魯迅,歷史篇一：魯迅對中國社會歷史的影響

無情唯君 雖魯而迅

從小到大我們學(xué)到過很多篇魯迅先生寫的文章，或散文，或小說，或詩歌，或傳記。對于我們來說，魯迅早已經(jīng)成為一個文化符號——他是“偉大的文學(xué)家、思想家、革命家”，被譽為“民族魂”。 的確，在文學(xué)史，思想史，革命史上，他無疑是個巨人，在每一篇課文的插畫里，他那一頭剛硬的短發(fā)、一撇濃密的短髭、一副冷峻的面容——橫眉冷對，這是大多數(shù)人一提到魯迅就能聯(lián)想到的標(biāo)準(zhǔn)形象。

寫到魯迅，心就突然柔軟下來。他是一個時代的戰(zhàn)士。

1881年，魯迅出生在浙江紹興的一個富裕家庭，祖父是京城的大官。魯迅原名周樟壽，后改為周樹人，這樣一個富家少爺，雖然平日里生活受束縛，但并不影響他豐富多彩的童年生活和日后愛憎分明的性格的培養(yǎng)。年少讀先生的文，只嫌艱澀難懂，實在是因為不諳世事，如今再想，這泱泱中華大國，有幾人能像他呢？也全是因為他歷經(jīng)波折的一生才因此給世人留下了那么多稀世文學(xué)和民族精神。

如果歲月無憂一生平淡，那中國歷史上也許只是多了一位受父母包辦婚姻約束的富家公子，而不會出現(xiàn)大文豪魯迅。13歲，家道中落，父親病重，魯迅也是從那個時候起開始體會生存的艱辛，擔(dān)起生活的重?fù)?dān)，從天堂墜入地獄，用他自己的話說就是：“我有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里，然而我的父親終于日重一日的亡故了。有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目”（摘自《吶喊》自序）。不過，也正是從他對這些事情的態(tài)度我們似乎可以看見某些未來的可能性。

畢業(yè)于南京礦路學(xué)堂后魯迅就奔赴日本留學(xué)醫(yī)，準(zhǔn)備卒業(yè)回來救治像他父親那樣的病人。他想得很好，但往往事與愿違。他在日本所經(jīng)歷的一切改變了他從醫(yī)的想法，在日本，但凡是中國人就會被歧視，弱國無強民，然而更讓他絕望的是國人的麻木和事不關(guān)己的冷漠，也是在那個時期，他放棄了醫(yī)學(xué)。

陳獨秀在1937年《我對于魯迅之認(rèn)識》中所寫的那樣：“世之毀譽過當(dāng)者，莫如對于魯迅先生�！笔堑�，魯迅不僅僅是個革命者，也不僅僅是個戰(zhàn)士，他永遠(yuǎn)是個另類，是個超離孤獨的孤獨者，“是中國遍地奴才意識的思想荒原上的一個異數(shù)”（鄧曉芒語）。國民黨時代是這樣，共產(chǎn)黨時代也會一樣。毛澤東在1957年就說過：“假如他還活著，我想要么是坐在牢里還要寫，要么他識大體保持沉默。”光是1932年到1936年這幾年間，魯迅就用了八十幾個筆名，他認(rèn)為，一個戰(zhàn)斗者不值得“以真名去招致無聊的麻煩”，1918年5月，他首次以“魯迅”為筆名，發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對“人吃人”的制度進行猛烈的抨擊，體現(xiàn)一個文化戰(zhàn)士的智慧。很多人不屑于讀魯迅，也有很多人建議中小學(xué)的課本中可以“剔除”魯迅了。確實，他的思想和文章確實不如科學(xué)技術(shù)，也不能增強我國實力，但是如同孔孟之道，文章天生就不是用來拯救世界的，卻也是不可缺少的，是中國文化的精髓，不管是在和平年代還是戰(zhàn)爭年代，一個國家的人民，除了外亂，仍然要面對自己內(nèi)心的困惑，精神的問題不解決，空有物欲，將不戰(zhàn)自敗。

