當(dāng)今中國，既可感受到“抗震救災(zāi)精神”、“世博精神”，同時又會不斷遭遇讓整個社會尷尬無奈的“范跑跑”等事件。消解這一不和諧局面，關(guān)鍵在于社會主義核心價值體系的構(gòu)建與實踐――
　　
　　當(dāng)前，我國社會發(fā)展已然進至一個重要關(guān)口：經(jīng)濟迅速崛起并在當(dāng)代經(jīng)濟全球化進程中持續(xù)顯示出作為世界經(jīng)濟發(fā)展主要動力的強大力量；政治民主建設(shè)漸次展開并沿著正確的方向積極穩(wěn)妥地向前推進；文化道德建設(shè)日趨緊迫而又空前繁復(fù)，成為關(guān)乎當(dāng)代中國社會發(fā)展及其未來前景的關(guān)鍵性課題。
　　國家強大不獨有賴經(jīng)濟崛起，更有賴文化道德和精神價值的深厚強大
　　改革開放的創(chuàng)新實踐，創(chuàng)造了中國社會前所未有之“偉大變局”。然而，市場經(jīng)濟和現(xiàn)代商業(yè)化所帶來的物質(zhì)實利主義和世俗主義浪潮的強勢沖擊；現(xiàn)代生活方式多樣化衍生、文化多元化競爭所帶來的文化價值觀念和道德倫理的加速俗化；開放世界和異域文明與文化價值觀念的持續(xù)沖撞；以及，最為重要的是，近代以降文化自我意識和本根信念的不斷降低與迷失、乃至激進情緒主義的自我否定――包括對數(shù)千年中國傳統(tǒng)文化價值體系和近百年社會主義道德文化價值體系的自我遺忘和疑惑不誠，導(dǎo)致出現(xiàn)文化低俗、信仰匱乏、精神脆弱、倫理失范、道德沉淪的憂心局面。不正視和改變這種局面，將會危及中國特色社會主義的現(xiàn)代化事業(yè)，而改變這種局面的關(guān)鍵正在于社會主義核心價值體系的構(gòu)建與實踐。
　　正因為如此，早在2006年，黨的十六屆六中全會通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，明確提出并集中闡述了“社會主義核心價值體系和核心價值
　　萬俊人，現(xiàn)為教育部長江學(xué)者特聘教授，清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。兼任中國倫理學(xué)會會長，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程《倫理學(xué)》首席專家兼召集人。(素描／郭紅松繪)觀”這一時代性主題。最近，《紅旗文稿》第15、16、17期連續(xù)刊出署名文章，提出“文化自覺、文化自信、文化自強”的重要文化價值構(gòu)建主張，并對之做了系統(tǒng)而精辟的理論闡述。關(guān)于“文化自覺”，作者認為它“是一種內(nèi)在的精神力量，是對文明進步的強烈向往和不懈追求，是推動文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件。”關(guān)于文化自信，作者提出了“不忘本來、吸收外來、著眼將來”的深刻見解。關(guān)于“文化自強”，作者指出，“就是立足自己的實際，依靠自己的力量，突出自己的特色，走自己的文化發(fā)展道路”。而“文化自強”的靈魂“就是凝聚在文化之中、決定著文化質(zhì)的規(guī)定和方向的最深層的要素，就是核心價值觀�！卑押诵膬r值觀作為“文化自強”的“靈魂”不僅深中肯綮，而且深刻地揭示了當(dāng)代中國社會發(fā)展的急迫主題：民族和國家的真正強大不獨有賴于經(jīng)濟實力的雄厚，更有賴于基于雄厚經(jīng)濟基礎(chǔ)的文化道德和精神價值的深厚強大。
　　然而，如何構(gòu)建核心價值觀卻是一個異常復(fù)雜的社會文化主題。在進入社會核心價值觀構(gòu)建的話題之前和之中，我們首先需要明確或者需要弄清楚這樣幾個前提性的問題：首先，當(dāng)代中國社會的根本特質(zhì)是“中國特色社會主義”；因而其次，當(dāng)代中國社會的核心價值觀念體系必定是“中國特色社會主義”的；因之第三，欲明確“中國特色社會主義”的核心價值觀念體系，必須同時弄清楚何為“中國特色”?何為“中國特色”的“社會主義”?最后，“中國特色”是能否同“社會主義”相容并凝合為現(xiàn)代中國社會主義的核心價值觀念體系?
