摘要：國人有相信命運的傳統(tǒng)，并出現(xiàn)過多種多樣的命運觀，本文在深刻剖析的基礎(chǔ)上否定了傳統(tǒng)的命運觀，并得出了全新的結(jié)論：素質(zhì)是決定命運的真正力量。 　　關(guān)鍵詞：命運；素質(zhì)；決定力量
　　中圖分類號：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
　　
　　中國人有相信命運的傳統(tǒng)。一個人事業(yè)順利、飛黃騰達(dá)，人們認(rèn)為這是命中注定的；一個人屢遭挫折，甚至頻遭飛來橫禍，人們也認(rèn)為他是命運如此。隨著社會的發(fā)展，人類的竟?fàn)幦找婕觿�，人們更加關(guān)注自已的命運，都希望自已人生順利、有一個好的命運，都希望自已能把握命運，而不被命運作弄。
　　關(guān)于“命運”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：“指生死、貧富和一切遭遇（迷信的人認(rèn)為是生來注定的）”。實際上，對命運的解釋應(yīng)包括“命”和“運”兩個方面�！懊�”是對個體人生道路整體狀態(tài)的判斷；“運”則是對個體做某件重大事項的效果的判斷。一個人的人生道路平坦、順利，人們就會認(rèn)為他（她）“命”好，反之則是“命”不好；一個人重大復(fù)雜的事情完成得好，人們就認(rèn)為他（她）“運氣”好，反之則認(rèn)為“運氣”不好。因此，我們認(rèn)為，命運是人們生存、發(fā)展的軌跡。人們?nèi)松�順利、事業(yè)發(fā)展，這個軌跡是一條上揚的斜線；人們?nèi)松�不幸，事業(yè)無成，這個軌跡是一條向下的斜線；有些人雖然事業(yè)有成，但卻歷盡坎坷，這個軌跡就是一條波浪式的曲線。從這個意義上講，我們每個人都有自己的人生軌跡，我們每個人都有屬于自己的命運。
　　同樣的人，為什么會有不同的人生軌跡？決定人的命運的力量究竟是什么？古今中外，人們作了諸多探討。
　　“生死有命，富貴在天”，這是一個影響人們長達(dá)幾千年的命運觀。同任何迷信的說法一樣，這樣一種命運觀是先哲們在當(dāng)時生產(chǎn)力和社會政治、經(jīng)濟、文化不發(fā)達(dá)的情況下，面對人與自然的諸多難題和人生的搖擺不定的一種合理想象而已，認(rèn)為決定人的命運的力量在于“天”。隨著社會的發(fā)展，人們大多能認(rèn)識到這個命運觀沒有科學(xué)依據(jù)，充其量只能作為失敗時的一種心靈慰藉和沒有事業(yè)心的人們的一種借口而已。
　　另一個對人們有著深刻影響的命運觀就是“性格決定命運”。這是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的著名論斷，到現(xiàn)在，人們對這個論斷還深信不疑。性格是不是決定命運的力量？三國時期的張飛，性格暴躁，但這并沒有妨礙他屢建戰(zhàn)功，成為一代名將；曹操生性多疑，陰險兇殘，但這并沒有妨礙他成就霸業(yè)……如此等等，我們不難發(fā)現(xiàn)，成功的人性格并非沒有缺點，失敗的人性格并非沒有優(yōu)點。性格是一個人在對人、對事的態(tài)度和行為方式上表現(xiàn)出來的較穩(wěn)定的心理特征，如輕浮、沉穩(wěn)、粗俗、細(xì)致等。性格可以影響一個人的命運，但它絕不是決定命運的全部因素。因此，“性格決定命運”這個判斷是不完整、不準(zhǔn)確的。
　　“性格就是命運”這句格言能深入人心，有其社會歷史原因。在自然經(jīng)濟條件下，即便是發(fā)展到封建社會，人們也是依靠與森林、河流、陽光和雨水等自然條件交換而獲得有限的生活資料，并依附于神靈、奴隸主、封建族長、家長，被迫沿著大致相同的軌跡去生活，每個人的主客觀條件大致相同，因此，性格對于人們命運的影響就會突顯出來。隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，尤其是在市場經(jīng)濟的條件下，人的主觀能動性越來越得到充分的發(fā)揮，影響和決定人命運的因素越來越多。與此相應(yīng)，社會對人的個性越來越寬容，性格對人命運的影響不斷減弱。因此，一個人要改善自己的命運，如果僅僅著眼去改變性格是不夠的，只能從多方面改善和提高自己，才能有效地改善自己的命運。
　　盡管如此，“性格決定命運”這個論斷的提出仍然有他的積極意義。它標(biāo)志著人們對命運的認(rèn)識，由虛無轉(zhuǎn)到實在，由外在轉(zhuǎn)到內(nèi)在。