我們今天為什么還要讀魯迅？眾所周知，魯迅是以對中國人的奴性、面子心理、看客心態(tài)，以及麻木、卑怯、自私、狹隘、保守、愚昧等國民劣根性進行一針見血、深入骨髓的批判而聞名的，他是我們民族精神普遍潰敗時的中流砥柱（摘自豆瓣網(wǎng)友）。時至價值漸趨多元的今天，魯迅雖然飽受爭議，但他作為民族劣根性的首先發(fā)現(xiàn)者、嚴(yán)肅批判者的地位是無可動搖的，他的批判在今天仍然對癥，仍不過時。在日益喧囂迷茫的當(dāng)今社會，我們再來認(rèn)識魯迅，有著更深一層的現(xiàn)實意義，其實質(zhì)就是在讀這種批判，在讀我們這個民族，在讀我們自己。所以說，魯迅就是一面鏡子，不同的人會從中讀到不同的魯迅，更會映照出不同的自己，讓我們看清自己、看清別人，看清這個社會、這個民族的病根，從而找準(zhǔn)未來的方向。

毛澤東還曾這樣評價魯迅：“魯迅的骨頭是最硬的�！焙芏嗳搜壑械聂斞妇褪且粋�橫眉

立目，不知疲倦、不近人情，日以繼夜、年復(fù)一年戰(zhàn)斗著。我們只看到魯迅剛毅的一面，而他作為普通人，首先面對的就是生存。在他生前死后，“漢奸”這個罵名一直如影隨形。日本人內(nèi)山完造在上海經(jīng)營書店，魯迅在那里購買了大量書籍，并通過書店代為收轉(zhuǎn)信件以及會友、座談，還曾在此避難。魯迅與內(nèi)山完造的友誼成為別人攻擊他的口實，據(jù)此罵他是漢奸。這是萬萬不可能的事情，內(nèi)山完造曾多次營救中國革命志士，在國民黨的白色恐怖下，內(nèi)山完造曾四次幫助魯迅安全轉(zhuǎn)移、脫離危險。那些污蔑魯迅人格的行為都是可恥的，魯迅的一生事業(yè)是值得我們肯定和尊敬的。

公平而論，魯迅絕對是有大抒情和大悲憫之人，他是中國文化革命的主將，是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。和同時代的很多文人一樣，他也是一個獨立的知識分子，甚至他比任何人都更加獨立，因為沒有一個國人能像他那樣，在強烈地批判外物的同時也在深刻地批判自己，直到今天也沒有。許廣平曾說他是革反革命的非革命者，而他說自己是非革命不可的革革命者。是的，這就是魯迅。

魯迅,歷史篇二：對魯迅一生及事跡的評價

對魯迅一生及事跡的評價

摘要:

魯迅作為中國一位著名的現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，20世紀(jì)中國重要作家，對于五四運動以后的中國文化與中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響，因此，了解、研究魯迅也是非常重要的。

關(guān)鍵詞：魯迅 生平 事跡 新文化運動 文學(xué)作品

? 生平介紹：

童年時期：

1881年八月初三（公歷9月25日），魯迅生于浙江省紹興府會稽縣府城內(nèi)東昌坊口（今屬紹興市越城區(qū)）的一個書香門第，名為周樟壽，他的祖父周福清是同治十年（1871年）辛未科進士，在北京任官員，父親周伯宜是一名秀才，母親名叫魯瑞，值得一提的是，魯迅與周恩來同宗，祖先是北宋理學(xué)始祖周敦頤。

1892年，11歲的魯迅就讀于家鄉(xiāng)紹興的壽鏡吾開設(shè)的私塾三味書屋。 1893年（光緒十九年），也就是魯迅13歲那年，他的祖父周福清因為科舉舞弊案而被革職下獄，于是，魯迅兄弟則被安插到離城有三十多里的皇甫莊大舅父的家中避難，此案子最終以周福清被判“斬監(jiān)候”，入獄8年為結(jié)果，所以周家每年必須花費大筆禮金，使周福清得以活命，于是家道開始衰落，同時其父親周伯宜也重病在床，1896年病故。

