴻章在蕭條、慘淡和悲涼中走完了他的跌宕起伏的一生。去世前，他還掙扎著全部的力氣，口述詩道：“三百年來傷國步，八千里外吊民殘�！贝丝痰乃欢ㄏ肫鹆�58年前，20歲入京趕考提筆抒懷而作的“一萬年來誰著史？八千里外覓封侯。”詩句，從傲嬌的“覓封侯”，到無奈的“吊民殘”，耗盡了李鴻章幾近一生的宦海時光。
最后我想用李鴻章人生中的最后一首詩結(jié)尾： 勞勞車馬未離鞍,臨事方知一死難。 三百年來傷國步,八千里外吊民殘。 秋風寶劍孤臣淚,落日旌旗大將壇。 海外塵氛猶未息,請君莫作等閑看。
謝謝大家
最后，活動圓滿成功。
參與者：錢晨 王靜怡
數(shù)字媒體2班
歷史講堂篇三：清華歷史講堂
葛兆光：中國經(jīng)典文獻(學術與思想史)導讀與研究
一、經(jīng)學概說
重點閱讀文本：
1,《禮記·中庸》首章（包括鄭玄注孔穎達疏，十三經(jīng)注疏本卷五十二，1625頁；注意A,“性”、“道”、“教”，B,“慎獨”、C,“已發(fā)”、“未發(fā)”、D,“中和”）；
2,《春秋谷梁傳》定公十年傳“頰谷之會”（十三經(jīng)注疏本卷十九，2445頁；注意與《史記》《左傳》等的比較）
討論題：
（一）經(jīng)學史在學術史和思想史中的意義（二）、經(jīng)典解釋的價值和意義，（三）為什么是“小學”？
[參考書]
周予同《皮錫瑞<經(jīng)學歷史>注》（中華書局）
朱維錚《中國經(jīng)學史十講》（復旦大學出版社）
二、《太一生水》
重點閱讀文本：
《太一生水》（《郭店楚墓竹簡》，文物出版社）
《恒先》（《上博楚竹書》三，上海古籍出版社）
討論題：
（一）考古發(fā)現(xiàn)與思想史，（二）先秦六家如何重新看待，（三）他們討論的主要話題是什么？
[參考書]
李零《郭店楚簡校讀記》（載《道家文化研究》十七輯，三聯(lián)書店）錢穆《先秦諸子系年》（商務印書館）
羅根澤《諸子考索》（人民出版社）
郭沫若《十批判書》（科學出版社）
附錄（自學部分）
一：先秦學術史文獻選讀（《莊子·天下篇》、《荀子·非十二子》、《史記·論六家要旨》、《漢書·藝文志》）
重點閱讀文本：
《史記·太史公自序·論六家要旨》（中華書局校點本卷130,3288-3289頁）
討論題：
（一）古代書籍的分類與學術流派，（二）先秦諸子原本的世界，（三）現(xiàn)代哲學史和思想史中的古代知識世界
[參考書]
余嘉錫《目錄學發(fā)微》（科學出版社）
三、《魏書·釋老志》（中華書局校點本）
重點閱讀文本：
《魏書·釋老志》“浮屠正號…”以下一節(jié)（中華書局校點本卷114,3026頁）
《隋書·經(jīng)籍志》“佛經(jīng)者…”以下一節(jié)（中華書局校點本卷三十五，1095頁）
討論題：
（一）關于佛教的基本思想，（二）佛教的一般理論表達、修行途徑與信仰的價值，（三）五世
紀至六世紀普通民眾的佛教信仰。
[參考書]
梁啟超《佛學研究十八篇》（上海書店） ????
呂澂《中國佛學源流略講》（中華書局）
四、《明儒學案》
重點閱讀文本：《明儒學案》卷二十五《南中王門學案》（中華書局校點本）
討論題：（一）明中葉講學風氣的社會史意義，（二）社會史與思想史研究如何結(jié)合。
[參考書]《王陽明全集》卷一至卷三《傳習錄》（上海古籍出版社）
附錄二（自學部分）
宋代理學著作
重點閱讀文本：
1,《朱子語類》卷十至卷十一（中華書局）
2,《二程集》附錄，328-349頁（中華書局，1981）
3,《陸九淵集》卷三十四《語錄上》（中華書局，1980）
4,《陸九淵集》附錄二《朱熹答陸九淵書》（同上）
討論題：
（一）傳統(tǒng)士人的讀書取向以及知識風氣、（二）理學中的高調(diào)道德 理想主義及其意義，（三）宋儒與清儒知識主義的淵源
[參考書]
《伊洛淵源錄》（叢書集成本）
《宋元學案》（中華書局）
五、戴震與宋明理學
重點閱讀文本：
《戴震與段茂堂書第九札》（《戴震全書》第六冊，黃山書社）
討論題：
（一）戴震對于“理”的批判及其局限；（二）戴震之后的思想發(fā)展；（三）王國維、章太炎、梁啟超與胡適關于戴震的認識
[參考書]
王國維《國朝漢學派戴阮二家之哲學說》，《靜庵文集》。
章太炎《釋戴》，《太炎文錄》
梁啟超《戴東原先生傳》，《梁啟超全集》第七冊，北京出版社。
胡適《戴東原的哲學》《胡適學術文集（中國哲學史）》下冊，中華書局，1991。
六、清代學術
重點閱讀文本：
《清代學術概論》（《梁啟超論清學史二種》，朱維錚校注，復旦大學出版社）????