　　“商數(shù)決定論”是又一種給人們以深刻影響的命運觀。它認(rèn)為，人的命運是由某種“商數(shù)”決定的�！吧虜�(shù)決定論”首先是美國學(xué)術(shù)界提出的“智商決定論”，美國學(xué)者C•默里和R•理查德•赫爾斯坦將其表達(dá)為“智商就是命運”。這種理論認(rèn)為，智商決定著一個人的社會地位的高低，決定著一個人擁有財富的多少，同時也決定著一個人對社會的影響。智商，即智力商數(shù)，表明一個人聰明或是愚蠢的程度。智商的確能在很大程度上影響人的命運，但智商絕對不是決定人的命運的唯一因素或最終因素。要不然，人們就很難理解為什么諸葛亮聰明過人，多次大敗魏、吳，但最終卻沒有成就霸業(yè)；方仲永自幼聰慧，但最終卻一事無成；中國少年科技大學(xué)的學(xué)生也并不是每個人都能取得預(yù)期的成就，且有了成就的人其程度也各不相同。因此，如同性格一樣，智商并不能獨立決定人的命運。一個智商很高的人，可能是一個處處碰壁的不得志者，甚至可能淪為罪犯；一群智商不相上下的人，其命運可能互不相同，有的甚至相差懸殊。而且，智商也不是一成不變的：勤于學(xué)習(xí)和善于思考者可以提高智商，懶惰和浮躁者可以使智商降低。
　　在提出“智商決定論”的同時，又有人提出了“情商決定論”。這種理論認(rèn)為，智商對人的成功只會產(chǎn)生20%左右的作用，其余的主要由情商決定。與智商相對應(yīng)，情商這個概念被釋為“情緒商數(shù)”，它表明一個人控制情緒、把握自己的能力。與“智商決定論”一樣，情商也只能是影響人的命運的因素之一，不是決定命運的唯一因素。
　　此后，人們還進(jìn)一步延伸出了“膽商”、“財商”等概念，這些概念被稱為“商數(shù)理論”�！吧虜�(shù)理論”中的所有概念和命題，都只能作為影響人們命運的某一方面的因素，而不能作為決定命運的唯一因素�！吧虜�(shù)理論”作為一個整體，也只是揭示了影響命運的部分因素，因而“商數(shù)”不能決定人的命運。
　　二十一世紀(jì)，人類已進(jìn)入到了知識經(jīng)濟的時代。在知識經(jīng)濟時代里，知識代表財富和經(jīng)濟的轉(zhuǎn)移。因此，知識決定命運成為一種普遍的社會文化心理。其實，知識并不能直接決定人的命運。要不然，我們就不能理解為什么高爾基只有小學(xué)文化程度卻能成為文學(xué)家？為什么愛迪生沒經(jīng)過專業(yè)知識的學(xué)習(xí)卻能成為發(fā)明大王？為什么很多只有初中以下文化水平的人卻能成為知名企業(yè)家？由此可見，知識并不能完全決定人的命運。
　　二十一世紀(jì)是一個競爭的世紀(jì)。既是競爭，人們就特別渴求機遇，“機遇決定命運”的觀點占領(lǐng)了很多人的頭腦。機遇是重要的，沒有機遇，人們將一事無成。但是，僅有機遇也是不夠的，機遇也不能完全決定人的命運。同樣面臨改革開放的機遇，有的人抓住機遇，或求學(xué)成功，或從政成功，或打工成功；而有些人則是在開放的浪潮中浮浮沉沉，空嘆命運不濟。這表明，當(dāng)機遇來臨的時候，有的人能發(fā)現(xiàn)機遇，而有的人則不能發(fā)現(xiàn)機遇。同樣是經(jīng)營股票，有的人戰(zhàn)則必勝，而有的人則屢戰(zhàn)屢敗。這表明，面對已知的機遇，有的人能夠把握，有的人則不一定能把握。因此，決定命運的因素不是機遇本身，而是機遇以外的東西。
　　那么，決定命運的因素究竟是什么？答案是：素質(zhì)。
　　 素質(zhì)是主體在先天的基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天學(xué)習(xí)教育和實踐活動而形成的有利于個體可持續(xù)性發(fā)展的比較穩(wěn)定的內(nèi)在要素。素質(zhì)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，現(xiàn)行對素質(zhì)類別的劃分，或三分法，或五分法，或八分法，有的還將素質(zhì)細(xì)化到數(shù)百種之多。其實，人的所有行為都是素質(zhì)的外在表現(xiàn)，一定的行為水平體現(xiàn)的是一定的人的素質(zhì)水平。只有提高素質(zhì)水平才能真正提高人的行為水平，這正是當(dāng)今社會強調(diào)提高素質(zhì)和開展素質(zhì)教育的原因。
　　盡管素質(zhì)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，但對大學(xué)生而言，核心的素質(zhì)主要表現(xiàn)在三個方面，即心理素質(zhì)、能力素質(zhì)、社會素質(zhì)。
　　心理素質(zhì)是一個非常廣泛的概念，既包括智力因素，如注意力、感知力、記憶力、思維力、想象力，也包括非智力因素，如情緒、氣質(zhì)、情感、性格、意志、信念等。智商和情商都屬于心理素質(zhì)的范疇。成功者和失敗者在心理素質(zhì)方面的區(qū)別在于：成功者總是對自己的行動充滿信心，而失敗者總是在行動前把結(jié)果想象得很糟糕而缺乏信心；成功者面對失敗總是想象著下一次一定會成功，而失敗者卻總是被挫折束縛著手腳。成功者面對機遇果敢行動，失敗者面對機遇猶豫不決。這些正是面對機遇，有的人能成功把握，有的人卻坐失良機的原因之一。
