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【黃自藝術(shù)歌曲的演唱風(fēng)格】如何演唱好黃自藝術(shù)歌曲

發(fā)布時(shí)間:2020-02-16 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

  摘要:黃自先生的音樂創(chuàng)作歌曲由兩類組成:一類以中國(guó)古代詩(shī)人的詩(shī)詞為題材,另一類為抒情性的藝術(shù)歌曲。歌曲大多采用歐洲浪漫派晚期的創(chuàng)作技法,體現(xiàn)了音樂形象生動(dòng)、曲調(diào)流暢優(yōu)美。歌詞與曲調(diào)以及聲樂與伴奏的高度結(jié)合,其創(chuàng)作構(gòu)思細(xì)致、集中,同時(shí)在一部分作品中對(duì)音樂的民主風(fēng)格作了種種創(chuàng)造性地探索。演唱者在進(jìn)行二度創(chuàng)造(演唱)的過程中,要尊重作者、忠實(shí)作者創(chuàng)作的初衷,將歌曲作品為我們提供的直接依據(jù)(譜面上所記錄的一切符號(hào))和間接依據(jù)(由歌曲的歌詞、曲調(diào)和內(nèi)容所感悟的潛詞和聽覺所引發(fā)的想像和聯(lián)想),進(jìn)行必要的分析和研究,沿著作者情感主線的軌道,最大限度地從作品中感悟、獲取信息和依據(jù)。
  關(guān)鍵詞:黃自;歌曲;演唱風(fēng)格
  中圖分類號(hào):J616
  文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
  
  一、黃自生平簡(jiǎn)介
  
  黃自(1904―1938),字今吾,江蘇川沙(今屬上海市)人,是中國(guó)30年代重要作曲家、音樂教育家。1916年,黃自在清華學(xué)校開始接觸西方音樂,為后來專業(yè)音樂的學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。1924年,黃自畢業(yè)于清華學(xué)校,赴美國(guó)深造,先在柏林大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué),后又在該大學(xué)音樂學(xué)院及耶魯大學(xué)音樂學(xué)院學(xué)鋼琴、作曲。1929年回國(guó),先后在上海滬江大學(xué)音樂系、國(guó)立音專理論作曲組任教,并兼任音專教務(wù)主任,熱心音樂教育事業(yè),培養(yǎng)了許多優(yōu)秀音樂人才。作曲家江定仙、劉雪、賀綠汀、陳田鶴等人,都是他的弟子,黃自是中國(guó)早期音樂教育的奠基人。同時(shí),也從事創(chuàng)作和著述,寫下了交響音樂、室內(nèi)樂、鋼琴?gòu)?fù)調(diào)音樂、清唱?jiǎng)〉雀鞣N體裁樣式的音樂作品共九十四首。主要作品有管弦樂序曲《懷舊》,和弦樂《都市風(fēng)光幻想曲》,清唱?jiǎng) 堕L(zhǎng)恨歌》,合唱曲《抗敵歌》、《旗正飄飄》,歌曲《九一八》、《熱血》、《南鄉(xiāng)子》、《花非花》、《玫瑰三愿》、《天倫歌》等。1929年到上海國(guó)立音樂?茖W(xué)校任教務(wù)主任和作曲系教授,1938年病逝。
  
