歷史變化篇一：人口的歷史變化

人口的歷史變化

在人類(lèi)社會(huì)的早期，人類(lèi)靠捕獵動(dòng)物與采集可食植物為生。雖然在今天世界上大部分地區(qū)，這種社會(huì)已不復(fù)存在，但是，在少數(shù)地方還保留下來(lái)一些，如亞馬孫河流域熱帶雨林中的瓦依瓦依（Waiwai）人，寒帶地區(qū)的愛(ài)斯基摩人，以及西南非洲卡拉哈里沙漠地區(qū)的布什曼人等，他們都保持有較多的原始社會(huì)痕跡。從這些社會(huì)的人口狀況，可以推測(cè)過(guò)去人口的特征。

據(jù)估計(jì)，在一萬(wàn)年前，世界上大約只有1000萬(wàn)人口。他們營(yíng)群居生活，每個(gè)群體很少超過(guò)50人，過(guò)著男人狩獵，女人采集的生活。人口密度為0.04人/平方公里。這樣低的密度是因?yàn)檫@種群居生活彼此相互孤立，所獲取的食物都是天然的，需要大片的空間才能提供足夠的食物。當(dāng)時(shí)的人口增長(zhǎng)特別緩慢。死亡率高是人口增長(zhǎng)的重要限制因素。此外，當(dāng)時(shí)人口的增長(zhǎng)還受到其他因素的影響，如流產(chǎn)、溺嬰。這種緩慢的增長(zhǎng)也意味著人口的數(shù)量與狩獵和采集地區(qū)的負(fù)荷能力相適應(yīng)。

以狩獵和采集為生的人很早已遍布非洲和亞歐大陸，并通過(guò)東南亞與白令海峽進(jìn)入澳大利亞和美洲。這種遷移的動(dòng)力是對(duì)食物的需要。當(dāng)時(shí)，使用簡(jiǎn)單而有效的武器以及集體互助活動(dòng)，使得當(dāng)?shù)氐氖澄镅杆俸慕�，于是人們不得不進(jìn)行空間轉(zhuǎn)移。在使用火和掌握剝獸皮、建住房、制造工具的技術(shù)后，人們對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力提高了。最后，人類(lèi)就遍布于世界各地。

今天，大多數(shù)人認(rèn)為，農(nóng)業(yè)起源于一萬(wàn)年前。種子作物農(nóng)業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)于非洲的埃及、亞洲的兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域）、印度河下游和中國(guó)的黃河中游，以及新大陸的墨西哥和秘魯?shù)�。�?dòng)物的馴化和作物的栽培給人們帶來(lái)了較高的生產(chǎn)力，產(chǎn)生的剩余的食品，為人口的增長(zhǎng)提供了基礎(chǔ)。

盡管農(nóng)業(yè)最初在少數(shù)地區(qū)出現(xiàn)，但是其傳播的速度很快，而且由于技術(shù)的改進(jìn)，使土地能提供更多的糧食，這就使人口增長(zhǎng)速度明顯加快。在開(kāi)始時(shí)，農(nóng)業(yè)耕作極其粗放，只是利用天然的肥力。到公元前5500-3000年之間，出現(xiàn)了灌溉農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)在河流兩岸發(fā)展特別迅速，在舊大陸，主要是種植小麥、大麥、谷子、稻谷等作物；在新大陸則以玉米與豆類(lèi)為主。

