[摘要]傳播大師馬歇爾，麥克盧漢提出：媒介是人的延伸。當(dāng)時(shí)代發(fā)展到一定階段，代表人類智慧的媒介也發(fā)生了相應(yīng)的變化，因此有了“第五媒體”的提法，其原因在于新的傳播技術(shù)對(duì)未來(lái)傳播世界和大眾傳播媒體格局產(chǎn)生了深刻影響，“第五媒體”已經(jīng)使信息的傳輸成為人的感覺(jué)和能力的延伸，了解“第五媒體”的傳播功能，是為了充分發(fā)揮它的作用，本文深入探討了“第五媒體”的兩種傳播功能及其融合與矛盾，為進(jìn)一步發(fā)展“第五媒體”提供了有益借鑒。
　　[關(guān)鍵詞]“第五媒體”；傳播功能；融合；矛盾
　　[中圖分類號(hào)]G206.2　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
　　[文章編號(hào)]1007-4309(2010)08-0029-3
　　
　　“第五媒體”是以手機(jī)為視聽(tīng)終端、手機(jī)上網(wǎng)為平臺(tái)的個(gè)性化信息傳播載體；它是以分眾為傳播目標(biāo)，以定向?yàn)閭鞑バЧ�，以互�?dòng)為傳播應(yīng)用方式的大眾傳播媒介，也叫手機(jī)媒體或移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體。
　　“第五媒體”提法的出爐，其原因在于新的傳播技術(shù)對(duì)未來(lái)傳播世界和大眾傳播媒體格局的深刻影響。信息產(chǎn)業(yè)部最新統(tǒng)計(jì)顯示，截止到2005年10月底，我國(guó)手機(jī)用戶超過(guò)3.9億戶。手機(jī)用戶的快速增長(zhǎng)，源于手機(jī)已經(jīng)不僅僅是一種簡(jiǎn)單的通訊工具，而是具有了相當(dāng)多的功能和作用，越來(lái)越接近一種新型信息采集、傳播和消費(fèi)樣式，近年來(lái)，原本單純用來(lái)打電話的手機(jī)，逐步具備了多媒體信息處理、傳播和存儲(chǔ)等各項(xiàng)功能，手機(jī)短信和彩信、手機(jī)游戲、手機(jī)電視、手機(jī)廣播、手機(jī)報(bào)紙等紛紛應(yīng)運(yùn)而生。因此。有人把繼報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)四大媒體之后出現(xiàn)的以手機(jī)為載體的媒體稱為“第五媒體”。
　　“第五媒體”作為新時(shí)代高科技的產(chǎn)物，是在電信網(wǎng)與計(jì)算機(jī)網(wǎng)融合的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是最新移動(dòng)增值業(yè)務(wù)與傳統(tǒng)媒體的結(jié)晶。“第五媒體”與只具有大眾傳播功能的傳統(tǒng)媒體不同，它具有兩種傳播功能，即人際傳播功能與大眾傳播功能。這兩種傳播功能既有相融合的一面，也有相矛盾的一面。只有充分認(rèn)識(shí)并運(yùn)用好這兩種傳播功能，才能使“第五媒體”在這個(gè)時(shí)代發(fā)揮應(yīng)有的作用。
　　傳播大師麥克盧漢提出：媒介是人的延伸。由于手機(jī)這個(gè)“第五媒體”具有鮮活的、時(shí)尚的、隨時(shí)隨地的特點(diǎn)，人們與世界的溝通方式發(fā)生了全新的變革，使“凡是有人的地方就有媒介”成為可能，也使媒介變得有生命力了�！暗谖迕襟w”真正使得信息的傳輸成為人的感覺(jué)和能力的延伸。我們制造了這個(gè)工具，就應(yīng)該讓它為我們所用。
　　
　　一、“第五媒體”的兩種傳播功能
　　
　　就媒體特性而言，與傳統(tǒng)媒體相比，“第五媒體”具有一個(gè)顯著的特點(diǎn)：它是大眾傳播與人際傳播的結(jié)合，它的信息流動(dòng)是一種雙向的、有中介的信息流動(dòng)，即發(fā)送者和接收者既可以進(jìn)行互動(dòng)式的“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的人際交流，也可以由專業(yè)的傳播機(jī)構(gòu)進(jìn)行被動(dòng)式的“點(diǎn)對(duì)眾”的信息傳遞。因此，“第五媒體”具有人際傳播和大眾傳播兩種功能，
　　
　　(一)“第五媒件”的人際傳播功能
