甕安“6?28事件”已經(jīng)過去一個(gè)月了，當(dāng)?shù)刂刃蚧謴?fù)平靜，新上任的領(lǐng)導(dǎo)低調(diào)、務(wù)實(shí)，給事態(tài)改變帶來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)。按周期規(guī)律，一個(gè)境內(nèi)外媒體高度聚焦的事件，也漸漸由熱點(diǎn)降溫、定格。但從個(gè)人的角度觀察，覺得有些“教訓(xùn)”值得汲取。
　　一個(gè)17歲少女心煩自殺，竟引起流言滿天飛，終至釀成新中國(guó)成立以來(lái)罕見的群體性事件。緊急處置此事的貴州省委書記石宗源，三次向百姓道歉，斷然“問責(zé)”，提議撤換了一些縣領(lǐng)導(dǎo)成員。石宗源以震撼人心的方式，把人們的關(guān)注引向深入。從執(zhí)政為民的角度，給我們帶來(lái)了思考的深度。
　　記得從上世紀(jì)80年代起，潘曉引發(fā)“人生的路怎么越走越窄”的人生觀大討論開始，我國(guó)的青年群體中，就一直時(shí)不時(shí)有人為遭遇逆境而自殺的事件發(fā)生。自那時(shí)始，我國(guó)政府就提出了對(duì)這部分青年的精神衛(wèi)生、心理危機(jī)進(jìn)行積極干預(yù)的問題。當(dāng)年“為畸形的靈魂整形”的說法，雖不一定妥當(dāng)，但考慮到當(dāng)時(shí)所面對(duì)的是被文革破壞了青年正常成長(zhǎng)的機(jī)制，如此這般是積極向上的。
　　我國(guó)的改革開放釋放了大量的發(fā)展機(jī)會(huì)，使無(wú)數(shù)青年的人生之路越走越寬。但近年來(lái)，伴隨一些社會(huì)深層結(jié)構(gòu)的矛盾沒有消除，反而有所發(fā)展的態(tài)勢(shì)，在主流之外，又產(chǎn)生了一些青年邊緣人群。他們的狀況，或經(jīng)濟(jì)貧窮，或教育貧困，處在競(jìng)爭(zhēng)的劣勢(shì)地位。偏偏各地在以“GDP”為主旋律的理政思路中，忽視了他們的存在與迷茫，更缺乏有效的干預(yù)措施�！皢栴}青年”重新出現(xiàn)，或許也應(yīng)屬于“長(zhǎng)期積累矛盾”的問題之一。
　　從決策預(yù)期理論的角度，“山月不知心里事”本身也就是一種信息反饋不對(duì)稱。當(dāng)年四川著名的農(nóng)村作家周克芹，以寫農(nóng)村青年面對(duì)那個(gè)年代對(duì)他們的“漠視”，渴望變革，渴望愛情與美好人生而見長(zhǎng)。而今，這些農(nóng)村青年在我國(guó)加速城市化的進(jìn)程中，又被主流視野所忽視。迷霧之中有沒有人生希望？誰(shuí)來(lái)?yè)尵人麄兊南Ｍ��?982年冬天，我在從陜西赴成都的火車上，聽到茅盾文學(xué)獎(jiǎng)揭榜給了周克芹，便直奔簡(jiǎn)陽(yáng)采訪了他。他說，“人生有時(shí)就像生活在霧里，雖然目標(biāo)明確，可是卻看不清路在哪里，這可能是一種最深廣的悲哀。”所謂悲哀“深廣”，與石書記分析的“深層”問題，或許有一些共性。
　　是坐視“苦悶的象征”，形成社會(huì)斷層，還是創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的契機(jī)，讓處境艱難的人擺脫苦難？1985年，我在甕安縣的釘耙村采訪過一個(gè)名叫周英懿的女青年。她四次高考落榜想自殺被外界干預(yù)后，跟著父親在自家自留地上搞出了生態(tài)農(nóng)業(yè)的微循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈，不但起死回生走出了堅(jiān)實(shí)的致富路，還被推薦出訪日本。記得當(dāng)年從團(tuán)中央調(diào)任貴州省委書記不久的胡錦濤曾評(píng)價(jià)說“難得她那樣的鄉(xiāng)土人才”。今天看來(lái)，除了時(shí)代大勢(shì)，天翻地覆外，這類干預(yù)與促使“問題青年”變成“鄉(xiāng)土人才”的個(gè)案，并沒有形成一種社會(huì)機(jī)制。因父母勤勞，已擺脫絕對(duì)貧困的少女，又被“心結(jié)”困擾，選擇了“無(wú)望的逃離”，成了引爆一個(gè)在邏輯上好像無(wú)關(guān)聯(lián)的事件的導(dǎo)火索。
　　在我國(guó)城鄉(xiāng)，人們需要的往往僅是最基本的公共品。比如給人安全感的社會(huì)治安，比如人性化的教育與多種精神產(chǎn)品。這些東西，有時(shí)候就簡(jiǎn)單到只是一個(gè)充滿耐心的解釋，就能把疑惑消除。但在甕安，因?yàn)檫@一點(diǎn)的缺失，卻發(fā)酵成越滾越大的信息不對(duì)稱，從而引發(fā)群體性事件。上世紀(jì)80年代，貴州黔西縣也曾經(jīng)發(fā)生過一個(gè)不良少年在汽車上用繩子套住一女教師的脖子拖著走的惡性事件。但這兩件事有很大一點(diǎn)不同，那次查出確有為官的家長(zhǎng)親戚庇護(hù)，而此次甕安沒有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)或家屬與女孩的死有關(guān)。但“行政不作為”反被“鎖”在“埋單”的位置。為什么？“深層”原因值得正面解讀。
　　可以說，信息不對(duì)稱與社會(huì)結(jié)構(gòu)纖維化，是甕安事件的一對(duì)表征。從女孩出事的角度，我們可以清理出單維向度的精英文化，打破了出事少女的心理平衡。她選擇“我走了”，其實(shí)是因郁悶、自卑，而對(duì)歧視的幼稚、偏頗的抗議與拒絕。而石書記直面現(xiàn)實(shí)揭示的民生“深層”問題，在“長(zhǎng)期積累”中，深化了貧困對(duì)人們的威脅。信息不對(duì)稱成了被黑惡勢(shì)力利用的工具，凸現(xiàn)了在那里片面抓經(jīng)濟(jì)、高調(diào)“唱”發(fā)展的人思維上的蒼白。
　　在深圳，我曾聽過因提出“信息不對(duì)稱”理論，與人同獲1996年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的詹姆士?莫里斯的演講。也看到有書上說，當(dāng)市場(chǎng)上發(fā)生交易雙方有一方比另一方有更多信息時(shí)，就存在信息不對(duì)稱。信息不對(duì)稱還涉及一些民生領(lǐng)域“第三方支付”問題。而“博弈”和風(fēng)險(xiǎn)都是圍繞信息不對(duì)稱展開的�！靶畔⒉粚�(duì)稱”不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。

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