教育學(xué)視野中的教育公正
發(fā)布時(shí)間:2019-08-08 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
摘 要: 以往的研究,多把教育公正等同于一般的社會(huì)公正,忽視了教育自身的獨(dú)特內(nèi)涵。從教育學(xué)的視野考察,教育公正是指通過(guò)合理的教育制度,恰切地分配教育資源,為每個(gè)人提供與其相適宜的教育,使個(gè)體得其應(yīng)得,實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的發(fā)展。教育公正的根本是個(gè)體個(gè)性化的發(fā)展,這既是個(gè)體發(fā)展的公正,也是分配教育資源的根本尺度。
關(guān)鍵詞: 教育學(xué); 教育公正; 教育制度; 個(gè)體發(fā)展; 教育資源
中圖分類號(hào): G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào): 1672-4283(2008)02-0090-05
收稿日期: 2007-06-10
作者簡(jiǎn)介: 馮建軍(1969—),男,河南南陽(yáng)市人,教育學(xué)博士,南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,南京大學(xué)哲學(xué)系博士后研究人員。
教育公正的研究是近年來(lái)國(guó)內(nèi)教育研究的熱點(diǎn),涌現(xiàn)出了大量的成果。但從已有的研究看,國(guó)內(nèi)學(xué)者多使用“教育公平”或“教育平等”一詞,較少使用“教育公正”、“教育正義”等術(shù)語(yǔ)。其實(shí),這是有區(qū)別的[注: 公平的不都是公正的,但公正一定是要公平的,公平是公正的必要條件,內(nèi)含于公正之中,是為公正服務(wù)的。正義的不一定都是公正的,但公正一定要求是正義的,正義成為公正的另一個(gè)必要條件,內(nèi)含于公正之中,公正一定符合正義的要求。所以公正是公平和正義的統(tǒng)一。公平和正義是公正的兩個(gè)必要條件,在這兩個(gè)條件中,正義優(yōu)先或正義至上。]。公平涉及利益的分配和交換,但公平的分配和交換不一定都符合正義的準(zhǔn)則。而教育是正義的事業(yè),教育必須符合正義的要求。所以,我以為,即便涉及教育資源的分配,使用“教育公正”也比較恰切。更何況教育公正不只是指向教育資源的分配,“教育公平”一詞也難以涵蓋教育領(lǐng)域的所有方面。
由于從事教育公正研究的學(xué)者所基于的基礎(chǔ)學(xué)科立場(chǎng)不同,所以,對(duì)教育公正的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出學(xué)科間的差異。比如說(shuō),從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)說(shuō),教育公平與教育資源的分配與享用聯(lián)系在一起,認(rèn)為教育公平就是公民能夠自由平等地分享當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)毓步逃Y源的狀態(tài)。從政治學(xué)的視角來(lái)說(shuō),教育公平與受教育權(quán)利、教育機(jī)會(huì)、教育制度相聯(lián)系,認(rèn)為教育公平包括教育權(quán)利平等和教育機(jī)會(huì)均等兩個(gè)方面。也有學(xué)者認(rèn)為,教育公平就是教育制度的公正性與合理性的統(tǒng)一。站在教育社會(huì)學(xué)的角度,教育公平主要表現(xiàn)為機(jī)會(huì)均等。教育社會(huì)學(xué)是把“教育公平”與“教育機(jī)會(huì)均等”視為可以互換使用的概念,或?qū)ⅰ敖逃健毕薅ㄓ凇敖逃龣C(jī)會(huì)均等”上。也有個(gè)別學(xué)者從哲學(xué)、倫理學(xué)的視角來(lái)探討,哲學(xué)把教育公平作為對(duì)教育正義、自由、平等的追求,倫理學(xué)把教育公正看做教師的重要德性之一。
當(dāng)然,現(xiàn)在已經(jīng)有不少學(xué)者開(kāi)始走出學(xué)科局限,以一種整體、綜合的觀點(diǎn)研究教育公平。通常認(rèn)為,教育公平的內(nèi)涵主要包括:教育權(quán)利公平、教育機(jī)會(huì)公平和教育結(jié)果公平。這一認(rèn)識(shí)因較為全面,因此受到多數(shù)學(xué)者的認(rèn)可。
也有學(xué)者把上述這些從宏觀層面對(duì)教育公正問(wèn)題的探討稱為外部公正,而把從微觀層面探討教育活動(dòng)或教育過(guò)程中的公正稱為內(nèi)部公正。內(nèi)部公正就是教育活動(dòng)或教育過(guò)程本身的公正。它主要關(guān)注課堂教學(xué)資源分配的公正問(wèn)題、師生交往實(shí)踐中的公正、課程利益和權(quán)力分享的公正問(wèn)題,以及教學(xué)評(píng)價(jià)中的公正問(wèn)題等。
回顧這一研究的歷程,應(yīng)該說(shuō)從單一的學(xué)科視角到整體、綜合地看問(wèn)題,對(duì)教育公正的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面。但我以為,這其中還存在三方面的問(wèn)題值得商榷。其一,把教育公正只局限于教育公平,而公平只指向教育資源的分配,所以,教育公正就是各種教育資源如何分配的問(wèn)題。這把教育公正的理解狹隘化了。其二,把教育公正看做社會(huì)公正在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)、復(fù)制或延伸,以政治公正、經(jīng)濟(jì)公正的認(rèn)識(shí)來(lái)推演教育公正,使教育公正失去了自身的獨(dú)立性,表現(xiàn)為教育公正就是關(guān)于教育權(quán)利、教育機(jī)會(huì)、教育制度的公正問(wèn)題。其三,強(qiáng)調(diào)了手段而忘記了目的。教育的目的是促進(jìn)受教育者個(gè)體的完善發(fā)展。個(gè)體的發(fā)展雖然要借助于一定的教育資源,但資源只是手段,是為個(gè)體發(fā)展服務(wù)的。教育公正的根本歸旨是個(gè)體發(fā)展上的公正,教育資源的分配必須以服務(wù)于個(gè)體發(fā)展的公正為目標(biāo),否則就容易把教育資源作為一種社會(huì)福利來(lái)分配。我們以往的探討只關(guān)注資源的分配,忽視了作為目標(biāo)和依據(jù)的個(gè)體發(fā)展的公正。這恐怕是教育公正喪失獨(dú)特性的最大危險(xiǎn)。
