數(shù)字歷史
發(fā)布時(shí)間:2017-02-09 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
數(shù)字歷史篇一:神奇的數(shù)字歷史
很多學(xué)歷史的同學(xué)最大的難題是如何記住那么多的歷史時(shí)間,實(shí)際上歷史事件發(fā)生的時(shí)間不是單純的、孤立的,而是相互聯(lián)系的。找出它們的聯(lián)系與特性,并能靈活地運(yùn)用這些聯(lián)系,去理解記憶歷史事件的時(shí)間,就可以避免死記硬背,提高學(xué)習(xí)效率。
歷史時(shí)間可分為“四相法”──相同的、相似的、相連的和相關(guān)的時(shí)間。這里就相同的時(shí)間舉例說(shuō)明。
二、有些相似的時(shí)間,通過(guò)簡(jiǎn)單有趣的加、減法,可以牽出很多有趣的歷史事件。 100 年:
1689 年:英國(guó)頒布《權(quán)利法案》,資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治確立;
1789 年:法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開始 ;《人權(quán)宣言》美國(guó)組建第一屆聯(lián)邦政府;
1889年:《大日本帝國(guó)憲法》,確立日本為君主立憲制國(guó)家; 1989年:《中華人民共和國(guó)行政訴訟法》,為民告官點(diǎn)到你了法律基礎(chǔ)。 加200 年:
1640 年:英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開始 1840 年(前后):英國(guó)工業(yè)革命完成,
(由上可見:200 年間,英國(guó)完成了政治、經(jīng)濟(jì)上的兩場(chǎng)重大革命,從而推動(dòng)了資本主義的迅速發(fā)展,成為第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家,而中國(guó)卻
開始了屈辱的近代史。) 三、趣味
數(shù)字1、第一次世界大戰(zhàn)時(shí)間是1914年-1918年。4:“死”;8:“發(fā)”有多少人死于戰(zhàn)爭(zhēng),英國(guó)失去歐洲霸主地位,美國(guó)卻發(fā)了多少戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)。 2、第一次國(guó)共合作時(shí)間是1924年——1927年。4:“死”;7:“凄慘”注定了這次合作中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)死的多么凄慘。
3、第二次國(guó)共合作時(shí)間是1936年------1946年,6:“順”,中國(guó)共產(chǎn)黨多順啊! 四、世紀(jì)趣味時(shí)間 17 世紀(jì):
第一年頭:1600 年(英國(guó)東印度公司建立)
最后一個(gè)年頭:1689 年(英《權(quán)利法案》頒布)......等等。 只要我們留心研究,有意拿時(shí)間玩一點(diǎn)游戲,把那些枯燥的數(shù)字顛來(lái)倒去、排列組合,玩得得心應(yīng)手,就沒(méi)有記不住的時(shí)間。
數(shù)字歷史篇二:數(shù)的發(fā)展簡(jiǎn)史
自然數(shù)的產(chǎn)生,起源于人類在生產(chǎn)和生活中計(jì)數(shù)的需要.開始只有很少幾個(gè)自然數(shù),后來(lái)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和記數(shù)方法的改進(jìn),逐步認(rèn)識(shí)越來(lái)越多的自然數(shù)..從某種意義上說(shuō),幼兒認(rèn)識(shí)自然數(shù)的過(guò)程,就是人類祖先認(rèn)識(shí)自然數(shù)的過(guò)程的再現(xiàn).
隨著生產(chǎn)的發(fā)展,在土地測(cè)量、天文觀測(cè)、土木建筑、水利工程等活動(dòng)中,都需要進(jìn)行測(cè)量.在測(cè)量過(guò)程中,常常會(huì)發(fā)生度量不盡的情況,如果要更精確地度量下去,就必然產(chǎn)生自然數(shù)不夠用的矛盾.這樣,分?jǐn)?shù)就應(yīng)運(yùn)而生.據(jù)數(shù)學(xué)史書記載,三千多年前埃及紙草書中已經(jīng)記有關(guān)于分?jǐn)?shù)的問(wèn)題.引進(jìn)分?jǐn)?shù),這是數(shù)的概念的第一次擴(kuò)展.
最初人們?cè)谟洈?shù)時(shí),沒(méi)有“零” 的概念.后來(lái),在生產(chǎn)實(shí)踐中,需要記錄和計(jì)算的東西越來(lái)越多,逐漸產(chǎn)生了位值制記數(shù)法.有了這種記數(shù)法,零的產(chǎn)生就不可避免的了.我國(guó)古代籌算中,利用 “空位”表示零.公元6世紀(jì),印度數(shù)學(xué)家開始用符號(hào)“0”表示零. 但是,把“0”作為一個(gè)數(shù)是很遲的事.引進(jìn)數(shù)0,這是數(shù)的概念的第二次擴(kuò)充.
