如果你靜靜品味，同一群體內的人往往具有不同的稟性。即使大如一個族群也都具有鮮明的群體特征。其實，人猶如地方特產(chǎn)，屬于特定的山川河流氣候的造物，山地的險峻，平原的開闊，塞外的苦寒，江南的溫潤，所謂的一方水土養(yǎng)一方人。不同的水土養(yǎng)不同的人。
　　宿州人很少知道自己族群的源流，也很少有宿州人追溯過自己的先祖。這不免讓人覺得有些遺憾和可惜。如果翻開《山海經(jīng)》你會發(fā)現(xiàn)，宿州人源頭如此顯赫，是炎帝純正的子孫。
　　老龍脊北望，波濤似起伏的蒼山翠嶺間，環(huán)列著一座青碧的小山，這就是有名的小山口。大約8000年前，那時，大海還沒從乾山嶺頭退去，西部的大地正在緩緩隆起，在這片山海交匯之處，生長著華夏最古老最龐大的文明部落，這就是宿州最早的先民。
　　春秋交替，黃黃綠綠的歲月從枝頭重重疊疊的飄落。而一株小小的樹苗在沉積的落葉間悄悄長成。
　　閡柏，閔公孫，一木獨秀，傲立在春秋戰(zhàn)國的烽火中，那是宿州人孝文化的表征。
　　閔子故里閔祠西隔30里，烈山腳下，特別蒼茂的桑田，面黃肌瘦、腳步蹣跚的蔡順正徜徉在桑間。他用僅有的糧食奉養(yǎng)著年邁的父母，寧可餓死，決不動餐桌上的一粒糧食。他每天在古桑林間尋食桑果，桑果采盡，就咽食桑葉。
　　閔子和蔡順一起被列中華二十四孝，成為溫暖天下父母心的兩束火花。
　　宿州城南40里，澮水蜿蜒，環(huán)抱著古城蘄縣。城東居住著東漢三大賢人之一，中華信義名士趙孝。
　　戰(zhàn)亂頻繁的東漢，蘄縣連續(xù)遭遇三個荒年，人相為食，盜賊橫行，趙孝的弟弟被盜賊綁去，傳信趙家拿糧食贖票，否則將殺人而食。實在籌不到糧食的趙孝跪到強盜那里，要求用自己挽回弟弟：弟瘦我肥，食弟不如食我，要吃就吃我吧，只求你們放了我弟弟。盜賊實在不忍吃掉注重情義的趙孝，把兄弟二人一齊放回，約定三日為限，由趙孝籌糧自贖。三日限滿，趙孝還是沒有籌借到糧食，他把自己綁起來去見強盜：我實在籌不到糧食，只好把自己送來，寧愿被吃，絕不失信，請大王還是把我吃了吧!
　　賊首揮刀將木杖砍為兩段：“吃了你這樣講究信義的人，天地絕不會放過我們。以這木杖為信，我所有的弟兄再不會去冒犯你�！贝呵镏翝h時代的宿州之杰載入史冊，百代流芳，如一股暖流在宿州人的血脈中流淌，構成了宿州人心靈最柔軟的部分。
　　我不能說宿州人個個都注重仁孝信義，但仁孝信義是宿州人最本質的信仰。新中國成立之后，第一次行政區(qū)劃，宿州設有閔賢鄉(xiāng)、孝賢鄉(xiāng)、崇孝鄉(xiāng)、孝感鄉(xiāng)、孝義鄉(xiāng)。五個以孝義冠名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，足以說明宿州人對孝義的推崇。2000多年代代相傳，仁孝信義成為宿州族群個性中最重要的標志。
　　宿州自古多戰(zhàn)事，年頭歲尾布刀兵。這兒曾是歷史上有名的百戰(zhàn)道，歷來為兵家必爭之地�？磻T了刀槍的碰撞，聽慣了廝殺的吶喊，歷經(jīng)血腥的考驗和錘煉。宿州人個個如百戰(zhàn)將士，把打仗看得尋常而簡單。
　　陳勝是否宿州人尚在爭論，但他領導的起義軍將領中多有宿州人卻是不爭的事實。
　　那時，秦王朝正以強權統(tǒng)治全國，血腥的鐵腕足以使國人膽寒。私藏銅鐵者斬，越甲串戶者斬。十戶一把菜刀，沒有選擇的武器，黑夜凈街閉戶，嚴防結黨串聯(lián)，嚴的漢高祖當時哪能唱什么大風歌，只好蜷縮在老家俯首聽命。力拔山兮氣蓋世的楚霸王也只能忍氣吞聲以待天時。只有宿州人在涉故臺上發(fā)出撼天動地的吶喊：“伐無道，誅暴秦!”九百名戍卒在陳勝的領導下，如海濤漫地，直指成陽，從根本上動搖了秦朝的統(tǒng)治。