　　如果說心理素質(zhì)是人的素質(zhì)系統(tǒng)的核心素質(zhì)，那么思維素質(zhì)則是核心的核心。有的人把握命運的能力很強，無非是聰明一點，辦法多一點，而這種“聰明”和“辦法”，本質(zhì)上體現(xiàn)的是較高的思維素質(zhì)水平。思維素質(zhì)的差別，主要是思維方法的差別。因此，現(xiàn)代教育強調(diào)思維方法的訓(xùn)練是完全正確的。
　　思維素質(zhì)是素質(zhì)系統(tǒng)中核心的核心，那么，知識素質(zhì)則可以說是這個核心中的“仁”。知識不是命運的決定力量，但這并不是說知識不重要。恰恰相反，人的素質(zhì)對知識有著決定性的依賴關(guān)系，知識在人的素質(zhì)提升中有著不可替代的基礎(chǔ)性作用。在人類社會，知識通過語言、文字、符號以及相應(yīng)的載體存儲和傳播；在個人，知識通過記憶活動，以大腦神經(jīng)細(xì)胞為物質(zhì)載體存儲。由于多方面的原因，每個人大腦中的知識量不完全一樣，內(nèi)容也不盡相同。因此，人與人之間知識存儲存在著量和質(zhì)的差別。知識素質(zhì)的差別，帶來了思維水平和判斷能力的差別。這也就是在同樣的形勢面前，有的人能發(fā)現(xiàn)機遇，有的人不能發(fā)現(xiàn)機遇的原因。
　　能力素質(zhì)對于人們把握命運也是至關(guān)重要的。人們的一切想法，一切目標(biāo)，只有通過相應(yīng)的能力才能實現(xiàn)。能力素質(zhì)也是一個涵蓋面極為廣泛的概念，人的所有行動都可以稱之為能力素質(zhì)，包括觀察力、思維力、表達(dá)能力、應(yīng)變能力、實踐能力等，可以說，人們實現(xiàn)每一個目標(biāo)都是能力素質(zhì)的綜合作用的結(jié)果。那些學(xué)富五車的人為什么只能混同一般？一條重要的原因是他們大多缺乏能力素質(zhì)，他們所學(xué)的知識是死的知識，是沒有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實能力的知識。
　　任何個體都是一定社會關(guān)系中的個體，任何社會關(guān)系都是以人的交往為紐帶的。因此，人們要把握自己的命運必須有良好的社會素質(zhì)。社會素質(zhì)是指個體通過學(xué)習(xí)社會文化、參與社會活動、承擔(dān)社會角色，從而塑造自己的社會性，提高適應(yīng)和改造社會能力的變化過程。社會素質(zhì)在本質(zhì)上體現(xiàn)的是個體對社會環(huán)境的適應(yīng)性，主要包括觀念素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、人際關(guān)系素質(zhì)等。有的人知識很豐富，能力也很強，但卻把握不了自己的命運，做不成大事，一個重要的原因就在于社會素質(zhì)不夠，他們或者在觀念上不能與時俱進(jìn)，或者法律道德素質(zhì)差，或者溝通能力缺乏，因而在實際工作中，要么犯錯誤，要么障礙重重�，F(xiàn)代教育強調(diào)教育與社會的緊密結(jié)合，也正是為了提高受教育者的社會素質(zhì)。沒有良好的社會素質(zhì)，人們不可能成就大事，也不可能有好的命運。
　　人的素質(zhì)具有整體性特征，人的任何一種成功的行動都是多種素質(zhì)共同作用的結(jié)果。性格、情商、智商、知識都是人的素質(zhì)方面之一，他們對人的命運有著深刻的影響，但他們不可能單獨地決定人的命運，決定命運的力量是人的整體素質(zhì)。有一個“木桶理論”：一只木桶的盛水量，取決于最低的一塊木板；要迅速、有效地增加木桶的存水量，莫過于先去彌補最低的那塊木板。這個理論告訴我們：要想取得成功，必須同時提高各方面的素質(zhì)。如果只提高某些方面的素質(zhì)，而忽略了其他方面的相關(guān)素質(zhì)，就象加高木桶的幾塊木板一樣，其結(jié)果只能是功虧一簣。
　　我們正面臨著市場經(jīng)濟給中國社會帶來的最劇烈、最深刻的變革，每個人主動也罷，被動也罷，都要自己主宰自己的命運。我們只有努力提高自身的素質(zhì)，才能在社會中立足，才能爭取一個好的命運。
　　素質(zhì)是決定命運的真正力量。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]趙作斌.成功素質(zhì)教育――大學(xué)教育理念與模式的新突破[J].中國高教研究，2006，（3）.

相關(guān)熱詞搜索：決定命運 素質(zhì) 素質(zhì)決定命運 性格決定命運下一句 你的素質(zhì)決定你的人生