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人民是歷史的創(chuàng)造者

發(fā)布時間:2017-02-09 來源: 歷史回眸 點擊:

人民是歷史的創(chuàng)造者篇一:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?

第一,人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。

人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質(zhì)生活資料,創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。 第二,人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。

人民群眾不僅以其實踐活動為創(chuàng)造精神財富提供取之不盡的源泉,而且以其千 百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧,為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品。 第三,人民群眾是社會變革的決定力量。

人類社會經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變, 都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭,勞動人民是革命斗爭的主力軍。 總之,歷史活動是群眾的事業(yè),人民群眾是歷史的主體,是歷史的創(chuàng) 造者

一)人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用

1. 人民群眾的含義:

人民群眾是指一切對歷史發(fā)展起推動作用的人們,是社會成員的大多數(shù)。人民群眾的主體和穩(wěn)定部分,始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾和從事精神財富生產(chǎn)的腦力勞動者(知識分子)。在階級社會中包括所有促進社會發(fā)展的階級、階層和社會集團。不同的國家和在不同的歷史時期,人民群眾有著不同的構(gòu)成,但從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾始終是人民群眾的主體。

2. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者:

1) 人民群眾的社會實踐是社會物質(zhì)財富的源泉。

2) 人民群眾的社會實踐也是社會精神財富的源泉。

3) 人民群眾的社會實踐是實現(xiàn)社會變革的決定力量。

(二)個人在歷史上的作用

1. 杰出人物及其作用:

1) 杰出人物的含義:杰出人物是指那些反映時代要求、推動歷史進步、并在歷史進程中留下深刻印記的“知名人士”。杰出人物既包括杰出的政治家、軍事家,也包括杰出的思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家。

2) 杰出人物作用:杰出人物,特別是杰出的政治家,由于他們在知識、才能、品質(zhì)等方面具有較高的素質(zhì),往往比一般人站得高、看得遠,能夠比較深刻地認識社會的發(fā)展趨勢,順應(yīng)時代潮流,集中群眾智慧,提出新的理論,并組織和領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾為實現(xiàn)特定的歷史任

務(wù)而斗爭。因而對歷史的發(fā)展會產(chǎn)生較大的影響。

3) 杰出人物的局限:時代造就英雄

A. 時勢召喚英雄。

B. 時勢鍛煉英雄。

C. 時勢篩選英雄。

2. 普通個人的作用

1) 普通個人也可以做出偉大的事情來。

2) 歷史上的杰出人物是有普通個人發(fā)展而來的。

3) 在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的條件下,普通個人有可能對歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”。

(三)堅持黨的群眾路線

1. 黨的群眾路線及其內(nèi)容:

“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去”的群眾路線是一條實現(xiàn)黨的政治任務(wù)的根本工作路線,也是根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。群眾路線是毛澤東思想的活的靈魂,是毛澤東同志對馬克思主義哲學(xué)的重大理論貢獻之一。

1) “一切為了群眾”,是無產(chǎn)階級政黨一切工作的根本出發(fā)點。

2) “一切依靠群眾”,是無產(chǎn)階級政黨的力量源泉。

3) “從群眾中來,到群眾中去”,也是無產(chǎn)階級政黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