　　對于前兩點，我們已然有了明確的國家意識和政治共識，在此存而不論。對于后兩點，我們似乎還有許多問題需要澄清梳理。
　　
　　“中國特色”由何而來，因何而立，為何必須
　　
　　先讓我們從時間性的維度來看。就中國社會文明和文化而言，我們需要思考四組具有深刻象征意義的數(shù)字：(1)五千年中華古代文明歷史和兩千多年儒家主導(dǎo)型多元一體的古代文化思想史；(2)百年中國近(現(xiàn))代文明史和反儒家乃至反傳統(tǒng)的中國“現(xiàn)代性”文化思想史；(3)60余年的中國社會主義運動和30余年的“中國特色社會主義改革開放實踐”；(4)人類社會主義理念與實踐的千年思想流變、百年實踐運動和中國社會主義理念與實踐的60余年歷程與30余年變革創(chuàng)新。不厘清這四組數(shù)字所飽含的復(fù)雜而深刻的文化思想史意味和社會實踐意味，我們就很難了解“中國特色”由何而來，因何而立，為何必須!
　　五千年的文明歷史和兩千多年儒家文化主導(dǎo)的中華文化傳統(tǒng)承襲就是我們的文化“本來”。我們無法真正擺脫自身的文明“基因”和文化傳統(tǒng)而“凈身”進入現(xiàn)代化世界。若如此，我們就必須回答這樣一個看起來頗不可能解答的難題：社會主義是如何進入儒家文化主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文明和文化并與之相容相處的?作為中國社會主義事業(yè)之領(lǐng)導(dǎo)“核心力量”的中國共產(chǎn)黨是這樣回答的：儒家主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化不再作為社會主義中國的意識形態(tài)，但卻可以――且事實上也必須――繼續(xù)成為社會主義的道德文化資源和日常倫理滋養(yǎng)，作為中國社會主義“指導(dǎo)思想”的“理論基礎(chǔ)”是“馬克思列寧主義”，尤其是“中國化的馬克思主義”。這就是為什么黨的十六屆六中全會將“馬克思主義指導(dǎo)思想”作為“社會主義核心價值體系”第一要義的根本理據(jù)。
　　馬克思主義和社會主義是近代百年中國社會核心價值理念的最后抉擇。從“五四運動”前后開始，中國敞開國門――無論是被動的還是主動的――迎接來自西方先進國家的各種思想和價值觀念，在經(jīng)歷多種“主義”紛爭、多次革命實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)之后，我們最終選擇了馬克思主義和社會主義并取得了新民主主義革命的勝利。因此，愛國主義的國家倫理與社會主義的政治認同是統(tǒng)一的核心價值。
　　
　　拒絕以“時尚”遮蔽文明、用“偶像”替代典范、放任社會文化和價值理想的流俗沉淪
　　
　　“不忘本來，吸收外來”的根本目的是為了社會主義文化價值體系建設(shè)的將來，然而，“著眼將來”的前提和基礎(chǔ)是科學(xué)分析和正確認識我們的文化現(xiàn)實，尤其是科學(xué)分析和正確認識我們社會的道德現(xiàn)狀和價值觀念趨勢，這就是現(xiàn)實實踐性維度，在某種意義上，它比時間性維度的分析理解更重要，也更復(fù)雜。
　　毋庸諱言，我們的文化現(xiàn)實不僅空前復(fù)雜，而且十分嚴(yán)峻。在今天，你既可看到感天動地的“抗震救災(zāi)精神”、“奧運精神”和“世博精神”，同時又不斷遭遇“范跑跑事件”等讓整個社會尷尬無奈的非道德和反道德局面，甚至面對社會“道德底線”一次次被突破下沉而深感焦慮。這究竟是為什么?