到公元初期，盡管不少地區(qū)仍然依靠狩獵和采集為生，但在一些地方農(nóng)業(yè)已有很大發(fā)展，以農(nóng)業(yè)為生的人口在世界上占主導(dǎo)地位。據(jù)估計(jì)，此時(shí)世界人口約有2億。當(dāng)時(shí)世界人口主要集中地區(qū)為西方的羅馬帝國(guó)，東方的中國(guó)和印度。據(jù)中國(guó)的歷史記載，公元2年時(shí)，人口已有5900萬(wàn)。到公元1000年，世界才增加到2.75億人口，僅比公元元年增加7500萬(wàn)人。即增加37.5%。到公元1350年，人口已增加到4億。這就是說(shuō)世界人口從2億增加到4億（增長(zhǎng)一倍）用了1350年的時(shí)間；可是，從4億增加到8億，只用了420年（據(jù)統(tǒng)計(jì)1770年世界人口總數(shù)達(dá)8億）；從8億增加到16億人口的時(shí)間則只用了130年（1900年世界人口為16億），由16億增加到32億的時(shí)間用了64年（1964年世界人口為32億），預(yù)計(jì)到2000年，世界人口可達(dá)64億，也就是說(shuō)只需要36年，世界人口又將增加一倍。

其實(shí)，世界人口并不是成直線上升的，而是有升降起伏的，有時(shí)甚至出現(xiàn)較大的波動(dòng)。例如，14世紀(jì)的歐洲，由于腺鼠疫在人口集中而衛(wèi)生條件很差的城市流行，僅一年就使這些地區(qū) 1/3的人喪生。此外，災(zāi)荒與戰(zhàn)爭(zhēng)也往往使人口急劇下降，如1691-1694年法國(guó)巴黎北部Beauvais區(qū)，由于糧食歉收，及英國(guó)1642年的內(nèi)戰(zhàn)都曾使人口急劇下降。這種情況在中國(guó)歷史上也屢見(jiàn)不鮮。如公元2年（西漢帝元始二年），人口就已達(dá)5900萬(wàn)�？墒窃�55年以后的東漢光武中元二年的人口，卻只剩下2100萬(wàn)人，銳減了2800萬(wàn)。如果考慮到光武中元二年已是東漢建國(guó)后的第33年，則西漢末與東漢初人口

可能低于此數(shù)字。

總之，農(nóng)業(yè)社會(huì)的人口是經(jīng)歷了高出生率，高死亡率，以及災(zāi)荒、饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫的折磨，人口有很大的波動(dòng)。上升、下降、停滯的多次交替，使人口的增長(zhǎng)十分緩慢。這是所有工業(yè)社會(huì)前的一切農(nóng)業(yè)社會(huì)共同的特征。

進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，機(jī)械化代替了手工勞動(dòng)，化石燃料能代替人力與畜力，推動(dòng)機(jī)器生產(chǎn)，所創(chuàng)造的財(cái)富大大超過(guò)農(nóng)業(yè)社會(huì)，從而使人口發(fā)展產(chǎn)生很大的變化。19世紀(jì)中，在人口中反映最突出的是工業(yè)化國(guó)家死亡率明顯下降，從而導(dǎo)致人口的加速增長(zhǎng)。如歐洲，在工業(yè)革命前，人口死亡率比較高，可是在1775年以后，死亡率從40‰左右開(kāi)始逐步下降。至今歐洲人口死亡率只有4‰。

導(dǎo)致人口死亡率下降的因素很多。主要因素之一是18世紀(jì)后半葉開(kāi)始，人的營(yíng)養(yǎng)條件有很大改善。17世紀(jì)時(shí)，馬鈴薯和玉米已從美洲傳入歐洲。尤其是歐洲原來(lái)某些過(guò)于冷濕而不太適宜農(nóng)業(yè)的地區(qū)──如愛(ài)爾蘭和挪威──已把馬鈴薯作為主要食品。在鐵路建設(shè)以前，道路的改善，運(yùn)河網(wǎng)的建成，沿海運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，改變了過(guò)去閉塞狀態(tài)，使食物余缺的地區(qū)可以相互調(diào)劑。另外，在農(nóng)業(yè)中，新的飼養(yǎng)動(dòng)物與栽培植物品系出現(xiàn)，施肥、農(nóng)業(yè)機(jī)械，以及糧食的儲(chǔ)存條件的改進(jìn)，提高了食物的產(chǎn)量和可靠的供應(yīng)量。

