摘要：任何一個(gè)人都有自己的為人之道、人生哲學(xué)，任何一個(gè)專業(yè)也存在屬于本專業(yè)的專業(yè)智慧，并從總體上和根本上建構(gòu)專業(yè)發(fā)展、專業(yè)建設(shè)的合理性。本文主要研究的是教育學(xué)原理在教育學(xué)學(xué)科及其專業(yè)和教育行業(yè)及其專業(yè)發(fā)展中的“專業(yè)哲學(xué)”使命。
　　關(guān)鍵詞：教育學(xué)原理；教育學(xué)；專業(yè)哲學(xué)
　　中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）32-0228-03
　　一、核心概念界定
　　1.專業(yè)哲學(xué)�？茖W(xué)的本質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)，探究的是物性的、自在的世界；而哲學(xué)的本質(zhì)在于它是從總體上和根本上把握世界的智慧之學(xué)�？茖W(xué)的本質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)，探究的是物性的、自在的世界；而哲學(xué)的本質(zhì)在于它是從總體上和根本上把握世界的智慧之學(xué)。西方實(shí)證主義哲學(xué)家孔德就曾把人類文化史分為神學(xué)時(shí)代、哲學(xué)時(shí)代、科學(xué)時(shí)代三個(gè)時(shí)期。但我們還是認(rèn)為哲學(xué)是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，因?yàn)檎軐W(xué)是對(duì)人與自然共在的整體世界的根本認(rèn)識(shí)。正如愛因斯坦所言，“哲學(xué)是其他一切科學(xué)之母”。教育哲學(xué)是關(guān)于教育問題的哲學(xué)學(xué)說，是教育智慧；人生哲學(xué)是關(guān)于人生問題的哲學(xué)學(xué)說，是人生智慧；哲學(xué)家李石岑認(rèn)為：“人生哲學(xué)是關(guān)于人生觀的哲學(xué)理論。從人生實(shí)踐到哲學(xué)的反思、理論的總結(jié)和概括，再從哲學(xué)指導(dǎo)人生實(shí)踐，實(shí)踐人生的理想和價(jià)值。這就是從人生到哲學(xué)，再從哲學(xué)到人生�！比松�哲學(xué)不同，人生的態(tài)度也不同，就好比“好死不如賴活著”、“得過且過”和“為夢(mèng)想努力拼搏，才不枉一生”兩種人生追求反映了人的不同的人生哲學(xué)。生活哲學(xué)是關(guān)于人的生活問題的哲學(xué)學(xué)說，是生活智慧；生存哲學(xué)是關(guān)于人的生存問題的哲學(xué)學(xué)說，是生存智慧；專業(yè)哲學(xué)是關(guān)于專業(yè)問題的哲學(xué)學(xué)說，是專業(yè)智慧，是一種從總體上和根本上把握專業(yè)發(fā)展、專業(yè)建設(shè)的專業(yè)智慧，專業(yè)哲學(xué)關(guān)于專業(yè)發(fā)展“整體命運(yùn)”、“普遍規(guī)律”的認(rèn)識(shí)是以人們對(duì)專業(yè)認(rèn)識(shí)的反思為前提的；專業(yè)哲學(xué)是以哲學(xué)的方法研究專業(yè)合理性的學(xué)問；專業(yè)哲學(xué)所愛所求的專業(yè)智慧，是每個(gè)專業(yè)人應(yīng)該去探究和渴望的。任何一個(gè)社會(huì)人都有自己的人生哲學(xué)，不選擇也是一種選擇，隨便的背后其實(shí)蘊(yùn)含著不隨便。人的生命歷程有兩個(gè)層次，首先是生存，然后是生活，生存是生活的基礎(chǔ)，但人要想更像人，要想成為高質(zhì)量的人就不能僅僅停留在生存這一層次。任何一個(gè)人都有自己的為人之道、人生哲學(xué)，正是因?yàn)槊總�(gè)人的“道”不同，所以每個(gè)人的人生旅程都是不一樣的。