  二、黃自藝術(shù)歌曲簡(jiǎn)介
  
  (一)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲
  在黃自的藝術(shù)歌曲中,有一類是依據(jù)古典詩(shī)詞的意境鋪成而作的。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是中國(guó)的古典詩(shī)詞與音樂相結(jié)合的一種聲樂體裁,它最顯著的特征是歌詞全部來源于古典詩(shī)詞。中國(guó)的古典詩(shī)詞是中華民族文學(xué)史上一株絢麗的奇葩,它以洗練的語言、高遠(yuǎn)的意境、深邃的內(nèi)涵,傳達(dá)著中國(guó)文化特有的神韻。就黃自音樂創(chuàng)作而言,古典詩(shī)詞曾激發(fā)了作曲家的創(chuàng)作靈感,使他寫下了傳唱不衰的經(jīng)典之作,至今仍是藝術(shù)歌曲創(chuàng)作領(lǐng)域的精品之作。早在上世紀(jì)二三十年代,黃自大多采用歐洲浪漫派晚期的創(chuàng)作技法,以中國(guó)古代詩(shī)人的詩(shī)詞為題材作曲,譜寫了《花非花》(白居易)、《峨眉山月歌》(李白)、《點(diǎn)絳唇?賦登樓》(王灼)、《卜算子?黃州定慧院寓居作》(蘇軾)、《南鄉(xiāng)子?京口北固亭有懷》(辛棄疾)等曲。黃自在作曲前總要反復(fù)吟誦歌詞,直到把歌詞中的全部聲韻都弄清楚為止。他是以普通話的字調(diào)行腔的。這種作法,較之青主、李惟寧不顧格律、“以曲害文”完全不同,而較趙元任方言吟詩(shī),原則上則無異。
  在這部分作品中他能深刻地理解原詩(shī)的含義,并通過音樂給予生動(dòng)、具體的形象刻畫。其中《點(diǎn)絳唇》的音樂充滿著寬廣的氣勢(shì)和明朗樂觀的情愫,是一首富于浪漫主義氣息,具有一定民族風(fēng)格的獨(dú)唱曲。《南鄉(xiāng)子》的音樂則充滿著豪壯的氣魄和澎湃的熱情,是一首富于愛國(guó)激情的抒情獨(dú)唱曲。其他像《花非花》《卜算子》等作品以素雅的筆調(diào)、深情優(yōu)美的旋律、新穎細(xì)致的和聲進(jìn)行,勾畫出一幅幅中國(guó)式的恬淡幽靜的意境。這類歌曲,旋法較為簡(jiǎn)潔,音域適當(dāng),便于演唱,體現(xiàn)了作者對(duì)詩(shī)意個(gè)性化的體驗(yàn)。黃自的這些藝術(shù)歌曲可以說是當(dāng)時(shí)我國(guó)學(xué)院式藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的精品,并對(duì)后來許多作曲家產(chǎn)生了深刻的影響。這一時(shí)期的作曲家還有江文也、應(yīng)尚能、劉雪庵、馬思聰?shù)龋麄冊(cè)诠旁?shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作領(lǐng)域也都頗有建樹。
  
  (二)抒情性的藝術(shù)歌曲
  《思鄉(xiāng)》、《春思曲》和《玫瑰三愿》是黃自另一類抒情性的藝術(shù)歌曲的代表之作。主要特色是旋律詭譎多變,和聲運(yùn)用獨(dú)具匠心,演唱時(shí)也較難把握。這幾首作品一直是聲樂學(xué)生演唱黃自曲目中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
  《思鄉(xiāng)》這首詞分上下兩片。上片寄景抒懷,看到楊柳輕拂,象征離情別意,聽到杜鵑鳴啼,預(yù)示游子還鄉(xiāng)。樂曲在“墻外鵑啼,一聲聲道:‘不如歸去!’”之后,在鋼琴伴奏中,仿佛聽到了杜鵑的啼叫聲。下片中,伴奏改為和聲織體,節(jié)奏緊促,情緒激昂,在“隨渺渺微波是否向南流”之處,鋼琴一串琶音過后,伴奏重又出現(xiàn)柳絲的描寫,暗示游子懷著離情別緒,要隨流水一同歸去。
  《春思曲》一開始的鋼琴的雨滴音型帶出了“瀟瀟夜雨滴階前”的唱詞,這首樂曲在織體上清淡明晰,層次分明,但調(diào)性色彩變化多端,音調(diào)時(shí)而清新可辨,時(shí)而不知去向,云山霧照,樂曲表現(xiàn)了一種孤獨(dú)懷念之情和迷惘空忽心緒。
  以上兩首歌詞均自于韋瀚章。韋瀚章是30年代上海國(guó)立音專的中文教授,善于寫長(zhǎng)短句歌詞。那時(shí)作詞稱為“作歌”,“歌詞”這個(gè)稱謂始出于韋瀚章。
  《玫瑰三愿》由龍七作詞。龍七即龍榆生,著名詞人,上海國(guó)立音專文學(xué)教授。因歷史原因,少有提及。1932年3、4月間,淞滬之戰(zhàn)停戰(zhàn)后,他來到音專校園,看到玫瑰調(diào)零、景況凄涼,寫下了這首歌詞。詞作以擬人的手法,表現(xiàn)了玫瑰的不幸和愿望。小提琴與鋼琴的前奏之后,樂曲采用動(dòng)機(jī)模仿的手法,吟唱出玫瑰盛開的情景,流露出無限的贊嘆。第二段唱出三個(gè)愿望:“我愿那妒我的無情風(fēng)雨莫吹打”,“無”和“吹”字處理成外音,音樂委婉。接著“我愿那愛我的多情游客莫攀摘”,是前一句變化移位,音樂懇切。當(dāng)唱出“我愿那紅顏常好不凋謝,好教我留住芳華”,音樂充滿激情而又凄婉,形成樂曲高潮。最后在弱奏主和弦上結(jié)束,仿佛一聲哀嘆。歌聲曲折地表達(dá)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對(duì)國(guó)破家亡的憂憤心情。
  黃自的抒情歌曲偏于清麗幽怨,細(xì)膩精致,猶如冰炭置腸,感人至深。但對(duì)其思想內(nèi)容上歷來存有異議?傊,黃自的藝術(shù)歌曲素筆彩繪,繁簡(jiǎn)有度,代表著我國(guó)三十年代藝術(shù)歌曲的最高成就。
  