營(yíng)養(yǎng)狀況的改善，增強(qiáng)了對(duì)痢疾、傷寒、天花、肺結(jié)核和猩紅熱等傳染病的抵抗能力。城市中經(jīng)凈化的自來(lái)水的供應(yīng)、垃圾的處理，以及食物的消毒等，也對(duì)19世紀(jì)后半葉人口死亡率的下降起著一定的作用。另外，值得提到的是醫(yī)藥的作用，如種牛痘被廣泛地推行，這對(duì)嬰兒死亡率的下降就起很大的作用。

由于上述原因，西歐各國(guó)自1770年后，死亡率開(kāi)始下降。例如，英格蘭和威爾士在1750年，人口死亡率為40‰，到1900年已下降到20‰。

在一個(gè)國(guó)家內(nèi)，各地人口的死亡率也不相同。尤其是在人口擁擠的工業(yè)城市，在整個(gè)19世紀(jì)，人口死亡率都比較高。據(jù)估計(jì)，在英國(guó)，人口死亡率最高的城市，如曼徹斯特和利物浦，人的壽命不超過(guò)20歲。但在當(dāng)時(shí)的英國(guó)南部比較富裕的農(nóng)村，平均壽命已超過(guò)50歲。歐洲的情況是，死亡率的波動(dòng)在減少，死亡的趨勢(shì)在下降，只是不同的地方仍然有較大的差別。

美國(guó)的情況與英國(guó)不同，其死亡率下降的時(shí)間比英國(guó)稍晚一些。在19世紀(jì)后半葉，人口死亡率仍然有較大的波動(dòng)。如馬薩諸塞州白人的死亡率在1789年大約為28‰，到1855年逐漸降到21‰，到1900年降到11‰，1950年，美國(guó)全國(guó)的人口的死亡率已降到10‰�，F(xiàn)在仍維持這個(gè)水平。

1850年美國(guó)馬州男性平均壽命為44歲，但在巴爾的摩黑人男性平均壽命只有21歲。到1978年，美國(guó)全國(guó)的平均壽命男性達(dá)到69.5歲，女性為77.2歲，比上一世紀(jì)有很大的提高。近幾十年中，工業(yè)化的國(guó)家中，人口平均壽命的增長(zhǎng)同死亡率的下降與死亡原因的變化有關(guān)。在1935年以后，醫(yī)藥的發(fā)展，使保健有很大的改善，磺胺藥類(lèi)和抗菌素藥品的廣泛使用，使一般疾病的治愈率有很大提高，致人死亡的疾病已轉(zhuǎn)為衰退性疾病，如心臟病和各種癌癥。如紐約市，在1866年，死于肺病的占19.8%，腹瀉-腸炎的占15%，霍亂的占6.4%，肺炎-流感-支氣管炎的占6.1%；在1965年，死于心臟病的占39%，癌癥的占19.9%，腦溢血的占7.1%。據(jù)觀察，各種類(lèi)型的癌癥，有越來(lái)越多證據(jù)說(shuō)明是與環(huán)境因素有關(guān)，如空氣和水的污染，工業(yè)廢物、有害食物、吸煙，甚至城市生活的擁擠和緊張等，都在起作用�？磥�(lái)，雖然醫(yī)藥發(fā)達(dá)控制著一些傳染性疾病的禍害，但是工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家卻受到生活富裕，不太活動(dòng)和節(jié)奏緊張的生活方式相關(guān)的疾病威脅。

在工業(yè)化初期，歐洲的人口出生率仍然維持較高水平，可是到19世紀(jì)后半葉就開(kāi)始下降，到20世紀(jì)繼續(xù)下降。現(xiàn)在歐洲的人口出生率比死亡率已高不了多少，甚至在某些國(guó)家，如前聯(lián)邦德國(guó)和奧地利等國(guó)，人口出生率已低于死亡率。