　　我們必須嚴(yán)肅思考的問題是：面對經(jīng)濟全球化時代的文化價值多元化趨勢，我們必須在確立“中國特色社會主義”的國家政治認同的基礎(chǔ)上構(gòu)建中國現(xiàn)代社會的核心價值體系和核心價值觀!面對依然復(fù)雜的國際政治緊張和國內(nèi)政治民主改革的多重 張力，我們必須重新梳理和構(gòu)建社會的主導(dǎo)型價值觀念形態(tài)即以社會核心價值體系為根本的健全的社會意識形態(tài)!面對市場經(jīng)濟日益強勁的世俗主義和實利主義沖擊，我們必須找到足以規(guī)制“三俗”傾向的精神文化力量和價值理性化方式!面對諸如網(wǎng)絡(luò)虛擬流俗、文字語言粗俗化和社會價值理想平面化平庸化的趨勢，我們必須堅守生活的真實與真誠，拒絕以“時尚”遮蔽文明、用“偶像”替代典范、放任社會文化和價值理想的流俗沉淪!如果我們能夠真正認識到古巴比倫文明過早衰落的悲劇和教訓(xùn)，進而，如果我們還能夠因此樹立并保持我們應(yīng)有的文化自覺、文化自信和文化自強的必要信念和理想，那么，我們就必須正視和解決上述問題，由此，構(gòu)建和實施社會主義核心價值體系就不單顯得急迫和重大，而且也將在開辟人類現(xiàn)代化事業(yè)的“中國道路”或“中國現(xiàn)代性”的偉大創(chuàng)舉中獲得它深遠而關(guān)鍵的社會歷史意義。這就是我們對本文主題即“我們?yōu)楹涡铇?gòu)建‘核心價值體系”’的初步回答，很可能也是一種最基本的回答。
　　
　　鏈接
　　社會主義核心價值體系與核心價值觀是一回事嗎?
　　韓振峰(北京交通大學(xué)人文學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師)
　　價值作為一個關(guān)系范疇，是指人們在認識和改造世界的過程中形成的一種滿足與被滿足的關(guān)系。人們在創(chuàng)造和實現(xiàn)價值的過程中，必然要形成一定的價值觀。一定的價值觀是處于一定經(jīng)濟和社會關(guān)系之中的人們的利益需要的反映，它決定著人們的思想取向和行為選擇。不同的主體有不同的利益需求，因此必然會產(chǎn)生不同的價值觀。核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準(zhǔn)則，它具有相對穩(wěn)定的特點。
　　社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系是兩個既有內(nèi)在聯(lián)系，又彼此區(qū)別的命題。從根本上來說，二者在本質(zhì)上是一致的、統(tǒng)一的，它們都體現(xiàn)了社會主義的核心價值追求，是建設(shè)中國特色社會主義不可或缺的重要組成部分。但從嚴(yán)格的意義上來說，它們又是相互區(qū)別的。社會主義核心價直體系指的是社會主義意識形態(tài)中那些反映社會主義經(jīng)濟、政治和文化制度要求、體現(xiàn)社會主義發(fā)展趨勢的核心思想意識、價值觀念的總和，而社會主義核心價值觀則是對社會主義核心價值體系核心內(nèi)容和精神實質(zhì)的高度凝練及抽象概括。從具體內(nèi)容來看，社會主義核心價值體系是一個由馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等多方面內(nèi)容所構(gòu)成的科學(xué)價值體系，而社會主義核心價值觀則是集中體現(xiàn)這種核心價值體系的根本目標(biāo)和要求。社會主義核心價值體系的內(nèi)容比較具體全面，而社會主義核心價值觀的內(nèi)容則比較抽象概括。
　　(摘自1月24日《光明日報》)

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