2. 堅持黨的群眾路線

1) 必須牢固樹立人民群眾是國家主人的觀念。任何時候都不能忘記,干部是人民的公仆,干部的權(quán)力是人民給的。

2) 必須發(fā)揚社會主義民主,健全民主集中制和改善國家機構(gòu),防止各級干部由人民公仆變?yōu)槿嗣竦闹髯印?/p>

3) 必須堅持不懈地反對官僚主義。官僚主義是唯心主義英雄史觀在領(lǐng)導(dǎo)和群眾關(guān)系上最實際、最明顯、最敏感、最損害群眾利益和壓抑群眾積極性的一種表現(xiàn)。因而必須加以破除。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 歷史唯物主義關(guān)于人民群眾在歷史上的作用的基本原理。歷史唯物主義揭示 了物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),生產(chǎn)方式是 社會發(fā)展的決定力量。人類社會發(fā)展的歷史,首先是生產(chǎn) 發(fā)展的歷史,是生產(chǎn)方式從低級向高級發(fā)展和更替的歷 史,這就為確立人民群眾創(chuàng)造歷史的原理奠定了堅實的 基礎(chǔ)。既然人類社會的歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史,那么 人類社會的歷史也首先是物質(zhì)生產(chǎn)者的歷史;既然生產(chǎn) 方式是社會發(fā)展的決定力量,那么以勞動群眾為主體的 人民群眾的活動,對于社會的發(fā)展也就起著決定作用。這 就從根本上揭示了人民群眾是推動歷史發(fā)展的動力。歷 史唯物主義指明,人民群眾首先是通過物質(zhì)生產(chǎn)活動,并且通過在這個基礎(chǔ)上所進行的階級斗爭、社會革命、社會 改革以及精神領(lǐng)域等方面的活動,來創(chuàng)造歷史的。人民群 眾創(chuàng)造歷史的偉大作用主要表現(xiàn)在:第一,人民群眾是社 會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾供給全世界以衣食等等 社會物質(zhì)生活資料,創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。第二,人民 群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾不僅以其實踐 活動為創(chuàng)造精神財富提供取之不盡的源泉,而且以其千 百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧,為人類社會提供不可 勝計的精神財富的成品。第三,人民群眾是社會變革的決 定力量。人類社會經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會、資本主義 社會和社會主義社會的演變,都必須通過人民群眾自覺 的革命斗爭,勞動人民是革命斗爭的主力軍。總之,歷史 活動是群眾的事業(yè),人民群眾是歷史的主體,是歷史的創(chuàng) 造者。正是人民群眾的活動,而不是哪一個個人的活動, 體現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律和歷史發(fā)展的趨勢,決定歷史發(fā)展 的方向和歷史的結(jié)局。人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定 力量,是歷史發(fā)展的真正動力。正如毛澤東所指出:“人 民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”(《毛澤東選 集》第3卷,第1031頁)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,但這并 不等于說,人民群眾創(chuàng)造歷史的作用,可以不受社會歷史 條件的限制。人民群眾只能在既定的歷史條件下,在已有 的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上,順應(yīng)社會發(fā)展的規(guī)律來創(chuàng)造歷史。 歷史唯物主義承認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,同時也充 分肯定個人特別是杰出人物在歷史上的作用,肯定無產(chǎn) 階級領(lǐng)袖能夠?qū)ι鐣l(fā)展起著重大的推動作用。人民群 眾是歷史創(chuàng)造者的思想,是群眾觀點的一個最基本的內(nèi) 容,也是中國共產(chǎn)黨的群眾路線的理論依據(jù)。

在社會歷史發(fā)展過程中,人民群眾起著決定性作用。人民群眾是歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向,人民群眾的社會實踐最終覺得歷史發(fā)展的結(jié)局。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造的社會物質(zhì)財富,是社會得以存在和發(fā)展的物質(zhì)量保障。人民群眾的這一創(chuàng)造作用同生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量這一原理具有邏輯上的一致性,因為作為人民群眾主體的勞動群眾,也是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。 人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。首先,人民群眾的社會實踐活動是科學(xué)、文化、藝術(shù)的唯一源泉;其次,勞動群眾為人們從事精神文化活動提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件;再次,勞動知識分子在精神財富的創(chuàng)造過程中起著極其重要的作用。 人民群眾是社會變革的決定力量。社會革命、社會改革根源于社會基本矛盾,但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用,必須通過人民群眾這一社會變革的主體才能實現(xiàn)其作用。 總而言之,人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體,是社會變革的主體,同時也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。