教育目的是促進(jìn)個(gè)體自由完善的發(fā)展,教育公正也是為了實(shí)現(xiàn)教育的目的,使受教育的個(gè)體得到其應(yīng)有發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展目標(biāo),就必須合理分配教育資源,包括教育權(quán)利、教育機(jī)會(huì)以及教育過(guò)程中的資源等。教育資源的合理分配是為了實(shí)現(xiàn)教育公正的目標(biāo),同時(shí),教育公正的目標(biāo)也是教育資源分配的依據(jù)。以此,我們給出的“教育公正”的定義是:通過(guò)合理的教育制度,恰切地分配教育資源,使每個(gè)人獲得與其相適宜的教育,滿足個(gè)體的學(xué)習(xí)需要,使個(gè)體得其應(yīng)得,實(shí)現(xiàn)個(gè)性化地發(fā)展。通俗地講,教育公正就是為個(gè)體的發(fā)展“量體裁衣”,為個(gè)體發(fā)展提供與其自身?xiàng)l件“相當(dāng)”或“相稱”的教育資源。
這涉及三個(gè)層面:教育的社會(huì)公正(或教育的外部公正)、教育中的公正(或教育的內(nèi)部公正)以及教育目的的公正。教育的社會(huì)公正和教育中的公正,反映的是對(duì)教育資源的分配問(wèn)題,是個(gè)體發(fā)展的手段。教育目的的公正指向個(gè)體發(fā)展的公正。個(gè)體發(fā)展的公正不是人為分配的,它是教育資源公正分配的必然結(jié)果。但個(gè)體發(fā)展的公正指引著教育資源的分配,是決定教育資源分配的惟一尺度。
一、 教育的社會(huì)公正:追求平等和平等主義的取向
教育的社會(huì)公正致力于處理教育的外部關(guān)系問(wèn)題,解決教育權(quán)利和教育機(jī)會(huì)的分配,它主要涉及教育制度。因此,教育的社會(huì)公正主要體現(xiàn)為教育的制度公正。[1]
按照羅爾斯的說(shuō)法,“社會(huì)正義原則的主要問(wèn)題,是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu),是一種合作體系中的主要的社會(huì)制度安排。這些原則要在這種制度中掌管權(quán)利和義務(wù)的分派,決定社會(huì)生活中利益和負(fù)擔(dān)的恰當(dāng)分配”。[2]54“一個(gè)社會(huì)體系的正義,本質(zhì)上依賴于如何分配基本的權(quán)利義務(wù),依賴于在社會(huì)的不同階層中存在的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)條件”[2]7。正義首先是制度的正義。一個(gè)不正義的制度,即便再有序,效率再高,也不是我們所期望的。依照羅爾斯的認(rèn)識(shí),教育公正首先要求教育制度的公正,這種公正不是教育自身所選擇的,它依賴于社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度,是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的制度公正在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)。古代社會(huì)的人身依附關(guān)系,使等級(jí)制成為社會(huì)制度的主導(dǎo)形態(tài),勞動(dòng)人民被排斥在學(xué)校教育之外,受教育成為統(tǒng)治階級(jí)和貴族階層的特權(quán),教育制度沒(méi)有公正可言。近代社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,商品經(jīng)濟(jì)取代了自然經(jīng)濟(jì),從而從依附關(guān)系中解放了人,確立了個(gè)人的主體意識(shí),使社會(huì)走向民主平等。基于民主的政治體制,受教育權(quán)利才從身份沿襲中走出來(lái),確立人人具有平等的受教育權(quán)和均等的教育機(jī)會(huì)。
教育的社會(huì)公正是對(duì)教育權(quán)利和教育機(jī)會(huì)的分配,它以平等優(yōu)先為價(jià)值取向,表現(xiàn)為教育權(quán)利的平等和教育機(jī)會(huì)的均等。教育權(quán)利,尤其是義務(wù)教育限定中的基本教育權(quán)利,是一個(gè)人生存的權(quán)利,必須平等地分配給每個(gè)人,而不論個(gè)體的外在身份差異以及內(nèi)在的發(fā)展差異,不受任何的社會(huì)排斥和歧視。教育機(jī)會(huì)均等是為每個(gè)人享受某種教育提供同等的可能性。有享受某種教育的同等可能性,并不一定必然享受到某種教育,它只是提供了平等享受教育的機(jī)會(huì)。這種機(jī)會(huì)是面向所有人的,至于實(shí)際上誰(shuí)能享受到某種教育,享受到什么程度,那是進(jìn)入教育過(guò)程中需要考慮的事情。在這個(gè)意義上說(shuō),教育的外部公正主要解決教育實(shí)施前的問(wèn)題。一個(gè)人沒(méi)有受到某種教育,不能說(shuō)是不公正的。但如果不給他提供平等的教育機(jī)會(huì),使他沒(méi)有爭(zhēng)取這種教育的可能性,那肯定是不公平的。所以,教育的外部公正主張教育的平等主義。
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