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教育學(xué)視域下監(jiān)獄教育的應(yīng)然、實(shí)然與或然狀態(tài)分析

發(fā)布時(shí)間:2019-08-09 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:


  摘要監(jiān)獄教育在監(jiān)獄工作中起著舉足輕重的作用。監(jiān)獄教育的應(yīng)然狀態(tài)應(yīng)為行刑與教育的契合以及保證其教育的人性化與科學(xué)化;而其實(shí)然狀態(tài)卻是教育理念的落后,警囚關(guān)系間的畸形以及社會(huì)參與度不高;監(jiān)獄教育是一種特殊的社會(huì)教育,在教育過(guò)程中,本文認(rèn)為應(yīng)更加注重教育內(nèi)容、教育形式和教育方法的有機(jī)融合,注重教育資源的廣泛性,及堅(jiān)持科學(xué)的教育理念。
  關(guān)鍵詞教育學(xué) 監(jiān)獄教育 應(yīng)然 實(shí)然 或然
  刑法的存在在于懲治和打擊危害社會(huì)的犯罪行為,以維護(hù)社會(huì)大多數(shù)人的合法利益,但單純的施以懲治和打擊并不能真正使服刑人員達(dá)到悔過(guò)的目的。人的思想的形成和發(fā)展既要受到客觀外界條件的影響,又要受個(gè)體主觀內(nèi)部因素的制約。為此,監(jiān)獄教育既要營(yíng)造良好的外部環(huán)境,讓服刑人員在社會(huì)關(guān)愛(ài)的環(huán)境下學(xué)習(xí),逐步融入主流社會(huì);又要注重服刑人員各自的心理特征,尊重與保障服刑人員的個(gè)性和權(quán)益。
  一、監(jiān)獄教育的應(yīng)然狀態(tài)
  監(jiān)獄教育是—種特殊的社會(huì)教育,在監(jiān)獄工作中扮演著重要的角色,對(duì)服刑人員的改造起著重要的促進(jìn)作用。監(jiān)獄教育的成效建立在對(duì)服刑人員悔過(guò)自新的預(yù)期上,其印證了教育在監(jiān)獄行刑中的工具價(jià)值。
 。ㄒ唬┬行膛c教育的契合
  教育“培養(yǎng)人”的本質(zhì)屬性應(yīng)呈現(xiàn)的狀態(tài)是,隨著科技的發(fā)達(dá),教育的普及,人的智慧呈正線性增長(zhǎng),如此將促使人們的行為更加理性、更加善良,更加符合社會(huì)的道德規(guī)范與價(jià)值取向。教育哲學(xué)認(rèn)為,教育活動(dòng)的目的性和社會(huì)性使得教育內(nèi)容與人們的價(jià)值觀緊密聯(lián)系,并受制于社會(huì)的價(jià)值體系。哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)人只有通過(guò)教育才能成為人。如此可見(jiàn),教育對(duì)“造就人”是極為重要的,那么運(yùn)用教育學(xué)的知識(shí)原理來(lái)修復(fù)和矯正服刑人員的人格缺陷與價(jià)值悖反,便可體現(xiàn)監(jiān)獄行刑的教育學(xué)邏輯。服刑人員在社會(huì)道德認(rèn)知上存在一定的缺陷,故應(yīng)通過(guò)施加相應(yīng)的教育讓其受到社會(huì)核心價(jià)值觀的影響,使其從品性的根源深處重設(shè)符合社會(huì)行為的價(jià)值取向。通過(guò)教育對(duì)服刑人員施加一種確定的、有目的性的、富有正能量的感化作用,使他們的身心養(yǎng)成教育結(jié)果所希望達(dá)到的品質(zhì)。監(jiān)獄教育的特殊性決定監(jiān)獄教育不僅要符合基本的教育教學(xué)規(guī)律,還要兼顧其特殊性。
 。ǘ┍O(jiān)獄教育的人性化與科學(xué)化
  服刑人員多為智識(shí)不足或有固有的人格缺陷,對(duì)此,監(jiān)獄教育更應(yīng)體現(xiàn)人性化。監(jiān)獄教育要貫穿“以人為本”的精神,從服刑人員的合理需求出發(fā),尊重他們的人格,保障他們的合法權(quán)益,使他們得到足夠的尊重和關(guān)懷。這是社會(huì)進(jìn)步的要求,也是社會(huì)文明的體現(xiàn)。監(jiān)獄教育不可毫無(wú)二致,必須在全盤掌握、綜合分析服刑人員各自的特點(diǎn)與特性的基礎(chǔ)上,實(shí)施有針對(duì)性的教育。不強(qiáng)制實(shí)施同一內(nèi)容、同一模式的教育也是人性化的體現(xiàn)。
  監(jiān)獄教育的科學(xué)化,是指監(jiān)獄教育要遵循教育的一般規(guī)律,以科學(xué)的理論為指導(dǎo),運(yùn)用科學(xué)的教育內(nèi)容、形式和方法對(duì)服刑人員進(jìn)行教育。監(jiān)獄身負(fù)多重重壓,當(dāng)監(jiān)獄教育與其他事務(wù)發(fā)生沖突時(shí),往往是“犧牲”教育,久而久之,監(jiān)獄教育“教育人、改造人”的宗旨意識(shí)逐漸淡化,監(jiān)獄教育的科學(xué)化被擱置。因此應(yīng)該實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄教育的科學(xué)化,把監(jiān)獄從多重壓力之下解放出來(lái),使其能夠集中精力抓服刑人員的再教育。