　　西方傳播學(xué)者亞歷山大?戈德認(rèn)為：“傳播是使一個(gè)人或數(shù)個(gè)人所獨(dú)有的信息，化為兩個(gè)人或更多人所共有的過(guò)程�！比穗H傳播是人類傳播活動(dòng)的最初形態(tài)和代表形式。人際傳播的突出特點(diǎn)是：信息的發(fā)送者和接收者都是個(gè)體，只進(jìn)行“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的人際交流，而不進(jìn)行“點(diǎn)對(duì)眾”的交流。所有人際傳播活動(dòng)可以分為面對(duì)面的交談和以媒介為中介的信息交流兩類。而“第五媒體”是以手機(jī)為中介的信息交流方式，屬于人際傳播的后一種類型。
　　由于“第五媒體”所借助的媒介自身的局限， 目前通訊技術(shù)發(fā)展水平還不足以解決視覺(jué)信號(hào)和聽(tīng)覺(jué)信號(hào)并用的問(wèn)題，所以，人際傳播只能在聲音語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言兩者中擇一進(jìn)行。
　　手機(jī)短信是“第五媒體”進(jìn)行人際傳播最重要的特征。手機(jī)短信具有手機(jī)用戶之間“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”或者“點(diǎn)對(duì)面”直接發(fā)送和接收的功能。它最早以文字為載體，隨著技術(shù)的發(fā)展，漸漸擴(kuò)展為以圖表、圖片、聲音等為信息載體，并將直接發(fā)送或者接收視聽(tīng)合一的多媒體信息。因此“第五媒體”的傳播模式實(shí)際上是人與人之間借助手機(jī)短信這種中介延伸人際交流功能。而且，由于有親情和社會(huì)人際關(guān)系因素的存在，它是一種傳播效果更加明顯的人際傳播。
　　
　　(二)“第五煤體”的大眾傳播功能
　　大眾傳播是一種極為復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，任何一個(gè)簡(jiǎn)短的定義都不可能概括它的全部特征。在傳播學(xué)上，我們可以這樣理解大眾傳播：所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。
　　由于“第五媒體”具有多媒體信息處理、傳播和存儲(chǔ)等各項(xiàng)功能，手機(jī)短信和彩信、手機(jī)游戲、手機(jī)電視、手機(jī)廣播、手機(jī)報(bào)紙等紛紛應(yīng)運(yùn)而生，因而手機(jī)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人信息的傳遞之外，已經(jīng)逐漸擔(dān)負(fù)起大眾傳播的功能。近年來(lái)，短信服務(wù)商開(kāi)始由個(gè)人信息服務(wù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)而進(jìn)入大眾信息服務(wù)領(lǐng)域，隨之開(kāi)始重視向大眾傳播公眾信息的業(yè)務(wù)，根據(jù)客戶的不同需求，短信服務(wù)商每天以簡(jiǎn)潔文字的形式定時(shí)向客戶發(fā)布重要信息，同客戶共享其每天搜集、整理的如今日要聞、股市行情、天氣預(yù)報(bào)、企業(yè)廣告等信息。定制手機(jī)短信的客戶具有無(wú)組織性、不確定性、分散性、數(shù)量龐大等特點(diǎn)，故他們?cè)诠蚕砉�眾信息的同時(shí)也成為了大眾傳播活動(dòng)的對(duì)象，即受眾。
　　“第五媒體”參與大眾傳播需要兩個(gè)前提：一是手機(jī)有更深層次參與的能力；二是手機(jī)有更深層次參與的機(jī)會(huì)。高科技使手機(jī)具備了更深層次參與的能力，大眾傳播的發(fā)展為其提供了機(jī)會(huì)，所以就有了手機(jī)參與大眾傳播的新模式�！暗谖迕襟w”參與大眾傳播，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒體進(jìn)行大眾傳播的缺陷，實(shí)現(xiàn)了傳播效果的最大化。
　　
　　二、兩種傳播功能的融合
　　