求學(xué)時期：

1898年，17歲的魯迅離開家鄉(xiāng)的三味書屋，進入金陵的新式學(xué)堂江南水師學(xué)堂，并改名為周樹人。

1899年轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦路鐵路學(xué)堂，與陳衡恪結(jié)交，1901年畢業(yè)，頗受進化論思想影響，愛讀新思想的書，尤其是翻譯的小說。 留學(xué)日本：

1902年2月，21歲的魯迅赴日本，先入東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)日語，2年后進入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校（1912年改制東北大學(xué)醫(yī)學(xué)部）學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，他不僅是東北大學(xué)的第一位外國留學(xué)生，而且是當(dāng)時仙臺唯一的中國留學(xué)生，其中，在仙臺學(xué)醫(yī)過程中，給魯迅影響最大的是解剖學(xué)老師藤野嚴(yán)九郎。

棄醫(yī)從文：

在日本求學(xué)期間，魯迅嘗到了作為中國人而處處被歧視的滋味，印象最深的是有一次，魯迅在看一場電影中，對于那些 “體格強壯，神情麻木”的中國人，在淡然地圍觀被當(dāng)作俄國偵探處死的同胞，魯迅受到極大的打擊，這時他已認(rèn)識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。

于是，魯迅棄醫(yī)從文，離開仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，回到東京，翻譯外國文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動。

1907年曾擬創(chuàng)辦雜志《新生》，因經(jīng)費問題未能如愿。

1908年師從章太炎，加入光復(fù)會，并和二弟周作人一起翻譯了一些東歐和俄國的短篇小說，就是著名的《域外小說集》，不過銷量只有數(shù)十冊。 回國任職：

1909年，他從日本歸國，先后在杭州浙江兩級師范學(xué)堂（今杭州高級中學(xué)）和紹興府中學(xué)堂任教員，這是魯迅思想極其苦悶的時期。

1912年，31歲的魯迅受蔡元培之邀，到中華民國政府教育部工作，但魯迅沉迷于收集研究拓本之中，校編謝承《后漢書》、《嵇康集》，后受錢玄同影響，重新投身新文化運動，并兼任北京女子高等師范學(xué)校教授和北京大學(xué)講師。

1918年，37歲的周樹人首次用“魯迅”為筆名，在《新青年》上發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的短篇白話文小說《狂人日記》。

1921年12月，他還生動地塑造了阿Q形象，發(fā)表中篇小說《阿Q正傳》。 1924年，魯迅、周作人、錢玄同、林語堂等人創(chuàng)辦同人周刊《語絲》。 晚年時期：

1926年8月，魯迅因支持北京學(xué)生愛國運動，抗議三·一八慘案，被北洋政府通緝。

于是南下廈門大學(xué)任文科教授，數(shù)月后，46歲的魯迅離開廈門，18日抵達廣州，19日晨在孫伏園、許廣平的陪伴下，任中山大學(xué)的文學(xué)系主任兼教務(wù)主任，并與自己29歲的學(xué)生許廣平同居。

1927年10月，魯迅辭去中山大學(xué)職務(wù)到達上海，10年之久，他一直住在上海公共租界北區(qū)的越界筑路區(qū)域（所謂“半租界”，是指今天虹口區(qū)北部魯迅公園一帶），那里有特殊的政治環(huán)境保護他寫作免遭迫害，以及他不少的日本朋友。

1930年起先后加入中國自由運動大同盟、左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，但魯迅與左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)有很多思想上的沖突，因而有人認(rèn)為他是自由作家。

1927年到1936年間，魯迅創(chuàng)作了很多回憶性的散文與大量思想性的雜文，翻譯、介紹外國的進步文學(xué)作品。

自1931年起，魯迅還大力倡導(dǎo)木刻版畫，由此開始了中國創(chuàng)作版畫的歷史。 1936年10月19日清晨五點二十五分，魯迅在上海因肺結(jié)核病去世，享年55歲，在上海為他舉行了隆重的悼念活動并葬于上海虹橋萬國公墓，1956年，魯迅墓遷移重建于上海虹口公園。