經(jīng)濟(jì)因素同出生率的下降有緊密聯(lián)系。在城市化的工業(yè)社會(huì)中，童工已禁止使用，兒童已成為一種經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而不是財(cái)富。因此，出生率隨著工業(yè)化和新的社會(huì)立法而下降。家庭的大小與經(jīng)濟(jì)因素之間的關(guān)系可以證明這種現(xiàn)象。例如英國(guó)在19世紀(jì)60年代，每個(gè)家庭平均有6個(gè)兒童，到20世紀(jì)70年代，每個(gè)家庭平均只有2個(gè)。工業(yè)革命形成了新的消費(fèi)習(xí)慣，而且期望提高生活水平。這樣，在實(shí)現(xiàn)提高生活水平的愿望中，面臨著是縮小家庭成員，還是降低消費(fèi)水平的決擇。

城市化給人們帶來(lái)新的思想。文盲一般隨著城市化而減少，農(nóng)村中喜歡大家庭的傳統(tǒng)受到?jīng)_擊。城市的生活改變著人們的思想、對(duì)待家庭的態(tài)度、婦女的社會(huì)作用，以及控制生育等認(rèn)識(shí)，都發(fā)生了根本性的變化。沒(méi)有這些變化，出生率的下降也是困難的。

雖然醫(yī)藥對(duì)計(jì)劃生育的實(shí)施起了很大的作用，但是，這主要是在思想上的一種突破�，F(xiàn)在，在工業(yè)化國(guó)家，控制家庭人口在道德上已被接受，在社會(huì)上也認(rèn)為是合理的。這種變化不僅有助于出生率的下降，也使婦女?dāng)[脫她的一生就是生兒育女的舊觀念，并靈活地選擇其生活方式。

在發(fā)達(dá)國(guó)家，也引起對(duì)傳統(tǒng)家庭制度的穩(wěn)定性的憂慮。如在美國(guó)和瑞典等國(guó)，近些年來(lái)，離婚率急劇上升。這些都反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)力量的影響。對(duì)這些國(guó)家的許多人來(lái)說(shuō)，大學(xué)教育要到22歲才能完成，另外，還要若干年用于職業(yè)訓(xùn)練，為夫婦雙方建立他們自己的事業(yè)，則需要更多時(shí)間。在這種情況下，生育只好推遲。另外，養(yǎng)育和教育子女的花費(fèi)也起著抑制家庭人口的作用。在美國(guó)以1981年計(jì)，一個(gè)中等收入的家庭，一個(gè)孩子從出生到大學(xué)畢業(yè)要花費(fèi)98000美元。今天，這項(xiàng)費(fèi)用已大大超過(guò)此數(shù)。

歷史變化篇二：中國(guó)漢字的演變過(guò)程

中國(guó)漢字的演變過(guò)程

漢字經(jīng)過(guò)了6000多年的變化，其演變過(guò)程是：

甲骨文→金文→小篆→隸書(shū)→楷書(shū)→行書(shū)

（商） （周）（秦） （漢）（魏晉）（草書(shū)）

漢字的演變過(guò)程，可以簡(jiǎn)略歸納為五個(gè)階段：聲、形、象、數(shù)、理。

⑴ ＂聲＂是任何一種語(yǔ)言的必要組成部分。在遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的太古時(shí)代，人類(lèi)從本能的＂哭聲、笑聲……＂或模仿大自然的＂鳥(niǎo)鳴、蟲(chóng)叫、獸吼、風(fēng)聲、雷聲、雨聲……＂中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的＂聲音＂，這就是語(yǔ)音的進(jìn)化。例如：＂ma、ba＂用于代表＂媽、爸＂可能是從哭聲＂啊……＂中分化出來(lái)。語(yǔ)音進(jìn)化到現(xiàn)代，已是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)，漢語(yǔ)中大約有4×400＝1600種聲音。語(yǔ)音的分化必定有其自身一定的規(guī)律，從現(xiàn)代語(yǔ)言中可以分辯出一些線索。例如：

＂鵝、雞、鴨、貓……＂等家禽和家畜可能是依據(jù)其叫聲而定其名的。＂哈、喔、噓、哎唷……＂等聲音是直接表示人類(lèi)在不同情緒下的自然發(fā)聲。＂五→午＂、＂苗→渺＂、＂木→冒＂……音相通，意相聯(lián)。

