【摘要】在西方教育界，跨文化教育學(xué)已有成型的理論和培養(yǎng)方案，并在高等學(xué)校中推廣。但在國(guó)內(nèi)，跨文化教育學(xué)并沒(méi)有得到重視，只針對(duì)少數(shù)國(guó)際貿(mào)易或英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)教育界大力提倡“人文素質(zhì)”教育，稱其在豐富大學(xué)生精神生活起很大作用�！翱缥幕�交際學(xué)是一門涉及文化人類學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、民族交際學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)的應(yīng)用學(xué)科”（林大津，1999），可見(jiàn)其在人文知識(shí)、人文思想、人文方法三個(gè)方面都對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)有一定作用。本文試從文化素質(zhì)教育 、大學(xué)生創(chuàng)新能力、改善自我認(rèn)識(shí)三方面分析跨文化教育與大學(xué)生人文素質(zhì)教育關(guān)系。
　　【關(guān)鍵詞】跨文化教育學(xué) 中國(guó)大學(xué)生 人文素質(zhì)
　　【中圖分類號(hào)】G53 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）7-0041-02
　　一、引言
　　目前，跨文化教育學(xué)課程只是針對(duì)國(guó)際貿(mào)易專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)，這種針對(duì)國(guó)際貿(mào)易班的跨文化教育注重的是其在具體商業(yè)活動(dòng)中的實(shí)用性，而沒(méi)有注重學(xué)習(xí)其對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)所產(chǎn)生的影響。隨著各個(gè)國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的頻繁接觸，不同國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)，政治，文化合作也不斷增強(qiáng)，在科學(xué)技術(shù)推動(dòng)下，國(guó)際間的合作從以前的遠(yuǎn)距離對(duì)話縮短為近距離的人際合作。這就使得大學(xué)生學(xué)習(xí)這門學(xué)科變得尤為重要。社會(huì)對(duì)大學(xué)生要求越來(lái)越高，“未來(lái)社會(huì)中，沒(méi)有雙語(yǔ)、雙文化能力的人將是殘缺不全的人。”（梁鏞，1999 ）這種“殘缺”反映了中國(guó)大學(xué)生人文素質(zhì)的缺乏。為了培養(yǎng)大學(xué)生良好人文性，可以在大學(xué)期間開(kāi)設(shè)各類型跨文化課程，包括外語(yǔ)跨文化課，講座，選修課以及必修課等�？缥幕�交際課程，包含了另外一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言知識(shí)，歷史知識(shí)，政治知識(shí)，文學(xué)知識(shí)等方面的人文知識(shí)，并且是在兩國(guó)文化之間作對(duì)比�！巴庹Z(yǔ)教學(xué)本身就具有人文性”（梁鏞，1999 ），在已經(jīng)掌握了一門外語(yǔ)的大學(xué)生中講授這門課可以提高他們的人文素質(zhì)。
　　二、人文素質(zhì)教育對(duì)大學(xué)生的作用
　　“在近現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家的教育藍(lán)圖中，‘人文性’，‘人文素質(zhì)’，‘人文精神’的教育越來(lái)越受到教育界的關(guān)注�！保ù扌陆�，2003）在西方，“人文”一詞的提倡是在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義運(yùn)動(dòng)中興起。隨著西方社會(huì)歷史進(jìn)程的發(fā)展，人文的內(nèi)涵也在不斷地發(fā)生著變化。在文藝復(fù)興時(shí)期，“人文”強(qiáng)調(diào)的是以人的理性思想為主，尊重科學(xué)，是與西方宗教對(duì)抗。到了近現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，給人類提供了便捷和舒適的生活，卻帶來(lái)環(huán)境污染、人類道德敗壞等社會(huì)問(wèn)題。“人文性”提出是與“科技”相對(duì)立，并且使人們平衡發(fā)展�！叭宋乃刭|(zhì)”包含的內(nèi)容十分廣泛， 更多的是關(guān)注人文精神需求。由于它的人文性，人文素質(zhì)教育在幫助大學(xué)生開(kāi)拓視野、解決問(wèn)題和創(chuàng)新上有很大作用。
　　為適應(yīng)社會(huì)需求，高校（本科為例）開(kāi)設(shè)許多以實(shí)用性為主專業(yè)，如機(jī)械、自動(dòng)化、汽車工業(yè)等專業(yè)，為生產(chǎn)型工廠提供了大量人才，同時(shí)在一段時(shí)間內(nèi)促進(jìn)社會(huì)快速發(fā)展。但卻使得“許多工作者成為了一個(gè)會(huì)用電腦操作機(jī)械的機(jī)器人”（張漢熙，1995）而非完整意義上的創(chuàng)作者。為了使現(xiàn)代大學(xué)生成為一個(gè)完整個(gè)人，在高校開(kāi)展人文教育是必然的選擇。
　　三、跨文化教育學(xué)的發(fā)展與大學(xué)生人文素質(zhì)教育
　　為什么要選擇跨文化教育課來(lái)提升大學(xué)生人文素質(zhì)呢？在現(xiàn)代教育界，大家對(duì)人才培養(yǎng)要求越來(lái)越高，希望其成為國(guó)際型人才，創(chuàng)新型人才，這也是人文素質(zhì)的內(nèi)容。社會(huì)對(duì)人才在跨文化交際能力上也有要求，尤其是本科及以上學(xué)歷的高學(xué)歷人群。