  三、黃自藝術(shù)歌曲的演唱
  
  由于黃自先生的音樂創(chuàng)作歌曲由兩類組成:一類以中國(guó)古代詩(shī)人的詩(shī)詞為題材,另一類為一般性的抒情性的藝術(shù)歌曲。黃自大多采用歐洲浪漫派晚期的創(chuàng)作技法,從他的歌曲創(chuàng)作中可以看出,他曾受到較好的歐洲古典與浪漫派音樂傳統(tǒng)的熏陶和他在創(chuàng)作中體現(xiàn)了音樂形象生動(dòng)、鮮明,曲調(diào)流暢、優(yōu)美,歌詞與曲調(diào)的高度結(jié)合,以及聲樂與伴奏的高度結(jié)合,創(chuàng)作構(gòu)思上偏重于技法嚴(yán)禁、洗煉,感情細(xì)致、含蓄的個(gè)人風(fēng)格。黃自的創(chuàng)作中體現(xiàn)了音樂形象生動(dòng)、鮮明、曲調(diào)流暢、優(yōu)美,歌詞與曲調(diào)的高度結(jié)合,以及聲樂與伴奏的高度結(jié)合,創(chuàng)作構(gòu)思細(xì)致、集中,和樂曲結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶厣瑫r(shí)在一部分作品中對(duì)音樂的民主風(fēng)格作了種種創(chuàng)造 性地探索。正是上述原因,演唱者在進(jìn)行二度創(chuàng)造(演唱)的過程中,要保證演唱的成功,首先就要尊重作者、忠實(shí)作者創(chuàng)作的初衷,將歌曲作品為我們提供的直接依據(jù)(譜面上所記錄的一切符號(hào))和間接依據(jù)(由歌曲的歌詞、曲調(diào)和內(nèi)容所感悟的潛詞和聽覺、所引發(fā)的想像和聯(lián)想),進(jìn)行必要的分析和研究,沿著作者情感主線的軌道,最大限度地從作品中感悟、獲取信息和依據(jù)。所以我認(rèn)為在演唱這些歌曲時(shí)要注意以下幾方面的問題:
  