任何一個(gè)專業(yè)都有屬于本專業(yè)的專業(yè)智慧，并從總體上和根本上建構(gòu)專業(yè)發(fā)展、專業(yè)建設(shè)的合理性，專業(yè)哲學(xué)研究的是專業(yè)發(fā)展、專業(yè)建設(shè)的“整體”和“命運(yùn)”。專業(yè)哲學(xué)是專業(yè)理想與專業(yè)現(xiàn)實(shí)的矛盾，專業(yè)現(xiàn)實(shí)規(guī)范著專業(yè)理想，專業(yè)理想引導(dǎo)著專業(yè)現(xiàn)實(shí)，正是在以專業(yè)理想對(duì)專業(yè)現(xiàn)實(shí)的引導(dǎo)和觀照中，激發(fā)了人們的專業(yè)哲學(xué)反思。專業(yè)哲學(xué)不同于哲學(xué)專業(yè)，哲學(xué)專業(yè)也存在屬于自己本專業(yè)的專業(yè)智慧。專業(yè)哲學(xué)并非是一門學(xué)科，也不是一個(gè)專業(yè)，專業(yè)哲學(xué)是專業(yè)生存和發(fā)展的智慧，但部分專業(yè)和學(xué)科卻肩負(fù)著專業(yè)哲學(xué)的使命，承擔(dān)著專業(yè)哲學(xué)的責(zé)任。本文主要研究的是教育學(xué)原理在教育學(xué)專業(yè)發(fā)展和建設(shè)中的“專業(yè)哲學(xué)”使命和應(yīng)有的“專業(yè)哲學(xué)”地位。
　　2.學(xué)科與專業(yè)。人們經(jīng)常容易混淆學(xué)科和專業(yè)這兩個(gè)既緊密聯(lián)系卻又有著本質(zhì)區(qū)別的概念，因此理清二者的內(nèi)涵、分析教育語言進(jìn)而獲得對(duì)相關(guān)意義的新的表達(dá)、更新人們的理解方式對(duì)于教育理論和實(shí)踐都有著十分重大的意義。
　　中國古代就使用過學(xué)科一詞：“咸通中，進(jìn)士皮日休進(jìn)書兩通：其一，請(qǐng)以《孟子》為學(xué)科�！边@里學(xué)科一詞指的是科舉考試的學(xué)業(yè)和科目。學(xué)科一詞的英文表達(dá)有：branch of learning、discipline等，其中l(wèi)earning有學(xué)問、學(xué)術(shù)、知識(shí)之意，所以branch of learning具有學(xué)問的分支、知識(shí)的分類之意。國外的一些著名辭書，如薩美爾的《英語詞典》、《世界辭書》、《牛津大詞典》（第一卷）等都對(duì)discipline進(jìn)行了多種注解，一般都包括科學(xué)門類或某一研究領(lǐng)域、一定單位的教學(xué)內(nèi)容、規(guī)范懲罰等含義。以上是在中英文語境中理解學(xué)科一詞的意義。筆者對(duì)于學(xué)科一詞的定義主要包括兩個(gè)方面：一是科學(xué)知識(shí)的分類，是相對(duì)穩(wěn)定又獨(dú)立的知識(shí)體系；二是教學(xué)、科研的基本組織單位。也是基于以上兩個(gè)方面的定義，筆者“偶然”發(fā)現(xiàn)英文表達(dá)學(xué)科一詞的“discipline”有規(guī)范懲罰之意，可以將其理解為：因?yàn)閷W(xué)科是科學(xué)知識(shí)的分類，是科學(xué)知識(shí)體系，而知識(shí)具有兩大本性，即倫理本性和能力本性，知識(shí)的倫理本性是形成、應(yīng)用知識(shí)的價(jià)值和道德理想追求、根據(jù)及其邏輯，是在各層面知識(shí)中蘊(yùn)含的道德理想追求、道德規(guī)范和要求。因此筆者認(rèn)為正是知識(shí)中蘊(yùn)含的規(guī)范、要求決定了discipline一詞具有規(guī)范、懲罰之意。
