現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)_解讀現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的中國(guó)風(fēng)
發(fā)布時(shí)間:2020-02-16 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
摘 要 中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的延伸發(fā)展,應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”。以現(xiàn)代化國(guó)際化語(yǔ)言來(lái)表達(dá)中國(guó)文化精粹,應(yīng)該悟其“道”:在傳統(tǒng)的視覺(jué)符號(hào)同現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法之結(jié)合的背后,必須有自然的生存方式和睿智的生活理念的依托,才能融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流。
關(guān)鍵詞 中國(guó)風(fēng);符號(hào)元素;文化氣韻;融匯
近年來(lái)在全世界范圍內(nèi)再度掀起中國(guó)風(fēng)潮,古老的東方文化持續(xù)散發(fā)著神秘而迷人的魅力。中國(guó)文化和藝術(shù)是世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可或缺的靈感來(lái)源。異國(guó)情調(diào)的東方元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)界已經(jīng)形成了一股潮流。
1.中國(guó)風(fēng)及其歷史淵源
中國(guó)風(fēng)即中國(guó)風(fēng)格。它是建立在中國(guó)文化和東方文化的基礎(chǔ)上,以中國(guó)元素為表現(xiàn)形式,并適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的獨(dú)具魅力的形式。
中國(guó)風(fēng)在世界范圍內(nèi)的流行自古有之。公元1300年左右,意大利旅行家馬可•波羅曾在游記里向西方世界描述了一個(gè)莊嚴(yán)、富裕到幾近奢華的中國(guó):輝煌的宮殿和亭臺(tái)樓閣組成獨(dú)特的風(fēng)景,就連空氣里都洋溢著名貴香料的芬芳?xì)庀;皇帝和貴族們過(guò)著奢華精致的生活,他們擁有各種富麗堂皇的巨大宅院,室內(nèi)隨處陳設(shè)著精美的細(xì)木家具、絢麗的絲綢和玲瓏的瓷器……17、18世紀(jì),英國(guó)東印度公司不斷地把中國(guó)漆器、青花瓷、精美工藝品、絲綢等運(yùn)到西方,成為上流社會(huì)最受歡迎的奢侈品。
伴隨著新中國(guó)的發(fā)展,中國(guó)元素在全世界的再度風(fēng)行。上世紀(jì)七八十年代,設(shè)計(jì)師們就開(kāi)始嘗試“中國(guó)風(fēng)”的時(shí)裝展。到了90年代,中國(guó)元素越來(lái)越多出現(xiàn)在了世人的面前。隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行,近年來(lái)中國(guó)元素越來(lái)越多地出現(xiàn)在世界時(shí)尚界。2008年北京奧運(yùn)之后,中國(guó)風(fēng)開(kāi)始流行于文化、藝術(shù)領(lǐng)域,如廣告、電影、音樂(lè)、服飾、建筑等。中國(guó)風(fēng)的再度流行,自然與中國(guó)的發(fā)展和國(guó)人的購(gòu)買(mǎi)力增強(qiáng)有關(guān)。中國(guó)這個(gè)巨大的市場(chǎng),讓世界各大品牌心動(dòng)不已。大師們?cè)谕诰蛑袊?guó)傳統(tǒng)文化中,將中國(guó)元素印記在設(shè)計(jì)作品中,讓設(shè)計(jì)帶有濃厚的中國(guó)韻味。
2.中國(guó)元素的整合與應(yīng)用
什么是“中國(guó)元素”? 在張藝謀的創(chuàng)作中,京劇和旗袍是中國(guó)元素(圖1);在齊白石的畫(huà)中,水墨意境就是中國(guó)元素;在梁思成的心中,飛檐翹壁就是中國(guó)元素(圖3)……中國(guó)元素不僅指具象的符號(hào)元素,更包含有抽象的文化氣韻,是圖案、色彩、形式、質(zhì)感、價(jià)值觀、文化理念等多方面的綜合提煉。
2.1 具象符號(hào)的挖掘與提煉
2008年北京奧運(yùn)會(huì)的召開(kāi),使中國(guó)成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。時(shí)尚界適時(shí)推出“China Chic”主題設(shè)計(jì)年,設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們無(wú)不表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)元素設(shè)計(jì)的狂熱追捧。Yves Saint Laurent、Jean Paul Gaultier、三宅一生等諸多國(guó)際著名品牌的設(shè)計(jì)大師們紛紛推出眾多具有強(qiáng)烈中國(guó)特色的設(shè)計(jì)作品。在T型臺(tái)上,無(wú)論是Dior高級(jí)定制禮服上的青花瓷內(nèi)飾,還是Armani高級(jí)成衣上的祥云圖案,抑或是Just Cavalli連衣短裙上的精美刺繡,都彰顯著中國(guó)風(fēng)潮的無(wú)限魅力。在其它時(shí)尚領(lǐng)域,比如GUCCI的“竹節(jié)”包(圖4),設(shè)計(jì)靈感正來(lái)源于中國(guó)的竹子,而Dior的限量馬鞍包(圖5)則縈繞著東方巨龍的神秘色彩,還有Chanel中國(guó)花頸繩項(xiàng)鏈,以及Coach的金魚(yú)錢(qián)幣形小包,都巧妙地使用了不同的中國(guó)元素。
