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探究高等教育研究的兩種取向

發(fā)布時(shí)間:2019-08-10 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:


  摘 要:當(dāng)前,對(duì)高等教育的研究主要存在本質(zhì)主義和非本質(zhì)主義兩個(gè)取向,二者之間各有優(yōu)劣。本文分別對(duì)本質(zhì)主義取向和非本質(zhì)主義取向進(jìn)行詳細(xì)介紹,以加強(qiáng)相關(guān)人員對(duì)高等教育研究的了解。
  關(guān)鍵詞:高等教育學(xué);本質(zhì)主義;非本質(zhì)主義
  一、高等教育研究中的本質(zhì)主義取向
  本質(zhì)主義的取向?qū)儆谝环N哲學(xué)取向,其認(rèn)為萬物的發(fā)展,包括學(xué)科的發(fā)展,都有其自身獨(dú)有的規(guī)律,而這種規(guī)律的變化,就是由事物的本質(zhì)所決定的,因此,在對(duì)高等教育進(jìn)行研究的過程中,一定要先弄清楚學(xué)科的本質(zhì),只有這樣,才能夠研究和探索出科學(xué)的發(fā)展規(guī)律。
  當(dāng)前,在對(duì)高等教育進(jìn)行研究的過程中,本質(zhì)主義取向的表現(xiàn)主要有兩個(gè)方面:
  第一方面為思辨哲學(xué)。思辨哲學(xué)傾向是當(dāng)前高等教育研究中本質(zhì)主義取向的表現(xiàn)之一,其顯示承認(rèn)了高等教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)之間所存在的不同之處,然后又肯定了高等教育學(xué)存在的價(jià)值和意義。其認(rèn)為,高等教育學(xué)存在的主要目的是對(duì)高等教育活動(dòng)的本質(zhì)進(jìn)行探究,在摸清高等教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)不同之處的同時(shí),找尋它們之間的共同之處,這也是高等教學(xué)存在的價(jià)值,而如果高等教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)之間沒有不同之處,那么就失去了對(duì)高等教育活動(dòng)進(jìn)行研究的意義,高等教育學(xué)也就沒有了存在的價(jià)值。
  第二方面為實(shí)證科學(xué)。當(dāng)前,在高等教育研究的本質(zhì)主義取向方面,很多學(xué)者都認(rèn)為從理論上對(duì)高等教育的本質(zhì)意義進(jìn)行研究是一種錯(cuò)誤的行為,這會(huì)讓對(duì)高等教育學(xué)的研究脫離現(xiàn)實(shí),不符合高等教育學(xué)發(fā)展的實(shí)際需求,也不能從根本上反映出高等教育學(xué)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展方向。因此,在本質(zhì)主義取向中,一些學(xué)者便以實(shí)證科學(xué)的方式對(duì)高等教育學(xué)的本質(zhì)進(jìn)行研究,也就說,在對(duì)高等教育進(jìn)行研究的過程中,不再單純地從理論方面出發(fā)對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行研究,而是通過實(shí)際案例進(jìn)行研究。在研究過程中,相關(guān)研究人員先是對(duì)研究提出了相應(yīng)假設(shè),然后通過總結(jié)和分析構(gòu)建了相應(yīng)的教學(xué)模型,以此來對(duì)高等教育的本質(zhì)意義進(jìn)行研究。
  二、高等教育研究中的非本質(zhì)主義傾向
  與本質(zhì)主義相比,非本質(zhì)主義取向的研究幾乎否定了本質(zhì)主義取向的所有研究,認(rèn)為本質(zhì)主義的研究是不客觀的,同時(shí)也是不人道的。其認(rèn)為不同的人對(duì)事物擁有不同的看法,而這種看法取決于人本身,雖然可能存在不同,但存在就是有道理的,因此,在對(duì)高等教育進(jìn)行研究的過程中,不應(yīng)該強(qiáng)行要求人們對(duì)高等教育的看法和觀點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)一,而應(yīng)該遵循非本質(zhì)主義,尊重每一件事物以及每一個(gè)人的特殊性。
  1.非本質(zhì)主義對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科價(jià)值的追求提出異議
  這一點(diǎn),在我國(guó)對(duì)高等教育進(jìn)行研究的過程中體現(xiàn)得最為突出,在本質(zhì)主義取向方面,很多學(xué)者是依據(jù)我國(guó)以往的學(xué)科研究經(jīng)驗(yàn),對(duì)高等教育的本質(zhì)進(jìn)行研究,但是,在實(shí)際研究過程中,很多人對(duì)該研究方式提出異議,認(rèn)為這種研究方式本身就是不正確的,同時(shí),根據(jù)我國(guó)現(xiàn)在的學(xué)科價(jià)值研究經(jīng)驗(yàn),根本就沒有能力對(duì)高等教育的邏輯起點(diǎn)進(jìn)行研究。尤其是當(dāng)前科技快速發(fā)展,人類文明進(jìn)步飛快,對(duì)學(xué)科價(jià)值的研究和觀念也在不斷發(fā)展變化,因此,相關(guān)學(xué)者認(rèn)為我們沒有能力研究出高等教育的邏輯起點(diǎn)。另外,近年來,受西方開放式學(xué)術(shù)思想的影響,我國(guó)部分學(xué)者也開始逐漸接受西方學(xué)術(shù),認(rèn)為在對(duì)高等教育進(jìn)行研究的過程中,應(yīng)該從學(xué)科的實(shí)踐出發(fā),對(duì)其活動(dòng)和社會(huì)作用進(jìn)行研究,而非從理論方面出發(fā),對(duì)其邏輯起點(diǎn)進(jìn)行研究,因此,這是不切實(shí)際的行為。
  2.非本質(zhì)主義提倡多元化
  非本質(zhì)主義提倡多元化的研究方法,否定本質(zhì)主義中的唯一方法論和獨(dú)特方法論,認(rèn)為高等教育的研究應(yīng)該是開放的,而不是拘泥于某一個(gè)方面或者是某一個(gè)學(xué)科,在研究中,只要是對(duì)研究有幫助的研究方式,都可以進(jìn)行采納。而對(duì)非本質(zhì)主義的研究過程進(jìn)行了解后也可以發(fā)現(xiàn),在研究過程中,高等教育的研究并非是局限在某一學(xué)科上,而是引入了多學(xué)科的研究方式。同時(shí),非本質(zhì)主義的相關(guān)研究學(xué)者也認(rèn)為,高等教育本身就不應(yīng)該是一個(gè)學(xué)科,其不能夠阻止其他學(xué)科的滲入,同時(shí)也不能將其他學(xué)科獨(dú)立在外,與傳統(tǒng)學(xué)科相比,高等教育更像是一個(gè)研究領(lǐng)域,因此,其研究也不能以本質(zhì)主義取向進(jìn)行研究。
  三、結(jié)語
  一直以來,在對(duì)高等教育進(jìn)行研究的過程中便存在各種爭(zhēng)議,如今,本質(zhì)主義取向和非本質(zhì)主義取向二者之間也相互僵持不下。二者之間互有優(yōu)劣,也都有自身存在的道理,對(duì)高等教育的研究都有幫助,因此,希望學(xué)者們能夠正視二者存在的價(jià)值,能夠相互促進(jìn),相互借鑒,共同加強(qiáng)對(duì)高等教育的研究。
  參考文獻(xiàn):
  [1]劉海峰.高等教育學(xué):學(xué)科與領(lǐng)域之間[J].高等教育研究,2011(11).
  [2]劉獻(xiàn)君.中國(guó)院校研究將從初步形成走向規(guī)范發(fā)展[J].高等教育研究,2011(7).

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