　　中國古代也使用過專業(yè)一詞：“愿精選五經(jīng)博士，增其員，各專業(yè)以教胄子，此風(fēng)化之本�！敝傅氖菍ｉT從事某種學(xué)業(yè)。當(dāng)今社會(huì)對(duì)專業(yè)一詞的界定，有很多種說法，比如《辭海》將專業(yè)定義為“高等學(xué)�；蛑械葘�業(yè)學(xué)校根據(jù)社會(huì)分工需要而劃分的學(xué)業(yè)門類”。潘憋元等人認(rèn)為，“專業(yè)是課程的一種組織形式”。專業(yè)一詞的英文表達(dá)是profession，有職業(yè)、專業(yè)之意。本文對(duì)專業(yè)這一概念的理解借鑒了郝文武先生的學(xué)術(shù)思想，即專業(yè)有行業(yè)專業(yè)和學(xué)科專業(yè)之分，學(xué)科專業(yè)更多地從屬于學(xué)科知識(shí)體系，行業(yè)專業(yè)更多地從屬于勞動(dòng)性質(zhì)分類和社會(huì)職業(yè)分工。
　　二、教育學(xué)原理與教育學(xué)
　　“原“是會(huì)意字，指水流的起始處。在《說文解字》中，原指：水泉本也。有根本、根由之意。理是道理和情理的統(tǒng)一，是目的和規(guī)律的統(tǒng)一，是自在和自為的統(tǒng)一，原理即最初的（不僅指時(shí)間先在性，還指邏輯先在性，這里的“最初”是時(shí)間先在性和邏輯先在性的統(tǒng)一）、根本的道理（規(guī)律）和情理（目的）。可見，教育學(xué)原理就是這門學(xué)問最初的、根本的道理和情理，是這門學(xué)問根本規(guī)律和終極價(jià)值追求的統(tǒng)一。那么這門學(xué)問又是什么樣的學(xué)問？教育學(xué)是研究教育存在、揭示并建構(gòu)教育合理性的學(xué)問。教育存在不僅包括人們普遍視為教育學(xué)研究對(duì)象的教育現(xiàn)象，還包括教育思想。教育學(xué)是一種人學(xué)，人是任何形態(tài)的教育活動(dòng)的主體，教育學(xué)要研究人就不能只研究人在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)出來的外部形態(tài)--現(xiàn)象，還要研究人的思想，否則就不是研究完整的人，就不是研究人的全部。教育是形成人的活動(dòng)，正是因?yàn)槿说膹?fù)雜性、矛盾性決定了教育的復(fù)雜性、矛盾性。人是自然的存在，人生就是自然，任何一個(gè)人都有生老病死、吃喝拉撒，另一方面人又是超自然的存在，是智慧的存在，人既能繼承又可以創(chuàng)新，既能分析又可以綜合，既能歸納又可以演繹……所以教育作為形成人的活動(dòng)，既要把握人作為自然存在的一方面，比如人生理機(jī)能的發(fā)展規(guī)律；又不能忽視人作為超自然存在的一方面，比如人的價(jià)值理想追求。也就是說教育的合理性必須要靠人的自在自然性與自為自覺性的統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)。教育學(xué)原理是教育學(xué)的分支學(xué)科之一，是所有教育學(xué)分支學(xué)科的基礎(chǔ)。教育學(xué)原理屬于基礎(chǔ)研究，是學(xué)術(shù)性的理論研究，理論研究就是要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，教育學(xué)原理作為學(xué)術(shù)性的理論研究就是要透過教育現(xiàn)象看教育本質(zhì)。既要透過教育活動(dòng)本身的現(xiàn)象看本質(zhì)，又要透過教育思想反映的教育的現(xiàn)象看本質(zhì)，作為教育學(xué)原理主要研究方向的教育哲學(xué)還要透過一般的教育本質(zhì)看教育的絕對(duì)本質(zhì)，一般教育本質(zhì)即教育的相對(duì)本質(zhì)就是一種教育和另一種教育相區(qū)別的本質(zhì)，教育的最高本質(zhì)即教育的絕對(duì)本質(zhì)是使教育區(qū)別于其他一切事物、活動(dòng)的本質(zhì)。

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