以后,為了表示具有相反意義的量,負(fù)數(shù)概念就出現(xiàn)了.我國(guó)是認(rèn)識(shí)正、負(fù)數(shù)最早的國(guó)家,《九章算術(shù)》中就有了正、負(fù)數(shù)的記載.在歐洲,直到17世紀(jì)才對(duì)負(fù)數(shù)有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí).引進(jìn)負(fù)數(shù),這是數(shù)的概念的第三次擴(kuò)充.
數(shù)的概念的又一次擴(kuò)充淵源于古希臘。公元前5世紀(jì),古希臘畢達(dá)哥拉斯(Pythagqras,約公元前580~前500)學(xué)派發(fā)現(xiàn)了單位正方形的邊長(zhǎng)與對(duì)角線是不可公度的,為了得到不可公度線段比的精確數(shù)值,導(dǎo)致了無(wú)理數(shù)的產(chǎn)生.當(dāng)時(shí)只是用幾何的形象來(lái)說(shuō)明無(wú)理數(shù)的存在,至于嚴(yán)格的實(shí)數(shù)理論,直到19世紀(jì)70年代才建立起來(lái).引進(jìn)無(wú)理數(shù),形成實(shí)數(shù)系,這是數(shù)的概念的第四次擴(kuò)充.
數(shù)的概念的再一次擴(kuò)充,是為了解決數(shù)學(xué)自身的矛盾.16世紀(jì)前半葉,意大利數(shù)學(xué)家塔爾塔利亞發(fā)現(xiàn)了三次方程的求根公式,膽地引用了負(fù)數(shù)開平方的運(yùn)算,得到了正確答案.由此,虛數(shù)作為一種合乎邏輯的假設(shè)得以引進(jìn),并在進(jìn)一步的發(fā)展中加以運(yùn)用,成功地經(jīng)受了理論和實(shí)踐的檢驗(yàn),最后于18世紀(jì)末至19世紀(jì)初確立了虛數(shù)在數(shù)學(xué)中的地位.引進(jìn)虛數(shù),形成復(fù)數(shù)系,這是數(shù)的概念的第五次擴(kuò)充.
上面,我們簡(jiǎn)要地回顧了數(shù)的發(fā)展過(guò)程.必須指出,數(shù)的概念的產(chǎn)生,實(shí)際上是交錯(cuò)進(jìn)行的.例如,在人們還沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù)之前,早就知道了無(wú)理數(shù)的存在;在實(shí)數(shù)理論還未完全建立之前,經(jīng)運(yùn)用虛數(shù)解三次方程了.
直到19世紀(jì)初,從自然數(shù)到復(fù)數(shù)的理論基礎(chǔ),并未被認(rèn)真考慮過(guò).后來(lái),由于數(shù)學(xué)嚴(yán)密性的需要以及公理化傾向的影響,促使人們開始認(rèn)真研究整個(gè)數(shù)系的邏輯結(jié)構(gòu).從19世紀(jì)中葉起,經(jīng)過(guò)皮亞諾(G.Peano,1855~1939)、康托爾(G.Cantor,1845~1918)、戴德金
(R.Dedekind,1831~1916)、外爾斯特拉斯(K.Weierstrass,1815~1897)等數(shù)學(xué)家的努力,完成了建立整個(gè)數(shù)系的邏輯工作.
近代數(shù)學(xué)關(guān)于數(shù)的理論,是在總結(jié)數(shù)的歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上,用代數(shù)結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)和比較嚴(yán)格的公理系統(tǒng)加以整理而建立起來(lái)的.作為數(shù)的理論系統(tǒng)的基礎(chǔ),首先要建立自然數(shù)系,然后逐步加以擴(kuò)展.一般采用的擴(kuò)展過(guò)程是
N--------→Z--------→Q--------→R--------→C
(自然數(shù)集)(整數(shù)集)(有理數(shù)集)(實(shí)數(shù)集) (復(fù)數(shù)集)
科學(xué)的數(shù)集擴(kuò)充,通常采用兩種方法:一是添加元素法,即把新元素添加到已建立的數(shù)集中去;二是構(gòu)造法,即從理論上構(gòu)造一個(gè)集合,然后指出這個(gè)集合的某個(gè)真子集與先前的數(shù)集是同構(gòu)的.