　　跨文化教育是20世紀(jì)70年代在歐美國(guó)家首先發(fā)展起來(lái)。由于歷史文化背景不同以及研究?jī)?nèi)容不同，學(xué)習(xí)和研究跨文化交際這門學(xué)科的動(dòng)機(jī)也不盡相同。19世紀(jì)的美國(guó)被稱為大熔爐，來(lái)自不同國(guó)家、不同民族的人成為美國(guó)公民，在帶來(lái)文化多元化蓬勃發(fā)展同時(shí)，也帶來(lái)了不同民族與種族之間的矛盾，這就為跨文化教育發(fā)展提供了大量機(jī)會(huì)和研究資料。到了20世紀(jì)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，且與其它國(guó)家之間有了密切商業(yè)合作關(guān)系。顯而易見(jiàn)，美國(guó)跨文化教育目的是為了消除種族之間的偏見(jiàn)，使不同種族之間交流更順利，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)合作上商業(yè)價(jià)值�？缥幕�教育學(xué)在西方受到極大地重視，也取得了一定成功，但都是建立在實(shí)用主義目的上，卻忽視了其提升大學(xué)生人文素質(zhì)的作用。由于跨文化教育學(xué)所涉及的學(xué)科非常豐富，包括語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科，使得大學(xué)生在接受跨文化教育學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)比較不同國(guó)家的地理、歷史、習(xí)俗、文化等知識(shí)從而獲得人文知識(shí)，進(jìn)而使其在人文思想上得到極大地豐富。
　　四、跨文化教育對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)
　　跨文化教育在文化素質(zhì)教育、創(chuàng)新能力培養(yǎng)以及改善自我認(rèn)識(shí)等方面都對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育有提升作用。
　　跨文化教育可以促進(jìn)文化素質(zhì)教育。語(yǔ)言是文化的載體，那么，語(yǔ)言教育在很大程度上就是給學(xué)生傳授文化教育。在課堂上進(jìn)行跨文化教育時(shí)，通過(guò)視頻或者現(xiàn)場(chǎng)模擬等方式使學(xué)習(xí)者身臨其境地感受和體驗(yàn)其他國(guó)家的文化，并讓他們將本國(guó)文化與之進(jìn)行對(duì)比，可以使學(xué)習(xí)者理解其文化內(nèi)涵，去其糟粕，取其精華。例如，當(dāng)以英語(yǔ)為第二外語(yǔ)中國(guó)大學(xué)生在進(jìn)行跨文化教育時(shí)，在切身體會(huì)到西方國(guó)家文化素養(yǎng)后，會(huì)重新審視自己，認(rèn)識(shí)到自己文化的對(duì)自身發(fā)展的局限性，就會(huì)將他國(guó)的文化素養(yǎng)重新整合到自己的文化內(nèi)涵中。
　　跨文化教育能培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力。創(chuàng)新一直是人文素質(zhì)教育中一個(gè)不可忽視的部分。沒(méi)有了創(chuàng)新，人文素質(zhì)教育也就沒(méi)有了活力�？缥幕�教育學(xué)并不是靜態(tài)傳授知識(shí)，它是一門動(dòng)態(tài)的學(xué)科，是介于文化知識(shí)與交際活動(dòng)之間的應(yīng)用學(xué)科。正如Breen & Candlin （1980） 指出， 跨文化交際不僅關(guān)到遵從某種規(guī)范， 而且也關(guān)系到主觀解釋這些規(guī)范本身； 它既是遵守規(guī)范的活動(dòng)，又是創(chuàng)造規(guī)范的過(guò)程（劉學(xué)惠，2003）。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在與外國(guó)人進(jìn)行交流時(shí)，并不是把書本上的跨文化交際知識(shí)倒背如流，而是通過(guò)觀察對(duì)方語(yǔ)言行為和非語(yǔ)言行為后作出相應(yīng)判斷，靈活變通地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，使雙方交流達(dá)到預(yù)期效果或目的。在進(jìn)行跨文化交流時(shí)也需要學(xué)習(xí)者創(chuàng)新思維，才能使人類復(fù)雜的交際活動(dòng)順利進(jìn)行下去。國(guó)內(nèi)沒(méi)有跨文化交際經(jīng)驗(yàn)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者比較多，在進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出緊張和焦慮。如果為他們提供跨文化教學(xué)設(shè)備，使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景并感知文化差異，讓他們意識(shí)到文化知識(shí)只是基礎(chǔ)，在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中如何解決問(wèn)題才是中心。同時(shí)，要求老師在課堂中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是很有必要的。這一主張也正是人文素質(zhì)教育所提倡的重要內(nèi)容，大學(xué)生應(yīng)注重培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力。
　　五、結(jié)語(yǔ)
　　上述內(nèi)容主要是探討跨文化教育課程的設(shè)立對(duì)我國(guó)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。本文主要分析跨文化教育在化素質(zhì)教育，創(chuàng)新能力培養(yǎng)及提升自我的方面探討其對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的作用�？缥幕�教育學(xué)在我國(guó)是一門發(fā)展中的學(xué)科，高等學(xué)校對(duì)于這門學(xué)科的建設(shè)也在醞釀當(dāng)中。從人文素質(zhì)教育的全局來(lái)看，在高等學(xué)校開(kāi)設(shè)這門課程是可取的。
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