【原文】木，冒也。冒地而生東方之行，從屮、下象其根。

⑵ ＂形＂是語(yǔ)言的第二個(gè)重要組成部分，但不是必要的。在遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)主要面臨的是生存和種族延續(xù)問(wèn)題。在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭(zhēng)過(guò)程中，有時(shí)需要用＂形＂或＂畫(huà)＂來(lái)表示事物。例如：遠(yuǎn)出狩獵，為了不至于迷失道路，可能在巖石上或樹(shù)干上做一些標(biāo)記。人類(lèi)在狩獵時(shí)，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。另外，人類(lèi)也可能出于對(duì)神秘大自然的崇拜或?qū)γ赖氖挛锏淖非�，在巖洞壁上，畫(huà)上＂日、月、人、山、木、屮、動(dòng)物、祖先……＂等圖象。

《說(shuō)文解字》說(shuō)，＂黃帝的史官倉(cāng)頡看見(jiàn)鳥(niǎo)獸的腳印，明白可以用形來(lái)區(qū)分事理，開(kāi)始創(chuàng)造文字。＂

【原文】皇帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒（háng 野獸經(jīng)過(guò)后留下的痕跡）之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)。

＂審（審）→宀番→宀采田＂，＂番＂謂田中野獸的腳印。＂采＂辨別也，象獸指爪。＂審＂，悉也。

【原文】采，辨別也，象獸指爪，分別也。獸足謂之番，從采、田，象其掌。審，悉也，知審諦也，從宀、從采。悉，詳盡也，從心、從采。釋?zhuān)�解也，從采。采取其分別物也。由＂圖畫(huà)＂經(jīng)過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)化過(guò)程，取事物的主要特征，開(kāi)始了＂文字＂的進(jìn)化過(guò)程。拼音文字是由原始圖象向表示聲音的字母方向發(fā)展，以語(yǔ)音作為主體。漢字由原始圖象向＂象、數(shù)、理＂方向發(fā)展，用不同的圖象來(lái)表示各種各樣的意思。

⑶ ＂象＂是創(chuàng)造漢字和《易》說(shuō)理預(yù)事的主要方法。＂日、月＂等屬于象形文字，是造字的基本部件。這些基本部件相互組合，產(chǎn)生各種各樣的＂象＂，創(chuàng)造出更多的字�；�本部件和字還可以進(jìn)行更高層次的組合，產(chǎn)生用于表示各種事物、各種意念的諸多文字。

【原文】倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文。其后，形聲相益即謂之字。

如：＂明→日月＂、＂易→日勿→日月＂，＂旦→日一＂（下邊的＂一＂表示＂地＂，與＂?＂卦三陽(yáng)爻象＂天、人、地＂相通），＂顯→日業(yè)＂（＂業(yè)＂，表示地上有茂密的樹(shù)木，＂日＂已上樹(shù)梢，太明＂顯＂了）。

這些字還可以組成更多的字。如：＂盟→明皿＂、＂踢→ 易＂、＂濕→氵顯＂、＂但→亻旦＂……。

造字和易理在這里完全相通，即所謂的＂取象生理＂的模糊思維和＂陰陽(yáng)互動(dòng)＂的二分原理。

⑷ ＂數(shù)＂概念是人類(lèi)長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中逐漸形成的。人類(lèi)首先掌握的概念可能是＂無(wú)＂和＂有＂。沒(méi)水喝會(huì)渴，沒(méi)東西吃就會(huì)餓。＂有→ 月＂字中＂ ＂表示手，＂月＂表示肉。＂

有＂字原意＂手下有肉＂，有肉吃就不會(huì)挨餓。＂有＂進(jìn)一步分化形成＂一、二、三、多＂等數(shù)的概念。

＂數(shù)＂向易符方向演變，逐漸從文字中分離，形成八卦，并在歷史上的夏、商、周時(shí)期形成《易經(jīng)》（《連山》、《歸藏》、《周易》）。例如：奇數(shù)（一、三、五、七、九）和偶數(shù)（二、