中、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中,為了適應(yīng)學(xué)生的年齡特征和接受能力,關(guān)于數(shù)系的擴(kuò)充,主要是滲透近代數(shù)學(xué)觀點(diǎn),采用添加元素并強(qiáng)調(diào)運(yùn)算的方法來(lái)進(jìn)行的.其擴(kuò)充過(guò)程是:
自然數(shù)集(添零)→擴(kuò)大的自然數(shù)集(添正分?jǐn)?shù))→算術(shù)數(shù)集(添負(fù)有理數(shù))
→有理數(shù)集(添無(wú)理數(shù))→實(shí)數(shù)集(添虛數(shù))→復(fù)數(shù)集
數(shù)系的每一次擴(kuò)充,都解決了一定的矛盾,從而擴(kuò)大了數(shù)的應(yīng)用范圍.但是,數(shù)系的每一次擴(kuò)充也會(huì)失去某些性質(zhì).例如,從自然數(shù)系 N 擴(kuò)充到整數(shù)系 Z 后,Z 對(duì)減法具有封閉性,但失去N 的良序性質(zhì),即N 中任何非空子集都有最小元素.又如,由實(shí)數(shù)系R 擴(kuò)充到復(fù)數(shù)系C 后,C 是代數(shù)閉域,即任何代數(shù)方程必有根,但失去了R的順序性,C 中元素已無(wú)大小可言.
數(shù)系擴(kuò)充到復(fù)數(shù)系后,能否繼續(xù)擴(kuò)充?這個(gè)問(wèn)題的答案是有條件的.如果要求完全滿足復(fù)數(shù)系的全部運(yùn)算性質(zhì),那么任何擴(kuò)充都是難以成功的.如果放棄某些要求,那么進(jìn)一步的擴(kuò)充是可能的.比如,放棄乘法交換律,復(fù)數(shù)系C可以擴(kuò)充為四元數(shù)系H,如果再適當(dāng)改變對(duì)乘法結(jié)合律的要求,四元數(shù)系H 又可擴(kuò)充為八元數(shù)系Ca 等等.當(dāng)然,在現(xiàn)代數(shù)學(xué)中,通?偸前选皵(shù)”理解為復(fù)數(shù)或?qū)崝?shù),只有在個(gè)別情況,經(jīng)特別指出,才用到四元數(shù).至于八元數(shù)的使用就更罕見了.
數(shù)字歷史篇三:數(shù)字的由來(lái)
數(shù)字的起源
早在原始人時(shí)代,人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中注意到一只羊與許多羊,一頭狼與整群狼在數(shù)量上的差異,隨著時(shí)間的推移慢慢的產(chǎn)生了數(shù)的概念.數(shù)的概念的形成可能與火的使用一樣古老,大約是在30萬(wàn)年以前,它對(duì)于人類文明的意義也決不亞于火的使用.
最早人們利用自己的十個(gè)指頭來(lái)記數(shù),當(dāng)指頭不敷應(yīng)用時(shí),人們開始采用“石頭記數(shù)”“結(jié)繩記數(shù)”和“刻痕記數(shù)”.在經(jīng)歷了數(shù)萬(wàn)年的發(fā)展后,直到距今大約五千多年前,才出現(xiàn)了書寫記數(shù)以及相應(yīng)的記數(shù)系統(tǒng).早期記數(shù)系統(tǒng)有:公元前3400年左右的古埃及象形數(shù)字;公元前2400年左右的巴比倫楔形數(shù)字;公元前1600年左右的中國(guó)甲骨文數(shù)字;公元前500年左右的希臘阿提卡數(shù)字;公元前500年左右的中國(guó)籌算數(shù)碼;公元前300年左右的印度婆羅門數(shù)字以及年代不詳?shù)默斞艛?shù)字.這些記數(shù)系統(tǒng)采用不同的進(jìn)制,其中巴比倫楔形數(shù)字采用六十進(jìn)制、瑪雅數(shù)字采用二十進(jìn)制外,其他均采用十進(jìn)制.記數(shù)系統(tǒng)的出現(xiàn)使人類文明向前邁進(jìn)了一大步,隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,數(shù)字不斷完善,數(shù)學(xué)就逐漸的發(fā)展起來(lái).
阿拉伯?dāng)?shù)字是怎樣來(lái)的
阿拉伯?dāng)?shù)字1、2、3、4、5、6、7、8、9.0是國(guó)際上通用的數(shù)碼.這種數(shù)字的創(chuàng)制并非阿拉伯人,但也不能抹掉阿拉伯人的功勞.
阿拉伯?dāng)?shù)字最初出自印度人之手,也是他們的祖先在生產(chǎn)實(shí)踐中逐步創(chuàng)造出來(lái)的.