  (一)演唱風(fēng)格的表現(xiàn)手法
  1、速度
  作品譜面上所標(biāo)明的各種音樂術(shù)語于作品的風(fēng)格同樣是重要的直接依據(jù)。曲作者在歌譜上注明的記號(hào)和術(shù)語,給予作品一個(gè)特定的情境要求,是歌曲風(fēng)格的需要。同時(shí)也給予演唱者“畫龍點(diǎn)睛”的提示,提示演唱者更為細(xì)致、準(zhǔn)確地把握和表現(xiàn)歌曲的情緒,使之豐富、細(xì)膩的情感表現(xiàn)特征得到充分展示和發(fā)揮。對(duì)于歌曲合適的速度和快慢的變化對(duì)比的把握,還應(yīng)參照以下的間接依據(jù)。一般來說,每一首藝術(shù)歌曲都有它特定的速度標(biāo)記,速度的不同直接影響到這首作品的演唱風(fēng)格。黃自曾在《音樂的欣賞》一文中寫道:“作曲家表情的法子很多,……以節(jié)奏的徐急表情感,大凡人類感情熱烈的時(shí)候,動(dòng)作、語言快;和緩的時(shí)候慢。所以作曲家也利用節(jié)奏的快慢來表示情感的激烈與平和。”歌曲的演唱也是如此,例如《思鄉(xiāng)》這首歌曲音調(diào)和節(jié)奏與詩(shī)歌的聲調(diào)和韻律配合得非常緊密,情緒及語氣的處理完全是詞曲的高度統(tǒng)一,而且明顯帶有中國(guó)詩(shī)詞的吟誦風(fēng)格。演唱者應(yīng)以低回的、訴說的描述性口吻,以較慢的速度把觀眾帶到游子獨(dú)自在春日中滿懷惆悵、懷念故鄉(xiāng)的畫面;《花非花》是一首極具浪漫主義色彩的藝術(shù)歌曲,演唱時(shí)需要用輕柔的聲音和舒緩的速度表現(xiàn)“花非花、霧非霧”的朦朧意境,如果演唱時(shí)速度太快,這首歌的藝術(shù)價(jià)值就要大打折扣了。
  2、音量
  在聲樂演唱中優(yōu)質(zhì)的聲音應(yīng)該是明亮、豐滿、松弛、圓潤(rùn),又具有一種金屬色彩的、富于共鳴的音質(zhì)。這樣的音質(zhì)才能夠充分展現(xiàn)音樂形象,充分調(diào)動(dòng)欣賞者感情?稍诮虒W(xué)中發(fā)現(xiàn),學(xué)生盲目的追求音量大,卻不追求聲音的美!白非笠糍|(zhì),音量自然會(huì)來!敝挥幸糍|(zhì)與音量的完美結(jié)合,歌唱者才能唱出屬于自己的聲音,從而表達(dá)出音樂的本質(zhì)。正因?yàn)槿绱耍莩囆g(shù)歌曲,必須先理解詩(shī)的內(nèi)在涵義,按照詩(shī)的情感要求來控制歌曲演唱時(shí)情緒的表達(dá),并不是音量越洪大越好。所以怎樣控制音量恰切地表現(xiàn)情感,也就十分重要。以圓潤(rùn)的音色、清晰的吐字來精致地表現(xiàn)作品的情感。同時(shí)以適合作品風(fēng)格和情緒的音量表現(xiàn)聲音,不溫不火,使演唱恰到好處。以《玫瑰三愿》為例,這是一首具有一定演唱難度的藝術(shù)歌曲,開口前做好充分的氣息、腔體準(zhǔn)備,找到歌唱的位置。不至于聲音一出來音量過大,破壞了作者所刻意營(yíng)造的滿園玫瑰嬌柔美麗的音樂形象。相反在演唱《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》時(shí)則需要運(yùn)用較為宏大的音量來表達(dá)作者內(nèi)心的激憤與慷慨。
  3、音色
  多樣的音色、清晰的吐字、細(xì)致的語調(diào)是衡量演唱者藝術(shù)表現(xiàn)和演唱水準(zhǔn)的重要表現(xiàn)。歌唱音色對(duì)于具體的發(fā)聲乃至歌唱風(fēng)格的影響都是十分重要的,在發(fā)聲技術(shù)對(duì)歌唱不構(gòu)成實(shí)際障礙的前提下,歌唱風(fēng)格往往是要通過特定的音色體現(xiàn)的。音色的調(diào)節(jié)和聲門狀態(tài)、喉位高低、氣息力度、共鳴腔的使用有關(guān),是演唱者進(jìn)行二度創(chuàng)作的重要手段。當(dāng)演員表達(dá)歡樂、慶祝、狂喜的情緒時(shí),一般使用最明亮、開朗富有彈性的音色,面部的笑容、硬愕的積極、咽部的堅(jiān)挺、呼吸的柔韌和力度對(duì)唱出這樣的音色有幫助。帶著幸福感的、從容的抒情需要優(yōu)美和溫暖的音色,這種音色對(duì)歌者面部笑容和硬愕積極的程度稍微降低,對(duì)氣息的要求強(qiáng)調(diào)柔和富有彈性。另外,表現(xiàn)回憶、想象、進(jìn)入夢(mèng)幻的音色要求聲音含蓄;表現(xiàn)悲觀和極度失望則需要一種暗淡的音色等等。
  4、咬字、吐字
  語言既是歌曲創(chuàng)作的依據(jù),也是歌曲演唱的基礎(chǔ)。一切歌唱的技巧都是圍繞語言這個(gè)中心來訓(xùn)練和發(fā)揮的。在我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)中,十分講究歌唱發(fā)聲語言清晰動(dòng)聽。“以字行腔,字正腔圓”的重要原則。一方面,在演唱時(shí)每個(gè)字要有“咬上勁”的感覺,也就是我們傳統(tǒng)唱法里的“嘴皮子勁”,這是鍛煉演唱者掌握字頭的工夫,要在每個(gè)字發(fā)音之前定形準(zhǔn)備,要迅速有力,咬的干凈、清楚,富有彈性。在平時(shí)的歌唱練習(xí)中,要反復(fù)吟誦歌詞,說著唱尋找字的準(zhǔn)確部位,使聲音隨之自然流暢。多做這樣的練習(xí),就可以掌握正確的咬字方法,才能真正傳達(dá)歌唱內(nèi)容,唱出優(yōu)美動(dòng)聽的聲音。另一方面,以氣息為基礎(chǔ),根據(jù)母音的發(fā)聲方法的狀態(tài)打開口腔,運(yùn)用共鳴腔體使聲音得到擴(kuò)大。在聲樂演唱中,既要考慮口腔打開的吐字正確狀態(tài),又要找到合理的共鳴,還必須有正確的呼吸支持,這就需要各部分發(fā)聲器官的相互協(xié)調(diào)作用?谇蝗绾未蜷_吐字是有嚴(yán)格要求的,不能盲目的要求過大或過小,都會(huì)影響聲音的音質(zhì)與音量。只有歌唱時(shí)吐字的位置統(tǒng)一了,才能唱出屬于自己的聲音。此外,唱出來的歌詞必須保留它抑揚(yáng)頓挫,調(diào)幅的變化,重音和節(jié)奏的細(xì)微差別,只有這樣才更是歌唱的真正的美――旋律和歌詞的吻合、混合和永固的協(xié)調(diào),使二者融合為神妙的一體。
  