? 重要的事跡：

新文化運動：

新文化運動為20世紀(jì)早期中國文化界中，由一群受過西方教育的人發(fā)起的一次革新運動。1919年5月4日前夕，陳獨秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學(xué)（德先生與賽先生），批判傳統(tǒng)純正的中國文化，并傳播馬克思主義思想；另一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對馬克思主義，支持白話文運動，主張以實用主義代替儒家學(xué)說，即為新文化運動濫觴。在這一時期，陳獨秀、胡適、魯迅等人成為新文化運動的核心人物，這一運動并成為五四運動的先導(dǎo)，其運動的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對封建專制和倫理道德，要求平等自由，個性解放，主張建立民主共和國；提倡科學(xué)，反對尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對迷信鬼神，要求以理性與科學(xué)判斷一切；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)和文言文，開展文學(xué)革命和白話文運動。

而魯迅在這場運動中，雖說在大多數(shù)人的觀點中，他是這場運動的主將之一，做出了巨大的貢獻，但正如魯迅自己所說的“我的寫作是奉前驅(qū)者的命令寫的”，而顯然魯迅不是那個前驅(qū)者，那么魯迅的地位不過只是其中的一個部分而已，確切說是是新文化運動的一個重要作者，給這場運動提供了他自己的獨立的思想，提供了特定價值的思想，因此我們可以說，魯迅只是新文化傳統(tǒng)中的一個特別有

價值的部分。

魯迅在新文化運動中最主要的貢獻是發(fā)表了一些批判專制的白話文小說，而在其他的方面表現(xiàn)的并不多，而是陳獨秀、胡適、李大釗等人無論在學(xué)術(shù)方面還是實踐方面都有作為，他們才是這場運動的主角，魯迅頂多是個重要的配角。

但是，魯迅有他的特別的價值，這點絕不能否定，因為新文化運動三個最主要的觀念，一個是啟蒙主義，一個是民主主義，一個是科學(xué)，魯迅的啟蒙主義的態(tài)度很清楚，他說“我的寫作基本上是啟蒙主義”，那么也就是說，魯迅對啟蒙主義持充分的肯定的一個態(tài)度，但是在此同時，大家可能會注意到，當(dāng)年錢玄同請魯迅參加五四新青年寫作的時候，魯迅提了兩個問題，他說“你們辦新青年，目的是要打破那個傳統(tǒng)的鐵屋子”，但魯迅也提出懷疑，“這鐵屋子是能夠打破的，或者能夠靠你們的文字筆墨所能夠打破的嗎？”還問了第二個問題，他說“你們搞啟蒙主義，是要喚醒沉睡中的青年，青年被你們喚醒以后你們又不能給他們指出出路，這不是害了青年嗎？”這兩個問題其實就是對啟蒙主義的作用提出了懷疑，他擔(dān)心搞不好啟蒙主義還有副作用，使覺醒的青年為了革命流血甚至犧牲，因此，魯迅非常自責(zé)，他本來可以糊里糊涂過日子，但我把他喚醒了，把神經(jīng)搞靈敏了，他就更加感受到痛苦，而我卻不能給他指出一條出路，我不是做了幫兇嗎？由此，可以看出他既支持啟蒙主義，肯定啟蒙主義的作用，但同時他又對啟蒙主義實際有什么作用表示懷疑，雖然他不贊成夸大啟蒙主義的作用，但最后他所能做的也還是啟蒙主義，這是充滿了矛盾的。

