也許古希臘哲學(xué)家柏拉圖的洞穴比喻，是哲學(xué)家對(duì)人類(lèi)生存真相的一個(gè)最重要的揭示。他認(rèn)為，一生都被束縛在洞穴里，只能面壁而生的人往往會(huì)把他們?cè)诒谏纤�看到的影子視為真人、真事，只有少�?shù)人有可能走出洞穴，看清真實(shí)的世界。這個(gè)見(jiàn)解后來(lái)發(fā)展為“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，并且逐漸成為人們常識(shí)的一部分――人們遇事總會(huì)情不自禁追問(wèn)背后的物理、事理和道理，而精英分子（廣義的哲學(xué)家）則負(fù)有答疑解惑的任務(wù)，他們被視作是通曉真相的人。
　　這就使得普通人對(duì)負(fù)有解惑能力的精英越來(lái)越依賴，如食品污染問(wèn)題究竟是怎么回事、全球金融危機(jī)怎么會(huì)發(fā)生，等等。一句話，民眾需要精英分子――專(zhuān)家、學(xué)者、知識(shí)分子梳理時(shí)政，由表及里、由近及遠(yuǎn)，去推敲、去歸納、去想象和推測(cè)復(fù)雜的社會(huì)生活正在發(fā)生什么事情，它昨天意味著什么，明天又可能意味著什么。
　　我以為，追求常識(shí)世界（現(xiàn)象）與真實(shí)世界（本質(zhì)）最真實(shí)之聯(lián)系的是專(zhuān)家、學(xué)者乃至媒體的職責(zé)，他們?nèi)裟芙o民眾提供明確易懂的說(shuō)明，就有理由為之自豪�？蓡�(wèn)題是，一方面，在日益復(fù)雜的現(xiàn)時(shí)代，對(duì)精英的知識(shí)深度和廣度的要求越來(lái)越高，精英解惑的客觀難度在增加。今天的知識(shí)精英大都是現(xiàn)代大學(xué)教育培養(yǎng)出來(lái)的，現(xiàn)代教育的缺陷也體現(xiàn)在精英身上。他們只是在某個(gè)方面學(xué)有所長(zhǎng)的人，往往缺乏整體眼光。其次，現(xiàn)代教育是知識(shí)教育，缺少人文關(guān)懷和素質(zhì)內(nèi)涵 （今天中國(guó)人普遍將素質(zhì)視為某種技能就是一種誤解），而任何現(xiàn)代事物都關(guān)涉到人的生命和價(jià)值，僅僅知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。更要命的是，隨著人性的釋放，各種利益訴求在人的生活世界里空前多樣，這就要求精英能對(duì)各種利益訴求有不偏不倚的中立性、客觀性，可這在今天這個(gè)時(shí)代是很難做到的。如果今天我們無(wú)奈地承認(rèn) “人人都是經(jīng)濟(jì)人”，那么要求他們?cè)谝欢ǔ潭壬限饤壸陨淼睦�益訴求似乎也不合情理。最后，在我們這個(gè)現(xiàn)代世界里，普遍的教育和自我意識(shí)的高漲，使民眾評(píng)價(jià)精英的眼光變得挑剔起來(lái)。
　　就今天的實(shí)際情況看，我認(rèn)為不是貧窮，也不是漠不關(guān)心，而是浮躁和對(duì)金錢(qián)不可遏制的渴望正在威脅著知識(shí)分子的眼光和良知，讓他們承擔(dān)不起客觀分析的任務(wù)。須知金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)睿智，面對(duì)這種現(xiàn)狀，媒體有責(zé)任邀請(qǐng)各路專(zhuān)家、學(xué)者發(fā)表各種評(píng)論，讓不同的理論、不同的視角、不同的方案相互碰撞，在爭(zhēng)辯中凈化自己的見(jiàn)解。精英人物自身應(yīng)當(dāng)意識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任，竭力擺脫“屁股決定腦袋”的世俗力量。愿所有人――精英與民眾――都能努力發(fā)表客觀公正的看法，讓頭腦能真正獨(dú)立地做出判斷。（柳延延）
　　（摘自5月24日《解放日?qǐng)?bào)》）

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