討論題：（一）如何理解乾嘉學術的思想史意義？（二）西洋知識在清代的影響究竟有多大？（三）思想史和學術史上的“近代”。
[參考書]
梁啟超《中國近三百年學術史》（同上）
錢穆《中國近三百年學術史》（中華書局）
艾爾曼《從理學到樸學》（趙剛譯，江蘇人民出版社）
附錄三（自學部分）：
閱讀古典文獻中的校勘常識
重點閱讀文本：
陳垣《�？睂W釋例》（即《元典章校補釋例》）
[參考書]
黃永年《古籍整理概論》（陜西人民出版社，1985）
彭 林：中國古代禮學思想研究
講授一：中國古代禮學的緣起及其性質(zhì)
一、關于“周公制禮作樂”
二、王國維《殷周制度論》對殷周禮制的比較
三、孔子與七十子關于禮的討論
四、禮與仁；禮與法
五、禮在中國傳統(tǒng)文化中的地位
閱讀文獻：
1．王國維：《殷周制度論》
2、錢 穆：《禮與法》，載錢著《湖上閑思錄》。
3、錢 穆：《一堂中國文化課》，載鄧爾麟著《錢穆與七房橋世界》。
討論一：
《殷周制度論》說了些什么？
講授二：中國古代禮學的學理
一、中國古代禮學的思想資源
二、性與情
三、心與志
四、始者近情，終者近義
五、儒家禮學思想的哲學依據(jù)
閱讀文獻：
1、 《中庸》
2、 彭林：《始者近情，終者近義——子思學派對禮的理論詮釋》 載《中國史研究》2001年3期
3、彭林：《儒家禮學思想的哲學依據(jù)》，《簡帛研究2003》
討論二、“中庸之道”究竟是說什么？
講授三、《儀禮》和《禮記》的禮樂教化思想
一、 關于樂教
二、 禮樂教化之道舉例
1、婚禮的禮義
2、鄉(xiāng)飲酒禮與鄉(xiāng)射禮的禮義
3、士喪禮的禮義
閱讀文獻：
1、《禮記·樂記》
2．《禮記·昏義》
3、《儀禮·鄉(xiāng)飲酒義》
4、《儀禮·射義》
5、《儀禮·喪服四制》
6、彭 林：《從〈儀禮·鄉(xiāng)射禮〉看中國古代的體育精神》，《光明日報》史學版，2004年2月10日；《新華文摘》2004年16期。
討論三：禮樂教化與儒家思想
講授四、《周禮》的治國思想
一、《周官》架構中的“以人法天”思想
二、大宰的治國思想
三、地官大司徒的治民思想
四、秋官的刑法思想
閱讀文獻：
1、 孫詒讓：《周官政要》
2、 彭 林：《周禮主體思想與成書年代研究》，中國社會科學出版社，1991。
講授五、從《廿五史·禮樂志》看禮的邊緣化問題
一、《史記·禮書》中的禮學思想
二、《史記·禮書》對禮的表述
三、《清史稿·禮樂志》對禮的表述
閱讀文獻：
1、《二十五史·禮樂志》（泛讀）
討論五：禮走向邊緣化的原因（討論兩次）
講授六、清人的《儀禮》研究
一、張爾岐的《儀禮鄭注句讀》
二、《儀禮》校勘與石經(jīng)學
三、清人對敖繼公的臧否
閱讀文獻：
1、彭林：《論清人的〈儀禮〉校勘》，載《中國史研究》1998年1期。
2、彭林：《論清人對敖繼公的臧否及鄭玄經(jīng)師地位的恢復》，載《清代經(jīng)學與文化》。 討論六：清人《儀禮》研究的特點。
講授七、怎樣研究《考工記》的思想？
一、《考工記》一書的性質(zhì)
二、“數(shù)尚六”——《考工記》一書的思想特點
三、二重證據(jù)法——“數(shù)尚六”研究的途徑
1、 出土車馬坑資料所能發(fā)現(xiàn)的問題
2、《考工記·輪人》研究發(fā)現(xiàn)的問題
四、其它學科對《考工記》的研究
1、 關于“金有六齊”的研究
2、 關于“匠人建國”的研究
閱讀文獻：
1、 戴 震：《考工記圖》，《續(xù)修四庫全書》本。
2、 阮 元：《考工記車制圖解上》，《揅經(jīng)室集》卷六、卷七，中華書局，1993。
3、 程瑤田：《考工創(chuàng)物小記》，《續(xù)修四庫全書》本。
4、 鄭 珍：《輪輿私箋》，《續(xù)修四庫全書》本。
5、 彭 林：《論清人的〈考工記〉研究——以〈輪人〉為例》，載《臺大中文學報》，2004年6期。
6、 許 宏：《先秦城市考古學研究》第四、第五章，北京燕山出版社，2000。
討論七：思想史研究的方法與途徑。
張國剛：中國史要論
第一講 原始社會
一、序論
1、歷史學的研究對象
2、史料的分類與應用
3、歷史學的社會功能
二、舊石器時代
1、我國境內(nèi)的舊石器遺址
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