　　隨著手機(jī)的多媒體化和多媒體的手機(jī)化，各個(gè)媒體之間的界限也越來(lái)越模糊。如此一來(lái)，手機(jī)所主導(dǎo)的以個(gè)人為中心的傳播方式，也通過(guò)人際傳播而融合到大眾傳播方式中去了。這種融合正在逐漸改變著我們的生活。這意味著一種新的生活方式的產(chǎn)生。這種生活方式一旦被普遍接受，必將對(duì)人類社會(huì)文化帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。
　　手機(jī)用戶在共享短信服務(wù)商傳播的公眾信息的同時(shí)，也可通過(guò)人際傳播把信息傳遞給其他人，使信息再次甚至多次地被共享，從而成功實(shí)現(xiàn)了大眾傳播和人際傳播的轉(zhuǎn)換�！暗谖迕襟w”的傳播特點(diǎn)是人際傳播和大眾傳播的融合，不僅是指它同時(shí)具備了這兩種功效，更重要的是實(shí)現(xiàn)了這兩種功效的方便轉(zhuǎn)換。
　　
　　(一)個(gè)性與共性的融合
　　馬克思指出，社會(huì)發(fā)展的過(guò)程也就是個(gè)性不斷發(fā)展的過(guò)程。隨著社會(huì)整體的不斷發(fā)展，社會(huì)個(gè)體也開(kāi)始越來(lái)越關(guān)注自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在這種時(shí)代背景下，個(gè)人對(duì)信息的需要也越來(lái)越個(gè)人化。同傳統(tǒng)媒體相比，“第五媒體”由于具備了人際傳播和大眾傳播兩種功能，所以完全可以提供個(gè)體所需的個(gè)人化信息。
　　同時(shí)，“第五媒體”也保留著作為大眾傳播媒體的共性――最大限度地傳播信息。信息化時(shí)代，信息更新速度極快。隨著生活節(jié)奏的加快，人們對(duì)信息獲取的速度和效度 有了更高的要求。手機(jī)短信正好滿足了人們的這種要求，從而也帶動(dòng)了手機(jī)短信的極速發(fā)展。傳播學(xué)者施拉姆提出：“人們選擇不同的傳播途徑，是根據(jù)傳播媒介及傳播的訊息等因素進(jìn)行的。人們選擇最能充分滿足需要的途徑，而在其他條件完全相同的情況下，他們則選擇其需要的途徑。”“第五媒體”的受眾，相比較其他媒體而言，可以隨時(shí)隨地地接收信息，不受時(shí)間和空間的限制，因此，能夠最大限度地獲得信息�！暗谖迕襟w”的出現(xiàn)，使得社會(huì)信息的傳播過(guò)程更加復(fù)雜。大眾傳播與人際傳播并存，一方面人際傳播可以使大眾傳播的信息迅速傳播開(kāi)來(lái)；另一方面大眾傳播又可以采用人際傳播的消息作為議題。
　　
　　(二)集中性與分散性的融合
　　馬歇爾，麥克盧漢曾根據(jù)傳播媒介的發(fā)展歷程把人類歷史分為四個(gè)階段：“第一階段是以原始部落或某社區(qū)內(nèi)借助語(yǔ)言媒介口頭傳遞信息為特征；第二階段是書(shū)寫(xiě)媒介階段：第三階段是印刷媒介階段：第四階段是電子媒介階段�！笨v觀人類社會(huì)傳播實(shí)踐的演進(jìn)歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著傳播技術(shù)和傳播媒介的不斷進(jìn)步，人類的傳播活動(dòng)實(shí)際上經(jīng)歷了一個(gè)由集中向分散的發(fā)展歷程。
　　傳播的“集中性”和“分散性”是針對(duì)傳播者與受傳者在時(shí)空上的接近程度而言的，若傳播者與受傳者在時(shí)空上高度接近，則具有集中性，受傳者在接受傳播的過(guò)程中獲得的自由度越小；反之，則具有分散性，受傳者獲得的自由度越大。在“第五媒體”出現(xiàn)之前，各種傳播媒介在傳播方式上都受到一定限制�！暗谖迕襟w”出現(xiàn)后，其傳播方式則打破了這種限制。作為一種大眾傳播方式，“第五媒體”在傳播的分散性上具有其他大眾傳媒方式所不具有的優(yōu)勢(shì)，并站在了人類大眾傳播領(lǐng)域的最前沿。正如美國(guó)摩托羅拉公司的廣告所說(shuō)：“摩托羅拉尋呼機(jī)，隨時(shí)隨地傳信息�！边@則廣告反映了現(xiàn)代大眾傳媒一直追求的目標(biāo)，也是所有媒體一直努力的方向。
　　
　　(三)吏互與體驗(yàn)的融合