  二、監(jiān)獄教育的實(shí)然狀態(tài)
  監(jiān)獄教育承擔(dān)著轉(zhuǎn)化服刑人員思想,矯正其惡習(xí),增長(zhǎng)其知識(shí)和技能,促進(jìn)其身心健康發(fā)展的任務(wù)。然而,由于我國(guó)監(jiān)獄教育立法以及監(jiān)獄教育內(nèi)容手段的不完善,以及監(jiān)獄生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方面的問(wèn)題等影響了監(jiān)獄教育的效果。
 。ㄒ唬┍O(jiān)獄教育理念的落后
  當(dāng)前的監(jiān)獄教育仍受制于刑罰制度和刑法思想的影響,懲罰現(xiàn)象突出,重視教育的“強(qiáng)制性”與“嚴(yán)肅性”,而完全無(wú)視服刑人員個(gè)體的主動(dòng)性;在此觀念的影響下,教育毫無(wú)疑問(wèn)帶有很強(qiáng)的孤立與封閉色彩,極少有機(jī)會(huì)同社會(huì)進(jìn)行交流,與社會(huì)基本隔離。而受長(zhǎng)期勞動(dòng)改造觀念的影響,監(jiān)獄教育多以勞動(dòng)來(lái)代替教育,以勞動(dòng)的多少和優(yōu)劣來(lái)評(píng)價(jià)服刑人員的改造效果。教育大多安排在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行,僅為勞動(dòng)的補(bǔ)充形式,教育改造工作的長(zhǎng)效治本被置之于腦后。
  (二)警囚關(guān)系畸形
  警囚關(guān)系在人們固有的意識(shí)里是:警為正義的象征,而囚為邪惡的化身。為此,難免出現(xiàn)畸形的警囚關(guān)系。或者是服刑人員對(duì)民警的管理百依百順,不敢有半點(diǎn)抱怨,不敢發(fā)表任何言論。又或者是民警對(duì)服刑人員產(chǎn)生敬畏心理。隨著當(dāng)前社會(huì)大環(huán)境的不斷變化,在押服刑人員的成分也有了很大的變化,傳統(tǒng)類型的燒殺搶掠等犯罪類型的比例逐年下滑,而高學(xué)歷、高職務(wù)、高智商的財(cái)產(chǎn)類服刑人員的比例卻在不斷上升,這些服刑人員因其自身具有較高的知識(shí)素養(yǎng)與較豐富的社會(huì)經(jīng)歷,他們通常維權(quán)意識(shí)比較強(qiáng),這在無(wú)形中增加了教育改造工作的難度。同時(shí),也存在部分此類服刑人員通過(guò)賄賂等手段消減民警對(duì)他們的教育意識(shí)。
 。ㄈ┥鐣(huì)參與度不高
  當(dāng)前監(jiān)獄服刑人員的日常教育主要由監(jiān)獄民警負(fù)責(zé),其他社會(huì)成員在幫教服刑人員社會(huì)化這一問(wèn)題上的參與度不高。由于各種原因,監(jiān)獄一直以來(lái)都處于一個(gè)很封閉的環(huán)境中,社會(huì)對(duì)監(jiān)獄缺乏了解,對(duì)服刑人員的教育改造缺乏認(rèn)識(shí),加上人們固有的思想觀念及認(rèn)識(shí)上的偏差,使得他們?cè)谟^念上容易把服刑人員看成是十惡不赦的惡人,由此也認(rèn)為改造服刑人員是監(jiān)獄機(jī)關(guān)的責(zé)任,與社會(huì)沒(méi)有關(guān)系。隨著社會(huì)的發(fā)達(dá),媒體的傳播,人們的思想觀念也有所改變,相對(duì)更能夠科學(xué)地看待犯罪原因,對(duì)服刑人員由完全排斥到逐漸寬容,認(rèn)為他們雖然曾經(jīng)有過(guò)危害社會(huì)的行為,但又是需要得到社會(huì)力量幫助的一個(gè)群體。但總體而言,人們對(duì)服刑人員的幫教工作還缺乏認(rèn)識(shí),主動(dòng)性不強(qiáng)。
  三、監(jiān)獄教育的或然狀態(tài)
  馬克思主義理論認(rèn)為,人的主體性建立在辯證唯物主義基礎(chǔ)之上,主體對(duì)客體具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造的特性。在教育改造活動(dòng)中,監(jiān)獄服刑人員應(yīng)當(dāng)被視為教育實(shí)踐活動(dòng)中的主體。他們?cè)诮逃脑旎顒?dòng)中的主體地位,使其具有創(chuàng)造性,在實(shí)踐中創(chuàng)造自身,從而使教育改造又具有可能性。
 。ㄒ唬┍O(jiān)獄教育融合發(fā)展

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