魯迅對科學(xué)的態(tài)度，其實早在上個世紀(jì)初，魯迅在日本的一系列著作里就已經(jīng)談到他對科學(xué)的復(fù)雜態(tài)度。一方面，他充分地肯定了科學(xué)，他當(dāng)時有個預(yù)言，這個科學(xué)思潮傳播到中國，傳播到東方，將會使中國和東方的世界發(fā)生巨大的變化并且他特別強調(diào)科學(xué)精神的作用，但是于此同時，他又提出來，如果把科學(xué)，包括科學(xué)理性推到極端成為一種科學(xué)崇拜，那就會產(chǎn)生很大的問題，會有很大的弊病，而對于物質(zhì)的發(fā)展，魯迅充分肯定，但同時也提出來，如果物質(zhì)發(fā)展到極端，以富裕為文明的標(biāo)準(zhǔn)，魯迅認(rèn)為也會產(chǎn)生非常巨大的問題，所以他對科學(xué)，對物質(zhì)這個東西也是既堅持又質(zhì)疑的。

對民主也一樣，魯迅一方面充分地肯定了民主的作用，特別是法國大革命所帶來的這樣一個民主，他認(rèn)為這樣一種民主傳統(tǒng)反對專制主義是極為重要的，但同時他說這個民主是講少數(shù)服從多數(shù)，但如果把民主絕對化，它就可能會形成多數(shù)對少數(shù)的壓迫，所以他強調(diào)僅僅有民主還不行，必須有自由，而且特別要強調(diào)個體的精神自由，如果民主不和自由相結(jié)合的話，他可能會形成多數(shù)人的暴政。

由此，我們看出魯迅的思維方式是一種特殊的思維方式，他不是簡單地二元對立，而是完全跳出了二元對立的簡單模式，在考慮問題的時候，把科學(xué)、非科學(xué)，理性、非理性，物質(zhì)、精神，多數(shù)、少數(shù)，民主、自由這樣一系列(轉(zhuǎn) 載于:www.91mayou.com 蒲公 英文摘:魯迅,歷史)對立的概念在同時一起進行考察，在兩者之間不斷地進行質(zhì)疑，在質(zhì)疑的過程中思想逐漸升華，而在質(zhì)疑的過程中，他的思想充滿了矛盾和這種矛盾所帶來的巨大的痛苦。

所以，魯迅在新文化運動中不是一個主將，但他卻發(fā)揮了自己獨特的作用，作為一個單獨的個體，為這場運動作出了自己的貢獻，體現(xiàn)了自己的價值。 ? 主要文學(xué)作品：

魯迅作品題材廣泛，形式多樣靈活，風(fēng)格鮮明獨特。在他55年的人生中創(chuàng)作的作品，體裁涉及小說、雜文、散文、詩歌等，有《魯迅全集》二十卷1000余萬字傳世，并在中華人民共和國成立后，其多篇作品被選入中小學(xué)語文教材，

對新中國的語言和文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。

小說：

魯迅以小說創(chuàng)作起家，1918年在《新青年》雜志發(fā)表的《狂人日記》是中國現(xiàn)代白話小說的開山之作，影響深遠(yuǎn)，其后，魯迅連續(xù)發(fā)表多篇短篇小說，后來編入《吶喊》、《彷徨》兩個短篇小說集，分別于1923年和1926年出版。

隨著社會形勢的變化，魯迅逐漸放棄了計劃中的長篇小說創(chuàng)作，轉(zhuǎn)向雜文寫作，但并未放棄小說的創(chuàng)作，也寫了一些小說，有名的有魯迅后期小說結(jié)集本《故事新編》。

魯迅的小說數(shù)量不多，但意義重大，名篇迭出，他前期的小說往往沒有離奇曲折的劇情，而是以清末民初的底層百姓生活為主，注重細(xì)節(jié)描寫，能在點滴間以白描手法鮮明刻畫人物，并挖掘微妙的心理變化，主要表現(xiàn)出底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛，正如魯迅說的“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”后期作品則以借歷史典故映射現(xiàn)實生活，風(fēng)格從容充裕、幽默灑脫，與前期有明顯的區(qū)別，代表作有《阿Q正傳》、《祝�！贰ⅰ犊滓壹骸�、《故鄉(xiāng)》等，其中小說的主人公阿Q、祥林嫂、孔乙己、閏土等在大陸婦孺皆知，說明創(chuàng)作還是比較的成功的。