　　“第五媒體”信息的傳播者和接受者具有互動(dòng)性、參與性和自主性等特點(diǎn)。通過(guò)“第五媒體”，使用者可以最大限度地參與到信息傳播的過(guò)程之中，并體現(xiàn)其手機(jī)信息傳播的主動(dòng)性和自主性。
　　“交互與體驗(yàn)”是我們?cè)趥鞑ミ^(guò)程中對(duì)個(gè)人與信息之間關(guān)系的考量。通過(guò)交互。個(gè)人才能對(duì)外部世界內(nèi)化而進(jìn)行體驗(yàn)；通過(guò)交互，個(gè)人再將內(nèi)部世界外化而進(jìn)行傳播。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們更關(guān)注個(gè)體受眾對(duì)于信息的體驗(yàn)。
　　馬克，波斯特在《第二媒介時(shí)代》一書(shū)中說(shuō)，在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前的媒體屬于“第一媒介時(shí)代”，是通過(guò)文化經(jīng)營(yíng)，知識(shí)分子主導(dǎo)的自上而下的方式傳播的；而在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，則進(jìn)入了“第二媒介時(shí)代”，其特征是消滅了傳播中心，使傳播者可以進(jìn)行散點(diǎn)交流。手機(jī)的人際傳播方式正是這種散點(diǎn)傳播的典型例子，由于無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的普及，每一部手機(jī)都可以是信息的終端，也就是說(shuō)既可以成為信息的傳播者，也可以成為信息的接受者。通過(guò)傳播，個(gè)人的內(nèi)部世界得到外化；通過(guò)接受，個(gè)人獲得了對(duì)外部世界的體驗(yàn)。這就是在“第五媒體”中交互與體驗(yàn)的融合。
　　
　　三、兩種傳播功能的矛盾
　　
　　任何事物都有其兩面性，雖然“第五媒體”融合了人際傳播與大眾傳播兩種傳播方式，具有更多的受眾，對(duì)人們的生活也產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響，但這兩種傳播功能并不是一味地融合，而是有其矛盾的方面。
　　
　　(一)人際傳播?容的隱秘性和大眾傳播?容的公開(kāi)性
　　“第五媒體”是一種私人化的私密溝通方式，別人無(wú)法看到手機(jī)用戶收發(fā)的信息內(nèi)容。手機(jī)用戶可以隨時(shí)定閱業(yè)務(wù)，也可以隨時(shí)取消業(yè)務(wù)。這表明手機(jī)用戶的需要決定了定閱業(yè)務(wù)發(fā)生的可能性。當(dāng)手機(jī)用戶定制手機(jī)報(bào)紙、手機(jī)電視等業(yè)務(wù)時(shí)，手機(jī)用戶的個(gè)人信息不但會(huì)被公開(kāi)，而且還無(wú)法防止傳播者大量搭售其他信息。這樣，手機(jī)報(bào)紙的大眾傳播功能就會(huì)與手機(jī)人際溝通的隱私性功能相沖突，導(dǎo)致這一業(yè)務(wù)的發(fā)展陷于困境。
　　
　　(二)人際傳播的互動(dòng)性和大眾傳播的被動(dòng)性
　　“第五媒體”最突出的優(yōu)勢(shì)就是互動(dòng)性，尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書(shū)中說(shuō)：“從前所說(shuō)的大眾傳播正演變?yōu)閭�(gè)人化的雙向交流，信息不再被‘推給’消費(fèi)者，相反，人們將把所需要的信息‘拉出來(lái)’，并參與到創(chuàng)造信息的活動(dòng)中�！薄暗谖迕襟w”本身與“第四媒體”――互聯(lián)網(wǎng)一樣具有互動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)，互動(dòng)意味著打破了傳統(tǒng)媒體單向傳送信息的格局，信息傳播者與信息接收者之間的互動(dòng)變得真實(shí)可行�！暗谖迕襟w”的發(fā)送雙方既是傳播者也是受傳者，其身份是雙重的、互變的、不固定的。