不僅如此,這幾年一些國(guó)內(nèi)汽車(chē)廠家也盡可能多地融入“中國(guó)元素”。意大利設(shè)計(jì)師們重新挖掘中國(guó)文化的精髓,提煉出京劇臉譜、祥云、漢唐建筑、太極等中國(guó)元素,并和原本的歐洲風(fēng)格巧妙地融合在一起,打造了國(guó)產(chǎn)的同悅汽車(chē)(圖6)。同悅汽車(chē)的車(chē)頭大燈,兩盞燈之間的過(guò)渡線條是水紋狀的,又像奧運(yùn)會(huì)火炬上的祥云;兩個(gè)圓燈又?jǐn)[成了太極圖的模樣;尾燈設(shè)計(jì)借鑒了漢唐建筑中磚瓦的式樣,而遠(yuǎn)看又像西方的飛去來(lái)器。其中國(guó)元素并不是生搬硬套,而是與西方先進(jìn)的車(chē)身設(shè)計(jì)理念有機(jī)地結(jié)合在一起,既有歐洲設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感、科技感,也有中國(guó)文化的獨(dú)特韻味,達(dá)到了中西融合的境界。
2.2 抽象意境的傳承與拓展
世界頂級(jí)戶外家具制造品牌Dedon的“陰陽(yáng)”藤制座椅(圖7),將這個(gè)中國(guó)的陰陽(yáng)太極文化演繹得淋漓盡致。陰陽(yáng)概念源自古代中國(guó)人民的自然觀,古人觀察到自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象,如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等,以哲學(xué)的思想方式,歸納出“陰陽(yáng)”的概念。設(shè)計(jì)師尼古拉斯•托姆金斯認(rèn)為,拋開(kāi)所有的習(xí)俗因素,陰陽(yáng)圖本身就有著十分和諧的形態(tài),用協(xié)調(diào)的顏色和形狀可以詮釋出中國(guó)古老的對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想。而藝術(shù)創(chuàng)作中將兩個(gè)因素統(tǒng)一起來(lái)也需要設(shè)計(jì)師和開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)的通力協(xié)作。2007年,“陰陽(yáng)”藤制座椅憑借深厚的文化寓意、優(yōu)雅的曲線外形、人性化的功能設(shè)計(jì)在眾多國(guó)際級(jí)設(shè)計(jì)大師的作品中脫穎而出問(wèn)鼎全球最頂級(jí)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)――紅點(diǎn)至尊獎(jiǎng),隨后,全球掀起一場(chǎng)戶外藤制家具的狂潮。
貫穿于整個(gè)中國(guó)文化的哲學(xué)思想--道家和儒家都提倡簡(jiǎn)樸的生活原則,強(qiáng)調(diào)平衡、規(guī)律和協(xié)調(diào)性,明確指出了簡(jiǎn)單與和諧對(duì)于日常生活的重要意義。追求“簡(jiǎn)約主義”正在成為全球設(shè)計(jì)的新潮流,孔子和老子的學(xué)說(shuō)為當(dāng)下風(fēng)靡全球的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)找到了哲學(xué)和美學(xué)上的理論依托!疤烊撕弦唬镂蚁嗳凇庇^念所體現(xiàn)出的對(duì)自然的尊重和保護(hù)。“綠色設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)設(shè)計(jì)”、“可循環(huán)設(shè)計(jì)”、“環(huán)保設(shè)計(jì)”、“人性化設(shè)計(jì)”等等觀念,雖然在設(shè)計(jì)手法和技術(shù)古今之間有著天壤之別,但是在設(shè)計(jì)思想上卻呈現(xiàn)出一種超時(shí)空的并行不悖。曾經(jīng),西方式的生活方式被認(rèn)為是精致生活的標(biāo)志,而現(xiàn)在,寧?kù)o致遠(yuǎn)的中國(guó)韻味才讓人感覺(jué)更時(shí)尚,更有品位和內(nèi)涵。
3.中國(guó)風(fēng)盛行的啟示
現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的中國(guó)風(fēng)并不是“中國(guó)元素”的生搬硬套,而是設(shè)計(jì)師們發(fā)揮自身的想象力和藝術(shù)天分,將中西方對(duì)美的不同理解和諧地統(tǒng)一起來(lái)。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品一方面設(shè)計(jì)理念前衛(wèi),科技含量較高,采用新材料新工藝,創(chuàng)造新形態(tài),將色彩、圖案、材質(zhì)、質(zhì)感巧妙搭配,給人耳目一新的鮮明的時(shí)代感。另一方面,從作品可以看出設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化融合進(jìn)行了較為深入的研究,通過(guò)對(duì)中國(guó)文化的理解和想象提取某一或某些中國(guó)元素,運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言綜合、重構(gòu),細(xì)節(jié)放大使其蘊(yùn)涵深厚的文化神韻和獨(dú)特意境。
我們本土設(shè)計(jì)師們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到,中國(guó)元素并不只是“符號(hào)式”的表達(dá),設(shè)計(jì)的發(fā)展必然建立在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展基礎(chǔ)之上,必須找到賴(lài)以生存的根基。怎樣讓中國(guó)元素的使用不膚淺地流于表面,而是被有機(jī)地融入,真正提升整個(gè)產(chǎn)品的品質(zhì)、從而讓產(chǎn)品變得更為動(dòng)人,這已經(jīng)成為當(dāng)前設(shè)計(jì)界正在重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。
參考文獻(xiàn):
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