四、六、八、十）是兩組不同性質(zhì)的數(shù)。若奇數(shù)屬陽(yáng)，偶數(shù)則屬陰。在《河圖》和《洛書(shū)》中以＂黑、白＂或＂實(shí)心、空心＂分別表示�！兑住分杏茫㈥�(yáng)爻、陰爻＂（、）表示。數(shù)字＂

一、二、三＂中若按《易》之思維，將＂一＂視為陽(yáng)爻＂＂，＂二＂即為＂＂，＂三＂即為＂?＂。按陽(yáng)爻重疊之原理，將陰爻也重疊，即為＂、、?＂。若再將＂、＂符號(hào)組合，即產(chǎn)生所有的易符。

研究＂數(shù)＂的加減乘除為算術(shù)。研究＂數(shù)＂的＂象＂，并且以＂象＂說(shuō)＂理＂，這是演繹《易經(jīng)》了。漢字中，字根重疊現(xiàn)象比比皆是，這是＂數(shù)理＂在造字中的具體表現(xiàn)。例如：唱→口昌→ckv（＂唱＂，從口、昌聲）

哭→吅犬→kv（＂哭＂，從吅、獄省聲）

噪→口喿→口品木→zkv／zkvm（＂喿→品木＂，表示樹(shù)上有許多小鳥(niǎo)在嘰嘰喳喳的叫，＂品＂三口，評(píng)頭品足。）

囂→頁(yè)→xvy（＂囂＂，從、從頁(yè)。頁(yè)，首也）

土→十一→ti（《說(shuō)文解字》中，土→二丨，從二，二為陰數(shù)，象地。模糊元碼中按直觀分為＂十一＂，與＂士→十一＂相同。）

【原文】二，地之?dāng)?shù)也，從偶。土，地之吐生物者也，二象地之下、地之中，物出形也。士，事也。數(shù)始于一，終于十，從一、從十。孔子曰：推十合一為士。

壞→土不→ht（壞，一說(shuō)瓦未燒，毀也。）

【原文】壞，丘再成者也。一曰：瓦未燒，從土、不聲。

圭（gūi）→土土→gtt（圭，瑞玉也，上圓下方。）

【原文】圭，瑞玉也，上圓下方。公執(zhí)桓圭，九寸；侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，皆七寸；子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧，皆五寸。以封諸侯，從重土。

垚（yáo）→土圭→ytv／ttt（元碼字典）（垚，土高也。如：堯→垚兀，高也，從垚在兀上，高遠(yuǎn)也。）

【原文】垚，高也，從三土。堯，高也，從垚、在兀上，高遠(yuǎn)也。

類(lèi)似的例子還很多。又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→雙，人→從→眾，乂→爻……。通常，字根相重表示＂多＂，三重表示＂眾＂。

⑸ ＂理＂是＂象、數(shù)＂的擴(kuò)展。漢字外延的演變主要是通過(guò)＂理＂來(lái)擴(kuò)大的，即相＂象＂的事物，＂理＂也相通。例如：＂明＂本意是明亮，延伸出＂眼睛看得清楚、心里明白、事情變得明顯……＂等。