人民是歷史的創(chuàng)造者篇二:論人民群眾是歷史的創(chuàng)造者論文

論人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

縱覽時代變遷,歷史演繹,人們都說“時代造就英雄”。熟不知,時代的發(fā)展是靠人民群眾的實踐推動的,一切社會的進步,都是人民群眾辛苦勞作和集體智慧的結(jié)晶。倘若沒有得到億萬人民的支持,無數(shù)形形色色的偉大的英雄人物怎能成就那一番偉業(yè)。

在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,唯心史觀從其社會歷史和階級根源出發(fā),為了維護本階級的利益,抹殺了被殘酷剝削和壓迫的人民群眾的歷史作用,夸大了英雄改變歷史的積極作用。。然而,我們必須知道,歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用,但并不能取代人民群眾成為歷史的創(chuàng)造者。任何英雄豪杰,都是從群眾中產(chǎn)生的,他的力量來自群眾,因此,離開了群眾,他就一事無成,就會失敗。正如“1”和“00000000”的關(guān)系,離開“00000000”,“1”永遠只是且只能是勢單力薄的“1”。這個道理,是歷史唯物主義的一個極其重要的原理。究竟是誰創(chuàng)造了歷史,正如毛澤東所說:“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力!

歷史唯物主義的基本理論告訴我們?nèi)嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者,過往的歷史性革命和建設(shè)的社會實踐充分證明了這一點。不管歷史的情況如何變化,人民群眾的主體和穩(wěn)定部分,始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。人民群眾對于歷史發(fā)展具有決定作用,它全面地體現(xiàn)在社會生活的各個方面。

我將從以下幾點論述我對人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的認識。 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,因而從根本上推動了社會的

發(fā)展。廣大勞動群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者,他們創(chuàng)造了人們衣食住行必須的生活資料。

自古以來,廣大的人民群眾就堅持在物質(zhì)生產(chǎn)的第一線,從事物質(zhì)資料生產(chǎn),推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展,中國革命和建設(shè)時期也是如此。文革后的中國經(jīng)濟處于崩潰邊緣,國家財政赤字嚴重。人民貧窮,技術(shù)落后,此時,鄧小平同志提出改革開放的思想,得到了人民群眾的認同和熱烈擁護,人民群眾紛紛投入到改革開放和經(jīng)濟建設(shè)的洪流中去,通過艱苦的勞動,以自己體力和智力投入到生產(chǎn)中,創(chuàng)造出物質(zhì)財富,使得中國從一個絕大多數(shù)人生活在貧困線下的國家,變成了一個經(jīng)濟繁榮,有著活躍市場的強大經(jīng)濟體,正是有了人民群眾的辛勤勞動才有了社會生產(chǎn)力的不斷進步,才推動了社會的進步。

(2)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者,從而推動了社會的全面進步。 不僅勞動群眾為人們從事精神文化活動提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件,而且人民群眾的社會實踐活動是科學(xué)、文化、藝術(shù)的唯一源泉,歷史上許多優(yōu)秀的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家本身就是直接從勞動群眾中涌現(xiàn)出來的,他們親手完成了許多寶貴的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造。

《水滸傳》就是.施耐庵和羅貫中等人在民間口頭文學(xué)和民間傳說的基礎(chǔ)上加以潤色及編排而成的一部世代累積型的長篇文學(xué)作品。實際參與創(chuàng)作者跨越了從宋元到明末的數(shù)百年,包括了說書人、文人、

書商等,也因此決定了這部作品以及后世白話敘事文學(xué)深厚的民間色彩。 明代著名的《本草綱目》,就是由李時珍經(jīng)過27年艱苦勞動,總結(jié)了歷代的藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和勞動人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗,特別是藥物經(jīng)驗,加以檢驗、豐富和發(fā)展,所完成的藥物學(xué)巨著;

(3)人民群眾是社會變革的決定力量,在社會變革中起主體作用

在階級社會中,生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用,必須通過人民群眾這一社會變革的主體才能實現(xiàn)其作用。當生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時,必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。而人民群眾是階級斗爭的主力軍。因此,人民群眾進行的階級斗爭促進了社會發(fā)展。

