郭沫若的歷史劇篇一：郭沫若史劇的悲劇觀

淺析郭沫若史劇的悲劇觀

>摘要：

郭沫若戲劇創(chuàng)作中的悲劇創(chuàng)作取得了很高的成就，這同他的悲劇觀的確立是分不開的。他的悲劇觀是建立在對中外悲劇理論的總結(jié)和反思的基礎(chǔ)之上，同時又繼承了恩格斯和魯迅悲劇理論。為他在世界戲劇史上獲得了一席之地。

郭沫若對悲劇頗有研究，創(chuàng)作頗豐，大小十七部歷史劇，除了《蔡文姬》、《武則天》、《鄭成功》和《廣寒宮》外，其余都是悲劇，為他在世界戲劇史上獲得了一席之地。但郭沫若在戲劇界的地位并不僅是因?yàn)槠渥髌坟S富，更因?yàn)槠浔瘎∽髌分心菙z人心魄的藝術(shù)魅力。這藝術(shù)魅力來至于作者的悲劇觀，因此，探究作者創(chuàng)作的悲劇觀就顯得十分重要。

一、前期性格悲劇

郭沫若早期悲劇觀主要傾向于性格悲劇，他認(rèn)為命運(yùn)悲劇只是一種對無法預(yù)見的事情發(fā)生后無力解釋的一種托詞而已，而性格對于人有很大的導(dǎo)向作用。如果性格軟弱，就會逆來順受，不思進(jìn)取，要是擁有一種堅強(qiáng)的性格，在面對困難險阻時，人們會表現(xiàn)出極大的勇氣與之搏斗。郭沫若的性格悲劇觀往往讓悲劇主體在自身的毀滅之后達(dá)到另一種境界，也就是人格的完善和美化，突顯出一種崇高的美感。朗加納斯在《論崇高》中提出崇高的五個根源之一是“莊嚴(yán)偉大的思想”，且是“最重要的根源”；之二是“強(qiáng)烈而激動的情感”，并說“沒有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺哌@

郭沫若的歷史劇篇二：第二十章：40年代戲劇——郭沫若

歷史劇創(chuàng)作的繁榮（1941年后）

郭沫若像及其戲劇代表作《屈原》

一、興起原因P95

①時代因素；

②現(xiàn)實(shí)原因——借古諷今，以古喻今；

③文化心理原因

二、歷史劇創(chuàng)作特征：P95

①題材；②主題；③風(fēng)格

三、代表作家：郭沫若、陽翰笙P113、阿英P114

四、郭沫若的歷史劇創(chuàng)作——《屈原》

P95

《屈原》劇照

（一）概況：抗戰(zhàn)時期六部歷史劇

①時間：1941年12月——1943年春。

②劇目：P96—99�！短拈χ�花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》和《南冠草》

（二）總主題：

歌頌中國歷史上殺身成仁，舍生取義的志士仁人，表現(xiàn)反侵略，反投降，反獨(dú)裁專制，爭取自由、民主、人權(quán)的時代主題。

（三）歷史劇——《屈原》

舞劇《屈原》

1、創(chuàng)作背景：皖南事變前后的反共逆流及政治不自由的狀況。

2、主題：借古諷今，抨擊國民黨政權(quán)的黑暗統(tǒng)治。

3、劇情簡介：

4、人物形象：

A、＃屈原形象

屈原像

屈原是偉大詩人和政治家的典型，具有強(qiáng)烈的愛國主義思想和英勇無畏的斗爭精神，具體表現(xiàn)為以下四個方面：

1、具有崇高的品格。

2、政治上：屈原是一個有才干，有報復(fù)、遠(yuǎn)見卓識的政治家。

3、具有為反抗黑暗，實(shí)現(xiàn)光明而奮斗到底的英雄氣概，是民族靈魂的化身。

4、具有特定的歷史局限性。

B、女性形象——嬋娟和南后鄭袖

嬋娟與南后鄭袖像

1、嬋娟—補(bǔ)充、互

襯屈原形象。

2、南后鄭袖——反襯屈原形象。

（四）其它歷史劇創(chuàng)作

（五）郭沫若歷史劇的藝術(shù)特點(diǎn)：

1、劇作都是英雄悲劇。塑造了歷史劇的悲劇英雄群像，悲劇沖突莊重、嚴(yán)肅；格調(diào)高昂悲壯，富有悲劇崇高感。

2、以古諷今，具有強(qiáng)烈的時代性、現(xiàn)實(shí)針對性和政治尖銳性。

3、“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作原則，具有強(qiáng)烈的理想主義色彩和浪漫主義精神。

4、具有濃郁的主觀性。

5、充滿了強(qiáng)烈的抒情色彩和濃郁的詩意，是戲劇的詩。

①外在抒情：表現(xiàn)為插了相當(dāng)數(shù)量的抒情詩和民歌。

②內(nèi)在抒情：大起大落的情節(jié)激化人物內(nèi)心的情感，最后以直抒胸臆，渲染的手法傾瀉出來。如《雷電頌》。

郭沫若的歷史劇篇三：淺析郭沫若歷史劇《棠棣之花》中女性意識的覺醒

淺析郭沫若歷史劇《棠棣之花》中女性意識的覺醒

摘 要：《棠棣之花》作為郭沫若在抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作的六部歷史悲劇之一，以古喻今、借古鑒今，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的“五四”時代精神，對當(dāng)時的社會產(chǎn)生了深刻的影響。其作品獨(dú)特之處一方面體現(xiàn)在，郭沫若先生獨(dú)具創(chuàng)新的將聶政的形象由《史記》中所記載的“士為知己者死”提升至“為國獻(xiàn)身”的英雄形象，另一方面也體現(xiàn)在其作品中所塑造的具有時代特色的女性形象。本文以作品中的兩位主要女性聶嫈與春姑的形象與結(jié)局為分析對象，淺析《棠棣之花》中的女性意識的覺醒。

關(guān)鍵詞：郭沫若 棠棣之花 女性形象 女性意識 覺醒

《棠棣之花》是郭沫若先生將《史記·刺客列傳》中的聶政篇注入現(xiàn)實(shí)的血液加以改編而完成的歷史劇。作品通過英雄人物聶政、聶嫈姐弟的抗暴鋤惡，表現(xiàn)了他們對黑暗社會的痛恨和見義勇為、視死如歸的英雄氣概：“不愿久偷生，但愿轟烈死。愿將一己命，救彼蒼生起！”同時也抒寫了他們對新生活的熱望與追求：“迸發(fā)成自由之花，開遍中華！”[1]《棠棣之花》中的女性形象是十分值得一提的，除《史記·刺客列傳》中所原有的聶嫈之外，郭沫若還虛構(gòu)了春姑、酒家母以及盲叟之女玉兒三個女性形象。對四位女性尤其是聶嫈與春姑的言語和行為進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)作品一改五四之前文學(xué)作品中女性失語的特點(diǎn)，塑造了典型的巾幗英雄的形象，使女性真正成為了文學(xué)作品中舉足輕重的角色，而不再僅僅存在于男性話語的書寫中。這種變化，同時也可以體現(xiàn)出五四時期女性意識

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