上述漢字演變的五個(gè)階段＂音、形、象、數(shù)、理＂，本質(zhì)上也是創(chuàng)造漢字的五種基本方法。茲舉一例說(shuō)明：

＂貓→犭苗→犭(來(lái)自:www.91mayou.com 蒲公英文 摘:歷史變化)艸田＂字，＂犭、屮、田＂都屬于象形，貓叫聲＂miǎo＂，所以，＂貓＂聲定為＂māo＂，造字時(shí)聲部用＂苗＂字表示。＂苗→艸田＂，音通＂渺＂，意為＂田中渺小之草＂。貓可能是在神農(nóng)氏農(nóng)業(yè)耕種時(shí)期，才被人馴養(yǎng)用于對(duì)付損害農(nóng)作物和糧食的老鼠的。定十二生肖可能要早于這個(gè)時(shí)期，這也許是貓沒(méi)被收錄的原因。漢字造字時(shí)，若兩個(gè)重疊表示多。＂艸→屮屮＂表示草多，這是漢字造字中＂數(shù)＂的概念。＂苗＂本意小苗，＂苗＂字也延伸為＂可培育的人才＂，蓋小孩、小苗相象，理則相通。這樣，＂苗＂字外延就擴(kuò)大了，這是，＂理＂的例子。從＂貓＂字的解剖中，可以看到＂聲、形、象、數(shù)、理＂五種基本造字方法，并能看到漢字演變的歷史沿革。

歷史變化篇三：中國(guó)法律思想的歷史變化和發(fā)展

中國(guó)法律思想的歷史變化和發(fā)展

中國(guó)法律思想史學(xué)作為法學(xué)的一個(gè)重要分支，經(jīng)歷了最近一個(gè)世紀(jì)復(fù)雜、曲折的過(guò)程，已經(jīng)獲得了可喜的發(fā)展�；�于這一總的原則，現(xiàn)特就管見(jiàn)所及，對(duì)我國(guó)法律思想的發(fā)展，試作如下六個(gè)階段的劃分：

第一，萌生時(shí)期。這個(gè)時(shí)期一般認(rèn)定為原始社會(huì)末期分別以黃帝、蚩尤等為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的傳說(shuō)時(shí)代。根據(jù)有關(guān)歷史文獻(xiàn)所載傳說(shuō)與考古所獲資料印證，當(dāng)時(shí)，在古老的神祗觀念和部落意識(shí)的支配下，隨著部落聯(lián)盟的出現(xiàn)和適應(yīng)軍事征戰(zhàn)與維護(hù)傳統(tǒng)祭祀的需要，逐漸萌生了具有一定強(qiáng)制力、甚至包括某些處罰方式在內(nèi)的社會(huì)行為規(guī)范。這種原始的社會(huì)行為規(guī)范逐漸形成習(xí)慣，為進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后神判法思想的形成和發(fā)展，準(zhǔn)備了條件。

第二，形成時(shí)期。約當(dāng)公元前二十一世紀(jì)至公元前770年屬于奴隸社會(huì)的夏、商、西周時(shí)期。當(dāng)時(shí)的奴隸主貴族為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，主要是利用君主“受命于天”的神權(quán)思想和以“親親”、“尊尊”為指導(dǎo)的宗法、等級(jí)原則作為統(tǒng)治工具，此后隨著階級(jí)斗爭(zhēng)的激化和凌駕于社會(huì)之上的國(guó)家的出現(xiàn)，在法律上即以這兩種思想為主宰，神化當(dāng)時(shí)的階級(jí)統(tǒng)治，把體現(xiàn)奴隸主階級(jí)意志的行為規(guī)范美化為神的意志，把對(duì)戰(zhàn)俘、奴隸和違反社會(huì)行為規(guī)范的人的

懲罰神化為“天討”、“天罰”，從而形成了后人所稱(chēng)的神判法或神權(quán)法。到了西周，神權(quán)思想開(kāi)始動(dòng)搖，著名政治家周公姬旦汲取商代末年統(tǒng)治者暴虐無(wú)道遭致覆亡的教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，倡為“禮制”，在法律方面采取“明德慎罰”的方針和德刑并用、反對(duì)濫刑、亂罰亂殺等一系列明智的政策，于是開(kāi)始形成了中國(guó)法律史上由野蠻走向文明初期的法律思想。