　　這里是楚漢相爭的主戰(zhàn)場。濉水之戰(zhàn)，40萬將士尸沉濉河，碧水為之斷流。
　　九里山下排戰(zhàn)場，霸王兵潰垓下，十萬江東子弟命喪黃泉，青銅利刃在粉頸中濺出令人傷痛的玫瑰殷紅，青夕陽縈繞著虞美人的悲愴魂魄。
　　這里是宋金拉鋸戰(zhàn)的前沿陣地，硝炯彌漫，烽火連天。連續(xù)13年兵刃交錯，箭鏃嘯鳴，山野間遍布野鬼荒墳，草木間橫陳碰斷的槍刀。
　　元明交兵，宿州遭遇了7次血洗。
　　明清血戰(zhàn)，宿州反復遭受了9次戰(zhàn)禍。
　　淮海戰(zhàn)役初期，戰(zhàn)爭磨煉出來的宿州人簡直就是一支編外軍隊，一支支小車隊穿越戰(zhàn)火將糧食彈藥及時送上陣地，一支支擔架隊冒著彈雨將傷員及時抬下火線。
　　宿州的歷史幾乎就是一部戰(zhàn)爭史。鐵血之年，培育出宿州族群英雄肝膽中強悍性格。
　　宿州人愛酒，酒可以算是宿州人別樣的肝膽。竹林七賢之一的嵇康是宿州的酒仙：“其醉也，如玉山將傾�！敝窳制哔t之一的劉伶是宿州的酒鬼，架鹿車，載美酒，命小童荷鋤隨后：“我如醉死，隨外埋掉�！彼�做酒德頌，是中華酒文化的始祖。
　　開唐四杰之一的王績是宿州人的酒師，日飲五斗不醉，號五斗先生。他不但善飲，而且善釀，他撰寫的《酒經(jīng)》，是中國第一部釀酒專著。
　　宿州人每每自詡：天南海北轉一遍，喝酒喝不過咱宿縣!事實上，宿州人的性格也多少有些像酒，有些飄飄如仙的奔放，有些昏頭昏腦的粗莽，有些熱辣辣的情誼，有些俠義的豪爽，有些天旋地轉的悍橫。
　　宿州人的生活習慣別具特色。在江南的小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，你會發(fā)現(xiàn)家家門前干干凈凈，一應物品整整齊齊，窗明幾凈，有條不紊。而在宿州，城市尚可，小鎮(zhèn)村莊，真的是不堪入目。
　　走進集市鄉(xiāng)村，迎面而來的無非是塵土，目光所到之處，盡是垃圾敗葉。農(nóng)家院里豬叫雞跳，耬地的釘耙八齒朝天，農(nóng)具隨便扔在墻角，小四輪像遍布泥點的蛤蟆爬在泥里。所有的農(nóng)具一定掛著泥漿，所有的餐具一律沾滿油垢。臥室里的被子一定不疊，房子里肯定沒有供客人喝茶的桌椅。
　　南方農(nóng)民勞動“下田”，北方農(nóng)民勞動“下地”，宿州農(nóng)民勞動“下湖”。
　　明明是一片片的土地，宿州人偏偏稱為“湖”，村東稱東湖，村西稱西湖，村南稱南湖，村北稱北湖……
　　那的確是湖，南宋至民國期間，不期而至的洪水常常在―夜之間化地為湖。
　　汴河是宿州的母親河，西起河南板渚中分黃河，勾連渦淮泗潁五水人海，既是黃河的泄洪河流，也是天下?lián)P帆漕運的黃金水道。北宋后，汴河漕運盡廢，河道堵塞，不再為黃河分流。而不斷淤積的泥沙將黃河日復一日抬離地面，成為高出地面數(shù)十米的懸河，最終堵塞了入海通道。自河南開封以下，每逢汛期，千里黃河在平原上翻滾咆哮，決堤破壩，尋找入海通道。奪渦人海，奪潁人海，奪淮人海。渾濁的黃水從數(shù)十米高瀑布似的直沖而下，如一把鋒利的刀子縱橫切割淮北平原。洪水所到之處，良田盡成湖沼，從南宋到明清，開封、商丘、宿州等數(shù)十個州縣被埋入數(shù)十米深的泥沙之下。
　　三年一潰壩，五年一改道，水平了，人跑。水退了，人來。房屋沖倒了，搭個庵棚，家具沖走了，砌個土炕。
　　數(shù)千年的戰(zhàn)火時斷時續(xù)地焚燒，數(shù)千年的黃水反復不斷切割，這片土地留下了一串令人心酸的地名：火燒馬家、火燒趙家、火集子……黃口、口子、小黃河、圩子、水撈吳家、漂 水曹家、泥里曾家……
　　屢遭戰(zhàn)火洪水洗劫的宿州人，“家”變得極為簡單，一口鍋、一個灶、一張土坑，別無他物，一切為了便捷地逃跑。