雜文：

魯迅首創(chuàng)了以論理為主，形式靈活的新文體——“雜文”，并將之發(fā)揚光大，他的雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變，毛澤東譽之為“匕首”和“投槍”，深入揭示了當(dāng)時中國社會方方面面的問題，他的代表作有《二心集》、《華蓋集》等。

散文：

魯迅散文也有著重要的地位，主要作品結(jié)集有《朝花夕拾》和《野草》，前者以追憶兒時往事為主，平易曉暢，風(fēng)趣生動，其中有名的有《從百草園到三味書屋》等；《野草》則以尼采式的散文詩形式，表達對社會、人生的批判反思，反映了作者當(dāng)時虛無主義的悲觀心境，語言色彩艷麗而冷峻峭拔，意象獨特而富有暗示性，意境晦暗幽深，對日后中國白話散文詩的發(fā)展有著一定影響。 詩歌：

魯迅并不看重自己的詩歌創(chuàng)作，只是偶爾為之。其詩作傳世無多，主要以舊體詩為主，多有佳句，早期詩歌深受古詩影響，多吟詠離情感傷，如留學(xué)日本時作的《自題小像》中的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，真切動人，境界大開。《四一二事變》一詩，寫出亂世友人遭逢政治迫害情景，令人為之動容；1922年創(chuàng)作《彷徨·題辭》：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場。兩間余一卒，荷戟獨彷徨”，描述文學(xué)創(chuàng)作路上嘔心瀝血孤行，也是著名代表作之一，而且相較同時代的其他詩人，魯迅的詩歌在當(dāng)代被引用的頻率很高，如“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”（《題三義塔》），是常被中共官員引用來表示對臺和解的名句，而“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！保瑒t常被引用以自況。

譯作：

魯迅也以譯作著名，在魯迅留下的1000多萬字作品中，有一半是翻譯文字，前期他主要翻譯歐美文學(xué)及日本文學(xué)作品，如尼采、凡爾納等，后期則主要翻譯東歐文學(xué)及蘇聯(lián)文學(xué)的革命文學(xué)作品。他的翻譯特點強調(diào)忠實原文，有時甚至連原句的結(jié)構(gòu)也不加改動，以“硬譯”風(fēng)格聞名，據(jù)統(tǒng)計，魯迅總共翻譯過14個國家近百位作家200多種作品。

其它：

魯迅在學(xué)術(shù)上也有很高的造詣，著有《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》等，此外還有《魯迅書信集》、《魯迅日記》等存世。

? 評價：

對于魯迅的評價以正面為主，在中國大陸和臺灣以及海外的普遍率都很高。 正面評價：

在中國，魯迅是一位地位獨特的作家，而且大多數(shù)人承認(rèn)他是最重要的現(xiàn)代作家之一。

大多數(shù)人認(rèn)為他文筆犀利、思想深刻，是“新文學(xué)”的奠基人，也是一個具有批判精神的知識分子。他的小說使用富有創(chuàng)造力的形式對中國人的國民性、中國社會的弊端予以深刻的闡釋；散文詩集《野草》被認(rèn)為是當(dāng)時少有的展現(xiàn)現(xiàn)代主義特質(zhì)的作品；其雜文，由于特殊的發(fā)表環(huán)境，在嬉笑怒罵的文字背后蘊含著堅定的政治立場，這一政治立場帶有強烈的個人主義色彩，是魯迅思想中最為復(fù)雜的地方之一。

中國共產(chǎn)黨是典型因政治需要而高度贊揚魯迅的，早在延安時期，毛澤東就在《新民主主義論》中將魯迅評價為“中國文化革命的主將”，“不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”，“向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄”，并且將中共在延安創(chuàng)辦的文學(xué)院取名為魯迅文學(xué)院，后改為魯迅藝術(shù)文學(xué)院，共產(chǎn)黨掌權(quán)后，魯迅的文學(xué)地位得到主流意識形態(tài)的高度肯定，而且他的眾多文章被選為大陸中小學(xué)語文教材的課文，現(xiàn)今仍然存在官方的魯迅研究機構(gòu)和專門的魯迅研究雜志。 負(fù)面評價：