第三，爭(zhēng)鳴時(shí)期。約當(dāng)公元前770年至公元前221年屬于東周的春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，亦即公認(rèn)的中國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。這一時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和提高，奴隸起義和國(guó)人暴動(dòng)的不斷興起，出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”，政治權(quán)力下移，諸侯異政，學(xué)術(shù)思想上異彩紛呈的“百家爭(zhēng)鳴”的局面。在法律思想方面，以儒、墨、道、法四家為代表的各家各派各抒己見(jiàn)，紛紛就法律的起源、本質(zhì)、作用以及法律與時(shí)代需求、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、國(guó)家政權(quán)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣乃至自然環(huán)境之間的關(guān)系等等基本問(wèn)題，發(fā)表見(jiàn)解，其中很多都超越前人，大大豐富了古代中國(guó)以至世界法學(xué)的內(nèi)容。這些學(xué)派，通過(guò)自由的學(xué)術(shù)討論，共同鑄造了中國(guó)歷史上一個(gè)光學(xué)燦料的百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。

第四，定型時(shí)期。這個(gè)時(shí)期是指自公元前221年秦王朝建立時(shí)起至公元1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)為止的整個(gè)封建時(shí)期。這兩千多年又可分為前后兩個(gè)階段：從秦統(tǒng)一中國(guó)，經(jīng)兩漢、

三國(guó)、魏、晉、南北朝至于隋、唐，歷時(shí)約1200年，即一般所稱(chēng)封建前期階段。從兩宋經(jīng)元、明兩代至于清晚期的公元1840年，歷時(shí)約880年，即一般所稱(chēng)封建后期階段。 就前一階段而言，最初建立的是秦王朝。它全面繼承了法家思想傳統(tǒng)，把原來(lái)的重刑主義推向極端，不但窒息了原來(lái)諸子百家的思想，而且也妨害了法家本身思想的發(fā)展。繼起的西漢王朝，以秦代的速亡為鑒，改弦易轍，制定和推行了一整套掃除煩苛、“與民休息”的政策。形成了以文武并用、德刑相濟(jì)、進(jìn)退循法和約法省禁為主要特點(diǎn)的方針政策。隨著東漢、兩晉和唐朝法律的不斷演化，基本完成了中國(guó)法律思想儒家化的過(guò)程，為長(zhǎng)期著稱(chēng)于世的、作為世界五大法系之一的“中華法系”的形成，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

就后一階段而言，這是中國(guó)封建社會(huì)由成熟到逐漸式微的時(shí)期。在法學(xué)領(lǐng)域，這時(shí)的封建正統(tǒng)法律思想雖已基本完善了它的內(nèi)容和體系，但隨著封建統(tǒng)治的走向沒(méi)落，也進(jìn)一步暴露了它的腐朽性。。

第五，轉(zhuǎn)軌時(shí)期。這是指從清代后期1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)迄于1949年中華人民共和國(guó)的建立共歷一百多年的時(shí)期。在此期間，在外國(guó)資本主義、帝國(guó)主義的侵略之下，中國(guó)由封建社會(huì)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)革命也隨之由舊民主主義革命發(fā)展而為新民主主義革命。這種根本性的變化也使包括法律思想在內(nèi)的整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域轉(zhuǎn)變了

軌道。以1919年爆發(fā)的 “五四”運(yùn)動(dòng)為分界，整個(gè)轉(zhuǎn)軌時(shí)期可以分為兩個(gè)階段：在此以前為舊民主主義革命階段，在此以后為新民主主義革命階段；法律思想也隨之進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展軌道。

總的看來(lái)，中國(guó)的法律思想在不同的發(fā)展階段有其不同的特點(diǎn)，但從整體看，又有其類(lèi)似于世界其他國(guó)家或地區(qū)的帶全局性的特點(diǎn)。即中國(guó)法律思想史仍可粗略劃分為采獵經(jīng)濟(jì)時(shí)代（原始）、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代（封建）和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代（資本）三大階段。當(dāng)然這種劃分是相當(dāng)粗略的，相鄰的兩個(gè)階段存在著交叉和重疊的部分。但從這種粗略的劃分中仍可看出，人類(lèi)法律思想的演變總是與人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的，人類(lèi)法律思想總是順應(yīng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展總趨勢(shì)而前進(jìn)的，這是一條永恒不變的規(guī)律。

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