　　硝炯早已飄散，洪水早已消退，而應對災難的習慣卻代代沿襲，深入宿州人的日常生活之中。
　　不必責怪宿州人的懶散和粗疏，那是宿州人傷痛的創(chuàng)口。好在，災難已日漸遙遠，一代代宿州人逐漸褪去那傷痛的習慣，變得精細、講究。說不定在未來某一天，善于追逐時尚的宿州人或者可以引領現(xiàn)代生活的潮流。
　　宿州人重視孩子的教育非他鄉(xiāng)可比。
　　自古以來，宿州書香襲人，文脈昌盛。竹林七賢的嵇康、劉伶出生于此，一代文宗韓愈在這里創(chuàng)作了許多名篇佳作，開唐詩杰王績隱居宿北寫下數(shù)十首不朽詩篇，大詩人白居易在這里完成學業(yè)名聞天下，皮日休、劉禹錫、蘇東坡等都和宿州結下了難解的文緣。文宗詩家薈萃，為宿州鋪排出綿遠悠長的文化氣韻，影響著一代又一代宿州人。
　　唐宋元明清，充斥在街頭巷尾的是一所所學館書房，彌漫在小城的是一處處清脆的讀書聲。
　　與往昔相比，今日宿州的讀書之風絲毫不比歷代遜色。選最好的幼兒園，選最好的小學，選最好的初中，選最好的高中。父母不計成本，不計血本，找關系、尋門路，不顧一切地把孩子送進最好的學校。在宿州，最有權勢的并非各級長官，而是名校校長。
　　雙休日，宿州路上永遠是一幅“教育”的風景。自行車、電動車、公交車、私家車，匆匆穿梭，將孩子送進各類書法班、美術班、舞蹈班、聲樂班、古箏班、外語班、補習班、國學館……
　　在宿州，交通堵塞并不在鬧市口，而是在校門口，上學了，數(shù)千輛各類交通工具馱著數(shù)千名學生，轟轟烈烈涌向學校。
　　放學了，數(shù)千名老年、中年人恭候門前，和轟然而出的數(shù)千名學生匯集一起，涌上街道。
　　上學送，放學接，晚上陪同做作業(yè)。爺爺奶奶、爸爸媽媽將大部分時間毫不猶豫地投放在孩子身上。
　　名牌服裝、名牌鞋子、資料費、補課費、學習費、零食費、請老師、謝校長，一家全部收入的二分之一肯定用在孩子的學習上。
　　宿州父母對子女學習的重視，只能用一個詞表述――瘋狂。
　　方言是一個地方族群獨特習慣的綜合體現(xiàn)，干脆快速的口音體現(xiàn)南方人的精明干練。低沉舒緩的口音則標注北方人的禮貌閑散。山地居民高亮的嗓門便于隔山聯(lián)絡。傍水而居的族群曲柔的聲調充滿水的韻致。而介于南北之間的宿州方言則顯示族群的剛硬和強悍。
　　其實，宿州的方言并不比南方話好懂。脖子叫做胳羅繃(平聲)子。膝蓋叫做疙拉拜子，腳踝叫做滑拉疙瘩，顯擺稱作諞(平聲)。萬能動詞叫做克(陽聲)，這個克字，相當于東北的整，江南的干，用之四海而皆準。這些特有的詞匯出于何處無處可考，字怎樣寫無典可查。這些奇奇怪怪的詞匯沙子似地摻雜在一句話中，外鄉(xiāng)人一頭霧水實在難懂。宿州方言的最大特點是反問句，怎么的?弄啥子?看什么看?想什么想?瞪什么眼?
　　飽含沖勁和挑釁的反問猶如一枚枚堅硬的小石子在對話，雙方擲來砸去，在胸口撞擊出星星點點的火花，演變成許多綿綿無盡的爭吵。
　　如果你了解了宿州過去那貧困離亂的苦難歷史，你便可以對一些唐突生硬的方言包容。
　　那些生硬如石似的詞匯沒有隨著戰(zhàn)禍水患的消失而退去，它們穿越遙遠的歲月在宿州人綿綿的血脈中涌動，與當今時代形成反差，顯得是那么不合時宜。好在當代的青年已逐漸從語匯中剔除了那些刺耳的字眼，宿州的方言已變得逐漸溫和文明起來。
　　作為炎帝嫡系子孫，宿州人從8000年前的小山口出發(fā)�？缭椒榛�，涉過洪濤，血脈中積淀著無盡的傷痛，身上沾滿沒有拂盡的塵埃，帶著愴痛和自豪走進了一個和諧的時代。與南方人相比，他們少了些溫和，多了些質樸；與北方人相比，他們少了些禮儀，多了些豪邁。他們正在褪去災難的創(chuàng)痛，抖落自身的塵土，一如他們的城市，日益綻放出當代文明的華彩。

相關熱詞搜索：宿州 品味 品味宿州人 宿州華潯品味裝飾 品味宿州人pdf