歷史上一切真正的革命運動,實際上都是人民群眾自己起來摧毀舊制度的斗爭。只有這種群眾性的社會革命,才能推動社會形態(tài)由低級向高級發(fā)展。歷史表明,人民群眾的人心所向,體現(xiàn)了歷史的主流,得人心者昌,失人心者亡,這是一條被反復(fù)證明了的真理。

毛澤東從領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭開始,反復(fù)強調(diào)動員和依靠人民群眾進行人民群眾戰(zhàn)爭的重要性。他指出:“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾,是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁,是什么力量也打不破的,完全打不破的。"陳毅也曾說過“淮海戰(zhàn)役的勝利,是人民群眾用小推車推出來的”。任何一次社會變革都離不開人民群眾的參與和支持,否則如果與人民群眾的利益和需求背道而馳就會得到人

民的反對,是不可能成功的。。。。。。。。。。。。。。

我國從十一屆三中全會以來,改革開放所取得的一切成就,都源自我國人民群眾以極大的熱情投身改革、深化改革。這種群眾熱情使我國綜合國力、社會生產(chǎn)力發(fā)展、人民生活改善,開創(chuàng)了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。它說明我國人民群眾在社會變革中起主體作用。

綜上所述,歷史唯物主義的基本理論和中國革命和建設(shè)的社會實踐充分證明了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

人民是歷史的創(chuàng)造者篇三:為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史發(fā)展的決定力量

為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史發(fā)展的決定力量? 答:從生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會發(fā)展的觀點出發(fā),馬克思主義哲學(xué)認為,社會歷史從根本上說是生產(chǎn)發(fā)展的歷史,是人民群眾所創(chuàng)造的歷史。

首先,人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體是勞動群眾。作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔者的勞動群眾,創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學(xué)、文化藝術(shù)燈活動所必需的物質(zhì)前提。

其次,人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造精神財富,首先通過生產(chǎn)實踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施體現(xiàn)出來,沒有一定的物質(zhì)生活資料和物質(zhì)設(shè)施,任何科學(xué)、文化、藝術(shù)等精神活動或精神生產(chǎn)都無法進行,同時人民群眾的生活、實踐是一切精神財富、精神產(chǎn)品 形成和發(fā)展的源泉。一切科學(xué)理論,一切有價值的文學(xué)藝術(shù),都來源于人民群眾的生活和實踐。

最后,人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會財富的同時,也創(chuàng)造并改造著社會關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會制度的更替最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展,但它又不會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實現(xiàn)和(來自:www.91mayou.com 蒲公 英文 摘:人民是歷史的創(chuàng)造者)完成,必然通過人民群眾的革命實踐。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用同社會基本矛盾的運動規(guī)律是一致的。人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷改進生產(chǎn)關(guān)系,人民群眾的人心向背體現(xiàn)了社會發(fā)展的趨勢。

怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主?

無產(chǎn)階級專政是新型國家政權(quán);無產(chǎn)階級專政是新型民主和新型專政的國家。在階級本質(zhì)上,它是對少數(shù)剝削者實行專政,對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民實行廣泛的民主。 無產(chǎn)階級專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)。 無產(chǎn)階級專政的最終目標是要消滅剝削、消滅階級,進到無階級社會。 無產(chǎn)階級專政的國家形式具有多樣性。 社會主義民主是新型的民主: 社會主義民主是人類社會最高類型的民主。社會主義民主就是在廣大勞動人民的范圍內(nèi),按

照少數(shù)服從多數(shù)的原則,共同管理國家和一切社會主義事業(yè)。 社會主義民主首先是社會主義的國家制度。社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。