  (二)、演唱方法
  我國(guó)20世紀(jì)二三十年代西洋音樂技法和音樂審美的傳人和發(fā)展,相應(yīng)的我們大多以西洋的美聲唱法(BeI anto)作為黃自藝術(shù)歌曲演唱的演唱方法。BeI anto作為一種美好的科學(xué)的歌唱方法,誕生于十七世紀(jì)的意大利,如今它已經(jīng)為全世界所接受,成為人類共同的財(cái)富。它從生理學(xué)、物理學(xué)、音響學(xué)等方面科學(xué)地總結(jié)出了一整套如何控制和支配嗓音器官(包括呼吸器官、發(fā)聲器官、共鳴器官、咬字出音器官)的原理和方法,追求豐滿圓潤(rùn)明亮、富于共鳴的音質(zhì),注重聲音的靈活和句法的連貫,是一種行之有效的、符合人聲表現(xiàn)規(guī)律的科學(xué)體系。但是,美聲唱法作為一種來自西方的歌唱藝術(shù)形式,一個(gè)多世紀(jì)以來在中國(guó)“本土化”的進(jìn)程中一直存在著如何同中國(guó)的語言特點(diǎn)、傳統(tǒng)歌唱美學(xué)觀念以及中國(guó)聲樂作品的音樂風(fēng)格相適應(yīng)的問題。因?yàn)檫@些問題的存在使得美聲唱法在中國(guó)成為一種難以被大眾所接受的“陽春白雪”化的藝術(shù)形式,也使得“中國(guó)聲樂學(xué)派”難以象“俄羅斯聲樂學(xué)派”、“法國(guó)聲樂學(xué)派”那樣成為美聲唱法與不同的音樂文化相融合的產(chǎn)物。美聲唱法同中國(guó)語言互相融合的問題也同樣在黃自的歌曲演唱中必須考慮,鑒于中國(guó)近代藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作風(fēng)格和時(shí)代特點(diǎn),我們?cè)谘莩袊?guó)的藝術(shù)歌曲時(shí),不能完全照搬歐洲的美聲唱法,應(yīng)該在此基礎(chǔ)上掌握好中國(guó)語言、語音的特色,借鑒民族歌唱中清晰的咬字、吐字方法。力求聲音的圓潤(rùn)甜美、字正腔圓、聲情并茂。這就要求在演唱中把美聲唱法和傳統(tǒng)民族唱法有機(jī)結(jié)合起來,從歌曲的風(fēng)格意境出發(fā),從情、聲、字三方面著手,以便充分地展現(xiàn)作品的內(nèi)涵。
  
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