　　但是，作為手機(jī)的終端用戶，作為大眾傳播的受眾，手機(jī)用戶在接收信息時(shí)，也表現(xiàn)出一種被動(dòng)性。專業(yè)的傳播機(jī)構(gòu)把信息編輯成短信發(fā)送給手機(jī)用戶，無(wú)論其是否需要這條信息，只要接收到了，就成為“第五媒體”大眾傳播中的受眾。并且，信息接收者無(wú)法決定接收信息的時(shí)間、地點(diǎn)和內(nèi)容，使其處于更為被動(dòng)的境地，只能被動(dòng)接收發(fā)送者發(fā)送的信息內(nèi)容。倘若信息發(fā)送者是不法分子，其合法權(quán)益還會(huì)受到傷害。
　　
　　(三)人際傳播信息的有效性和大眾傳播信息的泛濫化
　　由于“第五媒體”是一種私人化的快捷溝通方式，信息收發(fā)環(huán)境又比較單純，加之手機(jī)用戶對(duì)未知短信的好奇心等因素，導(dǎo)致信息的有效到達(dá)率較高，這為“第五媒體”的發(fā)展提供了有利條件。
　　但是，由于它主要流散于彼此熟悉和信任的人際群體中，因而受眾確信度較高，這助長(zhǎng)了謠言的威力�！暗谖迕襟w”中的短信傳播是一種非制度化的傳播，接收終端具有私密性，所以借助其擴(kuò)散的色情信息、欺詐信息、流言蜚語(yǔ)、垃圾資訊很難監(jiān)控。短信還導(dǎo)致大量雷同信息的蔓延，造成一定程度上的信息超載。尤其是節(jié)日到來(lái)之際，人們可能不止一次地收到一些流傳甚廣的祝福語(yǔ)。此時(shí)，面對(duì)批量復(fù)制的問(wèn)候，人們也會(huì)若有所失。在現(xiàn)有傳播模式下，我們的公共性與公益性如果只是體現(xiàn)在少量的提醒、問(wèn)候的范圍內(nèi)，就必將造成新興媒體資源嚴(yán)重重復(fù)浪費(fèi)的事實(shí)。
　　
　　(四)人際傳播的通信自由與大眾傳播的自由受限
　　在人人都有可能成為“把關(guān)人’的情況下，信息內(nèi)容在價(jià)值取向上的差異有可能導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、思想領(lǐng)域和其他領(lǐng)域的變異和不可控制。無(wú)論圖象、聲音，還是數(shù)據(jù)，在目前的技術(shù)水平下，傳播者都可以利用“第五媒體”天生具有的私有性、隱蔽性進(jìn)行無(wú)限制、無(wú)控制的“自由”傳播。對(duì)通信秘密的保障，應(yīng)是憲法和法律保護(hù)公民隱私權(quán)的一個(gè)主要方面，也是在一個(gè)文明社會(huì)里生活的個(gè)人理應(yīng)受到的尊重，傳播者理應(yīng)享有憲法上所確認(rèn)的通信自由和言論自由。
　　但是，公民的通信自由及秘密應(yīng)該具有一定的法律界限�！暗谖迕襟w”作為大眾傳播媒介，其內(nèi)容的傳達(dá)對(duì)象為不特定的多數(shù)人，從而將不可避免地對(duì)不特定的他人利益及公共利益產(chǎn)生正面或負(fù)面影響，例如，利用手機(jī)進(jìn)行詐騙和其他犯罪行為已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。因而，我們不僅要思考“第五媒體”傳播與通信自由的關(guān)系，更應(yīng)關(guān)注傳播者與他人及公眾利益發(fā)生相互沖突的可能性，從而構(gòu)建法律制度來(lái)規(guī)制正成為大眾傳媒的“第五媒體”的傳播過(guò)程。
　　以手機(jī)為載體的“第五媒體”的出現(xiàn)，不但是一種媒體現(xiàn)象，而且是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、生活態(tài)度和文化行為。那些以工作為中心的人，電腦也許最可能成為他們的信息終端；那些以家庭為中心的人，電視也許最可能成為他們的信息終端；而那些以自我為中心的人，手機(jī)就有可能成為他們的主要信息終端。但這種簡(jiǎn)單的歸類也正在被媒體的整合所打破。所謂媒體的整合不僅僅是功能上的整合，更是一種物質(zhì)形態(tài)上的整合，現(xiàn)在電腦的手機(jī)化，手機(jī)的電腦化正成為一種趨勢(shì)，也許最終有一天，各種媒體之間的界限將不再那么涇渭分明。但“第五媒體”在傳播中尊重個(gè)性的優(yōu)點(diǎn)，將是其發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在。

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