什么是馬克思主義的實踐觀?聯(lián)系實際說明人對物質(zhì)世界實踐把握的意義。

(1)馬克思主義哲學(xué)所說的實踐,是人們?yōu)橹鴿M足一定的需要而進行的能動的改造和探索物質(zhì)世界的活動。這種活動具有以下三個特點:第一,客觀性。人們的實踐活動和主觀認識活動不同,具有明顯的客觀實在性。第二,能動性。改造和探索物質(zhì)世界的實踐活動是人有意識、有目的的活動。第三,社會歷史性。人們的實踐不是孤立的個人活動,而是社會活動,人們總是結(jié)成一定的社會關(guān)系才能從事實踐活動。實踐由實踐主體、實踐客體和實踐手段三個方面構(gòu)成。實踐主體是指處于一定社會關(guān)系之中的具有實踐能力的人。實踐客體是指社會主體所要探索或改造的對象。它主要包括自然客體、社會客體和人類客體實踐客體三個方面綜合作用而構(gòu)成現(xiàn)實的實踐活動。實踐具有兩大社會功能:第一,具有實踐創(chuàng)造客體價值的功能。一般地說,世界上一切有益于人的生存和發(fā)展的價值成果,都是由人的實踐活動創(chuàng)造出來的,本質(zhì)上都是人的社會實踐活動的產(chǎn)物。第二,實踐具有優(yōu)化主體的功能。人的實踐活動,既改造了客體也改造了主體,既創(chuàng)造客體價值也提高主體素質(zhì),促進人的發(fā)展。在現(xiàn)實的社會中,實踐活動通常表現(xiàn)為三種基本形式:生產(chǎn)實踐是處理人類和自然關(guān)系的實踐活動,是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),是決定其他一切活動的最基本的實踐活動。處理和變革社會關(guān)系的實踐是處理社會內(nèi)部人與人的關(guān)系、改造社會的活動?茖W(xué)實驗是在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步分化和形成的一種相對獨立的實踐形式。生產(chǎn)實踐、處理和變革社會關(guān)系的實踐

以及科學(xué)實驗既互相獨立,又互相聯(lián)系,互相促進,共同發(fā)展。

(2)人對物質(zhì)世界的實踐把握,就是指實踐。它不僅造就了社會依存的自然基礎(chǔ),而且締造了人類社會歷史。人是惟一沒有讓自然界來規(guī)劃其生活的存在物。由于自然界卻無法自發(fā)滿足人的需要,因而人類必然面臨著選擇自己生活方式、創(chuàng)造自己生活環(huán)境的任務(wù),要根據(jù)自己的本性、需要和能力,通過勞動來創(chuàng)造自身賴以生存和發(fā)展的自然條件,并且在改造自然創(chuàng)造自身賴以存在的自然基礎(chǔ)的同時,也就創(chuàng)造了人類社會本身。在造就自然基礎(chǔ)和人類社會的活動中,人對物質(zhì)世界實踐把握的水平不斷提高,并形成了體現(xiàn)人的能動特點的實踐環(huán)節(jié)。這些實踐環(huán)節(jié)主要包括:第一,實踐決策。實踐決策是直接關(guān)系到實踐活動成敗的關(guān)鍵。為了保證實踐活動的成功,一個首要前提,就是實踐決策必須堅持“合目的”和“合規(guī)律”這一雙重尺度。第二,實踐目標的制定。當實踐主體作出進行某項實踐活動的決策時,就要開始制定實踐目標。實踐目標不是對現(xiàn)存事物的簡單反映,而是對經(jīng)過實踐改造以后將要出現(xiàn)的東西的提前反映。這種提前反映是以對現(xiàn)存事物的反映為基礎(chǔ)的。第三,實踐的組織和管理。實踐目標制定之后,除了選擇好實踐工具、優(yōu)化實踐主體之外,科學(xué)的組織管理就成為實踐活動持續(xù)、健康、高效運轉(zhuǎn)的基本保證。第四,實踐結(jié)果的檢驗。實踐過程的終結(jié),形成了相應(yīng)的實踐結(jié)果。實踐結(jié)果是實踐過程中各種因素融合的產(chǎn)物。它意味著實踐目標在被改變了的客體中的實現(xiàn)程度。主體的一切努力也就最終凝結(jié)在這種對象物之中。

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