公元前3000年,印度河流域居民的數(shù)字就已經(jīng)比較進(jìn)步,并采用了十進(jìn)位制的計(jì)算法.到吠陀時(shí)代(公元前1400-公元前543年),雅利安人已意識(shí)到數(shù)碼在生產(chǎn)活動(dòng)和日常生活中的作用,創(chuàng)造了一些簡(jiǎn)單的、不完全的數(shù)字.公元前3世紀(jì),印度出現(xiàn)了整套的數(shù)字,但各地的寫法不一,其中典型的是婆羅門式,它的獨(dú)到之處就是從1~9每個(gè)數(shù)都有專用符號(hào),現(xiàn)代數(shù)字就是從它們中脫胎而來(lái)的.當(dāng)時(shí),“0”還沒(méi)有出現(xiàn).到了笈多時(shí)代(300-500年)才有了“0”,叫“舜若”(shun ya),表示方式是一個(gè)黑點(diǎn)“●”,后來(lái)衍變成“0”.這樣,一套完整的數(shù)字便產(chǎn)生了.這就是古代印度人民對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn).
印度數(shù)字首先傳到斯里蘭卡、緬甸、柬埔寨等國(guó).7-8世紀(jì),隨著地跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國(guó)的崛起,阿拉伯人如饑似渴地吸取古希臘、羅馬、印度等國(guó)的先進(jìn)文化,大量翻譯其科學(xué)著作.771年,印度天文學(xué)家、旅行家毛卡訪問(wèn)阿拉伯帝國(guó)阿撥斯王朝(750-1258年)的首都巴格達(dá),將隨身攜帶的一部印度天文學(xué)著作《西德罕塔》獻(xiàn)給了當(dāng)時(shí)的哈里發(fā)曼蘇爾(757-775),曼蘇爾令翻譯成阿拉伯文,取名為《信德欣德》.此書中有大量的數(shù)字,因此稱“印度數(shù)字”,原意即為“從印度來(lái)的”.
阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家花拉子密(約780-850)和海伯什等首先接受了印度數(shù)字,并在天文表中運(yùn)用.他們放棄了自己的28個(gè)字母,在實(shí)踐中加以修改完善,并毫無(wú)保留地把它介紹給西方.9世紀(jì)初,花拉子密發(fā)表《印度計(jì)數(shù)算法》,闡述了印度數(shù)字及應(yīng)用方法.
印度數(shù)字取代了冗長(zhǎng)笨拙的羅馬數(shù)字,在歐洲傳播,遭到一些基督教徒的反對(duì),但實(shí)踐證明優(yōu)于羅馬數(shù)字.1202年意大利雷俄那多所發(fā)行的《計(jì)算之書》,標(biāo)志著歐洲使用印度數(shù)字的開始.該書共15章,開章說(shuō):“印度九個(gè)數(shù)字是:‘9、8、7、6、5、4、3、2、1’,用這九個(gè)數(shù)字及阿拉伯人稱作sifr(零)的記號(hào)‘0’,任何數(shù)都可以表示出來(lái).”
人類是動(dòng)物進(jìn)化的產(chǎn)物,最初也完全沒(méi)有數(shù)量的概念.但人類發(fā)達(dá)的大腦對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到更加理性和抽象的地步.這樣,在漫長(zhǎng)的生活實(shí)踐中,由于記事和分配生活用品等方面的需要,才逐漸產(chǎn)生了數(shù)的概念.比如捕獲了一頭野獸,就用1塊石子代表.捕獲了3頭,就放3塊石子.“結(jié)繩記事”也是地球上許多相隔很近的古代人類共同做過(guò)的事.我國(guó)古書《易經(jīng)》中有“結(jié)繩而治”的記載.傳說(shuō)古代波斯王打仗時(shí)也常用繩子打結(jié)來(lái)計(jì)算天數(shù).用利器在樹皮上或獸皮上刻痕,或用小棍擺在地上計(jì)數(shù)也都是古人常用的辦法.這些辦法用得多了,就逐漸形成數(shù)的概念和記數(shù)的符號(hào).
由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要,向量、張量、矩陣、群、環(huán)、域等概念不斷產(chǎn)生,把數(shù)學(xué)研究推向新的高峰.這些概念也都應(yīng)列入數(shù)字計(jì)算的范疇,但若歸入超復(fù)數(shù)中不太合適,所以,人們將復(fù)數(shù)和超復(fù)數(shù)稱為狹義數(shù),把向量、張量、矩阿等概念稱為廣義數(shù).盡管人們對(duì)數(shù)的歸類法還有某些分歧,但在承認(rèn)數(shù)的概念還會(huì)不斷發(fā)展這一點(diǎn)上意見是一致的.到目前為止,數(shù)的家庭已發(fā)展得十分龐大.
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