也有不少人認(rèn)為他是個淺薄的激進主義者，主要是認(rèn)為他睚眥必報，喜好爭論。

批評尤為激烈是蘇雪林，魯迅去世時，蘇雪林寫信阻止蔡元培擔(dān)任魯迅治喪委員會成員，稱之為“玷辱士林之衣冠敗類，廿四史文學(xué)傳所無之奸惡小人”，“盤踞上海文壇時，密布爪牙，巧設(shè)網(wǎng)羅”，“文網(wǎng)之密，勝于周來之獄，誅鋤之酷，不啻瓜蔓之抄”，引發(fā)與左派作家之間的筆戰(zhàn)。

1979年錢鐘書在美國表示：“魯迅的短篇小說寫得非常好，但是他只適宜寫 ‘短氣’（Short-winded）的篇章，不適宜寫‘長氣’（Long-winded）的，像是阿Q便顯得太長了，應(yīng)當(dāng)加以修剪（Curtailed）才好�！�

李敖認(rèn)為魯迅在中國大陸被過分高估：“魯迅像寫《阿Ｑ正傳》和《中國小說史略》，都是非常好的書，但是魯迅寫的雜文其實不好。第一個，他的雜文是受日本語法影響，顯得不夠成熟；第二個，他雜文里面情緒表達太多，真正的資料部分并不多，顯得蒼白無力。

結(jié)束語：

總之，魯迅作為中國一位偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，仍然對中國的文學(xué)、文化發(fā)展都作出了自己不可磨沒的貢獻，雖然也有人對其有負(fù)面的評價，但功大于過，我們都應(yīng)該保持一份理性的評判。

魯迅,歷史篇三：魯迅不僅僅是一種“歷史知識”!

魯迅不僅僅是一種“歷史知識”

最近關(guān)于教科書刪除魯迅文章的事，大家各說紛紜。但第一印象中，我們可以想象一下：如果國家教育的頂級部門，認(rèn)為處于漫畫、動畫片、言情小說、武俠小說、明星雜志、體育雜志包圍中的中小學(xué)生們，他們需要與之同類的教材的話，那么我們的國家和人民到底要教給孩子們什么？我們難道應(yīng)該努力加強所有的孩子們在漫畫等等休閑藝術(shù)方面的基礎(chǔ)教育和創(chuàng)新能力嗎？

要知道，適當(dāng)?shù)膴蕵泛头潘墒怯幸娴�。但是沉迷于那些虛�?gòu)的、不現(xiàn)實的東西里，那就是后患無窮的。我們不能讓那些只吃肯德基的孩子們，在獨立后，不知道如何獲得面粉。就像我們不能讓我們教育出來的孩子們，離開風(fēng)花雪月的夢境后，不知道應(yīng)該如何做人、做事。

思想的東西雖苦，但是卻是每個孩子所應(yīng)當(dāng)具有的基本能力。

我們無法想象，如果你的孩子討厭吃藥打針，你就會同意不給他治病了嗎？孩子所喜歡的東西像糖，只為了好吃，可是你不怕孩子蛀牙嗎？可是你會同意孩子不吃饅頭米飯這些主食嗎？

你認(rèn)為孩子不需要知道很多的歷史知識，有一門精就可以了，對吧？但我要說的是你一定沒想過，如果你的孩子沒有讀過歷史，沒有辨別是非的能力，那么你要提防他會有一天，把年老無用的你趕出門去！你要擔(dān)心，你那沒有思想和毅力的充滿幻想的孩子，會在社會上無立足之地！

在剛剛走出黑暗的中國，牢記歷史，記住魯迅，不是可有可無的歷史知識，而是一名有識的中國人所必須具備的最基本的常識。這世上，只有一種人可以看不起魯迅，那就是當(dāng)初在看外國人槍斃中國人時，那群居然會拍手叫好的“人”！他們之所以可以看不起魯迅，是因為這一世要么他們不是“中國人”，要么，他們根本“不是人”！

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